樱桃怨

追寻之四：你能不能杀死自己
    如果说阿巴斯的前三部影片作为“生命三部曲”，思考的是个体生命的问题，那么从《樱桃的滋味》开始，阿巴斯又开始探讨生命关系的问题，即伦理的问题，
   《樱桃的滋味》在1997年的戛纳电影节上摘取了金棕榈最佳影片的桂冠，这也是阿巴斯征战各大影节获得的最高奖项。
   《樱桃的滋味》讲述的是一个叫巴蒂的男人如何驾着车，去寻找能够帮助他死并且埋葬他的人的故事。
    车是这部影片使用最多的道具，也是承载着思考与疼痛的载体。在阿巴斯那里，汽车在寻找一种力量，巴蒂可以借助这种力量结束自己，而每一个踏上巴蒂车的人都将进入一种选择，即他可不可以帮助巴蒂自杀，并且埋葬他。
    巴蒂先后遇到了穷困的士兵、神学院的学生和动物标本制作老师。士兵听清楚巴蒂的意图后，扔下一句“我不是掘墓人，也不去埋人”就撞开车门跑掉了。这时候巴蒂他打开车门，从车里下来，绕到另一车门旁，从容地将门关上，倚着车门看着远去的士兵。士兵快速地奔跑着，遇到路边草多的地方他就连蹦带跳地跨过去，上了另一条路，继续奔跑。
    神学院学生也上了巴蒂的车，他对巴蒂说，他理解巴蒂。不过，自杀不是件好事，因为《圣训》和《古兰经》都批评了自杀行为。说着他将一只手伸向空中，告诉巴蒂他的这双手是为执行神的正义之举的。而巴蒂想做的事不是正义的。
    动物标本制作老师最后上了巴蒂的车，为了用丰厚的报酬去救自己生病的孙女，他决定答应巴蒂的要求。同时，他也给巴蒂讲了一个故事：他年轻时曾经也想过自杀，在爬到树上拴绳子的瞬间，他发现了软乎乎的桑葚。他吃了一个，好吃极了，接着又吃了第二个，第三个……突然，他看到太阳从山顶升起来，漂亮的太阳，美丽的风景，青葱翠绿的大地。后来，他从树上下来，把剩下的桑葚拣起来，并将它们带回了家……
    是啊，人究竟能不能杀死自己？
    这一命题在历代哲学中的争论从未停止过。苏格拉底说，有哲学精神的人，都愿意死， 但却不至于自杀，因为自杀被认为是非法的……
    伏尔泰说，在有些情况下，智者也会自杀，但是一般说，驱使人们结果自己性命的因素并不是一大堆理由本身。
    对影片中的巴蒂为何要自杀，我们无法知道。我们只能看到他的富有，他有汽车，有别墅一样的房子，但房子里似乎没有别人。他看起来很高傲，但他又很孤独，从他冷静的目光、深刻的沉默，看不出一种死的欲求，但，他却又在积极地表达着这种欲求。
    但随着他乞求的人物一个又一个跑掉，他一次又一次地从汽车中走出，而在他眼前展现的，总是一片连绵起伏的群山，在群山面前，个人渺小被不断地映衬出来。
终于，巴蒂跑到了一个有人群的地方，这是标本制作老师的教室，他看到了老师，也看到了一排排在认真听讲的学生。
虽然他还在以残酷的方式央求着教师杀死他。但，我分明地感到，他已经意识到了死的恐惧。
    死也许就是为了抛却在世的孤单，而活着，则是对这种孤单的克服。
    在即将结束生命的夜晚，巴蒂自己躺在了要埋葬自己的大坑里，这时候，天空中闪过一道闪电。这是另一个世界的光明。
    我不知道这是不是照亮巴蒂生命的光明。
    阿巴斯曾经参一次访谈中说过：我认为生活和经验带给我们的结论是：尽管我们是悲观主义者，但是我们活着不能没有希望。
    与阿巴斯的结论一样，巴蒂在风中和闪电的灵光中，最终从洞穴中走了出来，这时候，大地荡出一片绿色，而一帮拍电影的人出现了……
    显然, 阿巴斯又一次动用虚构的力量，消解了这个生与死的主题。

看侯文咏的文章推荐的这个电影，相比侯文咏的文章，这个电影显得有些沉闷。
一个人如果真的决心去死，是不会告诉别人的，告诉别人只会降低自己死的效率，这是人性不难理解。死有很多种方法，也不一定非要别人帮忙，男人一路言辞诚恳，报酬丰厚，一副去意已决的样子，那是基于他本身就知道别人很难帮他这个忙，所以潜意识里他没有真的想死。不想死的人和别人说要死，大概有几种情况。
1 情绪的发泄
2 威胁
3 寻求安慰
他是第三种，寻求安慰和生活希望——樱桃的滋味
后面他和士兵的聊天，对士兵生活的关心，一句难道我们不是朋友吗，无意间流露出了他想要和人亲近的渴望。还有回忆当兵时的美好，都没有让我看到想死的那种绝望。在老人答应他的要求后，又回去找老人要求扔几块石头确认他死了再埋葬，也说明了他没有想死，他只想重生。

我们都有一种渴望，被别人需要。
直到故事结束，男人也没有说出自杀的原因。看到了他的绝望，却没有看到太多的痛苦，看到的只有空虚和寂寞。于是一路上他在“寻求帮助”的时候，也不断的想要帮助别人，当别人都拒绝他的帮助之后，他就陷入了更深的绝望。不论那种拒绝时源于不信任还是不需要。

最后老人的桑葚“救”了他。老人想死的时候，没有想到自己无意的行为给别人带来那么多的快乐，于是尝到了樱桃的滋味,获得救赎;男人也在能够帮助老人孩子的时候找到了自己的价值，获得了安慰，得以重生。

电影还有让我感慨的一幕是男人车轮被卡住的时候，那么多人一起过来帮忙，那种快乐的表情让我忽然间觉得原来助人为乐本来就不该是道德上的教条，而是人淳朴友善的本性。

只是在这个充满钱途的价值观单一的工业化时代，和天 朝威武的和 谐社会中，扶起一个摔倒的老人都成了一种高危险行为，不知道寂寞空虚又迷茫的我们要去哪里寻找樱桃的滋味？

一、 八百万种死法
      多少年来，坟墓比活着的人更能了解死人。在无数个难以成寐的夜晚，压在沉重的墓石下，埋藏在阴冷潮湿的土地中，倾