等待戈多

‘’ 以最无可忍受的方式表达了存在于一个漫无目的的世界上的人的虚无感和孤立感。这种令人痛苦得不忍观看的恐怖《思想家-巴雷特》荒诞：可死不死，想上吊时等待戈多或绳子断就可以阻止；摔倒了就直接躺地上聊。最严肃的事情用最荒诞的方式处理，对二战之后的情绪的直观把握。戈多=上帝/未来/救世主；戈戈+迪迪=戈多，在等待的其实是自己；树叶长了几片叶子，人类之外的自然的世界在复苏，人类在等什么。波卓=命运，首日欧洲过去的命运繁荣且幸运，次日欧洲未来的命运，两次被误为戈多。被赐予的幸运儿并没有被善待而是被当奴隶。幸运儿早已给予还在等待什么？戈戈-感性-鞋子-制度-毫无办法-穿什么样的鞋子走向未来。迪迪-理性-帽子-思想-拿不定主意-人交换思想玩弄思想但无行动。结尾人死不了未来在自己。外八感官和内八理性同样无助，已放弃权利。哭和笑总量恒定，琐碎呓语思想。

孩子=宗教等给人以幻想的存在

并不是只有戈戈一个人在受苦，感性和理性同时在受苦

活着对他们并不够，死着对他们也不够。

看着尸体的痛苦，转向自然的方式已经试过。

吃萝卜

we‘re waiting for Godot. Ah! Yes.

there‘s nothing we can do.

try the boots.

night-day-night-day

back to back的守望，就像在黄金时代一样。

理性和感性的互相批判，时而融合.

这求救原本是向全人类发出的。

做一些事情让理智免于泯灭，但是没完没了的夜里，是不是会迷失方向呢

we‘re bored to death.

虚无孤独的人生，偶尔被金钱刺激行动。

we'll go. Never come back.

那就躺一会儿吧

what are we waiting for？One day we were born. One day we shall die.

又摔倒了

Pozzo=Godot ？

当人们在受苦的时候，我和我的朋友干了什么，从早到晚的等待吗

？

we have time to grow old .

Habit is great deadener. 伟大的麻木者

感性：sleeping and carrots

I can't go on

but he wil come tomorrow without fail

what does he do，Mr Godot

Gogo Didi

Let’s go！

等待戈多—戈多就是象征着我们的生活的尽头，生活是荒诞的，无聊的，空虚的，毫无意义的，当你整日漫无目的的时候。

我们每天都在做着重复的事情，每天不停的工作，玩手机，聊天，刷视频，打游戏，接收各种千奇百怪的信息，利用各种方式来消磨着时间。我们为什么要消磨时间呢？为了活着，那活着是为了什么？最终还是为了迎接死亡，在这漫长的时间里等待生活的尽头的到来。即使我们也不知道尽头什么时候会来，就像故事里的两个流浪汉一样，他们也不知道戈多什么时候会来，唯一能知道的就只有等待。这也正是故事的主题——等待。而不是戈多，因为戈多是谁并不重要，重要的是等待的过程，也就是生活中的每一分每一秒，如何去度过这个等待过程中的每一分每一秒对于我们来说才是至关重要的。

如果看完这个故事只能理解生活是毫无意义的，生命就是一个等待结束的过程不是很正确的，这是虚无主义的思想。

我觉得作者是想利用荒诞的手法来表达生活的无意义，从而让我们反思生活的意义。因为虚无主义觉得一切都是的无意义的，吃饭没有意义，工作没有意义。但是无意义本身就是有意义的，没有无意义我们就不会知道什么是有意义的，假如没有痛苦，我们不会知道什么是快乐，没有约束，我们不会知道什么是自由。

生活本来没有意义，只有当你赋予了它意义，它才会变得有意义。就像西西佛斯推巨石上山，有人或许会觉得是无意义的，因为石头最终都会滚下来。其实推石头上山的过程就是和等待戈多的过程一样，是有意义的。只有认清生活的本质接受和拥抱它，对生活充满希望，生活才会开始变得有意义。

高中历史课本提到过《等待戈多》是荒诞派戏剧的代表作，最近突然想看 就下载看了

"Nothing to be done"(毫无办法)

戈戈和狄狄在一处荒凉之地等待戈多，旁边只有一块石头 一棵枯树和一片沼池。

...一人提议在枯树上上吊，又讨论体重轻重与能否吊死的关系

二人等来了财主波卓，以及绳子牵着的骨瘦如柴的仆人...波卓讲 仆人时时刻刻提着沉重的行李是因为不想被主人抛弃...

信使转达"戈多今晚不来啦，但明晚准来"。 夜晚圆月升起。

ACT1结尾，前一夜还是棵枯树，ACT2开头 过了一夜枯树上出现了整片新叶。并不是只过了一天 而是很久(仆人提到了上帝超越时间超越空间)

戈戈和狄狄百无聊赖开始表演之时，波卓和仆人再次到来...

结尾，狄狄和信使开始了一系列对话，狄狄得知戈多今晚不来啦 可明天会来...

·

我认为戈多并不存在...仆人说"胡子雪雪白的上帝..."。结尾狄狄问戈多的胡子是金色黑色还是红色的，信使回答"我想是白色的"

"希望迟迟不来 苦死了等的人"

一个荒诞的戏剧。故事不是重点，重复的话语和动作，毫无逻辑的对话，怪异的行为举止，无处安放的时间...来自二战对人的创伤，精神的折磨，人们心中渴望一种慰藉。戈多到底是什么？是希望？是上帝？还是他们自己？希望是等不来的，希望永远在明天，今晚永远不会来。“今晚 明天”不只是一个时间点，“今晚”就是一个现实世界，而“明天”是一个未来世界。戏剧分为两幕，但拥有重复的对话和动作，今天和明天仿佛没有变什么。但是“幸运儿”成了哑巴，“波卓”成了瞎子，但第一幕当中波卓仿佛就是欧洲过去的样子，趾高气扬；第二幕就是战争之后的样子。爱斯特拉贡是“迪迪”，弗拉迪米尔是“戈戈”，两人连起来就是“戈多”，只是他们永远不会知道自己才是明天的希望，但是他们把时间永远花在等待上面，无限制的等待导致了生活的无聊，其实等待也是一种逃避。他们之间其实也像是国家与国家之间的关系，会有摩擦，会和好...

其实他们并不用等待戈多，戈多不仅仅只是让那个小男孩与他们接触。“幸运儿”这个名字就有所指代，他不仅仅会跳舞、唱歌、思想。他一出现的时候手里就拿着东西，其实他上面都不缺。人们把希望寄托在未知上就成了一种虚无，而无视了眼前的人。人们虐待“幸运儿”的同时也是在杀死他们自己的希望。

2022.05.26

花了两周一点点看完剧本和表演，过程中疑惑和期待反复迭起又落下。有个弹幕说得好：观看这场荒谬表演企图得到启发的心态，不正像是在等待戈多吗。的确，可能重要的不是戈多，而是等待的过程。

真是不建议处于低谷期的人来看这个。（最近sh yq，常常因各种zc感觉到深深失望和无力，其实也不适合看这个……）

观看记录、毫无意义的个人解读和感受：

1.我在等待些什么，我也不知道是什么，可能是某种变化，可能是某种觉悟，可能是某种希望，可能是某种意义的显现，可能是上帝的拯救。不，不对，我也不知道我在等待些什么，我为什么要等，谁告诉我要等的。但我就是在等，在等到之前我什么别的也做不了，什么别的也不想做。我只能在等待中消磨时间，在等待中重复和循环每一天，盼着可能今天来也可能明天来，可能来这儿又可能去那儿，可能会来又可能永远不会来的那个戈多。

2.我迷失在混沌模糊的时间和空间中，我陷入永久的虚无和无意义中。事情可以是这样也可以是那样，今天可以是昨天也可以是明天，谁问了什么，谁答了什么，时间和空间是什么，都无关紧要。我也不确定我昨天到过哪里，做了些什么。过去毫无意义，记忆无法接续，历史难以累积，每一天的我都和昨天的我毫无关系，甚至上一分钟的我和下一分钟的也没有关系。我被困在无限的循环中无法解脱，痛苦永远持续，就像不断推石上山还得眼睁睁看它滚落的西西弗斯。

3.我慢慢地习惯被动、悲观、消极，习惯越来越糟糕的状况。反正思考没有用，行动没有用，奋斗没有用，挣扎没有用。我不再做任何深入的思考，不主动做任何决定和选择，不主动采取任何行动，不做任何改变。我完全放弃，完全被动，等待别人，等待戈多，等待命运来处置我。抱怨。结束。反正"Nothing to be done."

4.一天又一天，一年又一年，半个世纪了都在重复循环的等待中过去了，我已经习惯了，何必改变。思考使意志免于泯灭，我必须不断思考，可所有思考的萌芽都会被习惯征服。习惯最让人麻木，让人产生了惰性。

爱斯特拉冈数次想走，和弗拉基米尔产生如下对话：

"Let's go."

"We can't."

"Why not?"

"We are waiting for Godot."

"Ah!"

于是他们又继续等待了。当所有意志和意识都已经依附在了“等待戈多”这件事上，靠自己的意志是跳不出这个循环的。等待这件事就变成了生命唯一的意义，也许选择结束等待，就等同于选择结束自己的意识，生命连感受虚无都不剩了。

对，连自杀都不行，自杀至少还是个主动的选择，需要承担责任，需要付出行动。糟糕的是连自杀都懒着认真去考虑去计划。没有合适的绳子，可谁也不会记得要在第二天带一条结实点的绳子来。

所有主动的尝试和对抗在这种被动状态下本来就是种悖论，它们依托于被动状态，无法改变这个状态本身。就好像没法让一个熟睡的人自己叫醒自己，没法让一个人自己把自己举起来。

5.幸亏有个人陪着一起等待。不过两人似乎都不想听对方的想法，不想认真交流，不想理解对方。"Don't tell me!" 他们离不开彼此，仅仅是因为两个人结伴似乎更容易忍受孤独和虚无，可以有些对话，可以有些消遣，可以消解无聊。

6.说到无聊，两人可谓想尽办法消遣时间，竭尽所能证明自己的存在。他们不断走动，不断张望，不断进行毫无意义的对话，期待出现些新鲜的事物。就是不能停下来，停下来之后，沉默和无聊让人难以忍受。

弗拉基米尔有一句台词：“咱们不得不想出些花招来消磨时间，这些花招最初看来好像有些道理，可是到头来终成了习惯。一个消遣来了，可在一刹那间一切都会消失，我们又会变得孤独，生活在空虚之中！”

7.幸运儿是个被驯化的人，实际行动与机器无异，也可称为行尸走肉。他作为奴隶和商品，放弃了自己的权利，依附于主人，即使手里有食物，有武器，也不会懂得反抗，任由别人差遣呼喝，逆来顺受，甚至可以把鞭子亲手递给别人来鞭笞自己。他不敢、不会、也不懂争取一点点被施舍的权利（鸡骨头）。

即使累得精疲力竭、苟延残喘，幸运儿也不会放下身上的负累。口袋和篮子就像是幸运儿的发条，没有这重担他将无所适从，反而会倒下。除了机械服从，除了被动承担外界所加在他身上的一切，他的生命没有其他意义，他什么也不是。他逐渐习惯如此，也只有如此他才能活着。

关于幸运儿的思想：令人目瞪口呆。个人理解，幸运儿没有自我，他身上有的只是外界强加于他的标签，强行定义的身份，强行灌输的思想碎片，强行规范的行为标准——他是这些抽象概念的实体奴隶。

8.存在主义或者宗教信仰是否能对抗虚无主义？

人生就是一个等待死亡的过程。 我在想荒诞是什么。想起这一段:至于他那两只脚，有时每只脚都穿一只短袜，或者一只脚穿短袜，另一只脚穿长袜，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短袜和靴子，或一只短袜和鞋子，或一只短袜和拖鞋，或一只长袜和靴子，或一只长袜和鞋，或一只长袜和拖鞋。 这一段文字令我印象深刻。然而我却说不出它有什么特别的意义。 连他们自己都不知道戈多是谁。会不会到来。等待的过程你看见叶子长出来。日复一日的等待。等待荒诞的，并不存在的一切。 有什么是真的呢。谁知道呢？ 戈多今天不来，明天准来。于是流浪汉说，我们明天上吊吧。 贝克特自己都不知道戈多是谁。这也许就是最奇妙的地方。每天你在等待着一个未知。 然后遇见了不同的人。趾高气扬的人。潦倒落魄的人。昨日还与你言笑晏晏，今日与你形同陌路。不过你还是没有离开。还在等待戈多的到来。 戈多是上帝么？上帝会到来世间？还是他已经来了，你我无法感知。还是他并不存在，你在虚构他，虚构这一角色。 戈多是故人？你多年前的朋友。他捎信来说要见你，不过走到中途，他又觉得还是算了。于是你期待他明天来。 戈多是死亡么？由人世的经验我们可以知道。许多等待都是无法等来的。都是荒诞本身。 唯有死亡。虽然遥远，却有无可抗拒的真实。人类唯一可以等到的东西就是死亡。 谁人不死。无论觉得是否拥有灵魂，是魂归天国还是尘埃落定。这都是终局。 或许因为恐惧。所以人们有中阴得度，如是我闻，还有以马内利或者是真主安拉。 不过我觉得入世不可以解决的问题，出世便可以解决么？人生是这样简单还是极其复杂呢？ 两个流浪汉无聊地说着一些话。你不得不承认生活中许多事情都是无聊的。 撑开伞，屏蔽记忆。记得的时刻其实不太多。时间太长。以至于无所谓珍惜。 我感觉不到自己如何长高，如何长肉。但这又确实是时间作用的结果。 他们说着离开，却没有动。因为他们还是渴望戈多的到来，无论他是谁。以此告慰长久的等待。 因为我们总是有时间节点的观念。比如今天做什么。或者几年以后怎么样。一段时间结束，我们还是要看成果的。 他们等了许多天。戈多都没有来。到底是失望的。联系当时的战争背景。是在动荡的年代消解了人们对于信仰的忠诚与及对于物质的反思。 这里头是究竟什么是可靠的问题。答案是:什么也不可靠。因为戈多终究没有来。 等待的过程好像只能打发时间。荒诞至极。不仅是故事的荒诞，在重复性的结构中更有西西弗斯似的荒诞。

(莱蒙托夫的《人生的酒盏》) 人生困境在此。偶尔抬头看看树叶。 我们紧闭双眼 饮咽人生的酒盏 却用自己的泪水 沾湿了它的金边 等到蒙眼的遮带 临终前落下眼帘 诱惑过我们的一切 随遮带消逝如烟， 那时我们才发现 金盏本是空的 它盛过美酒，幻想 但却不是，我们的酒盏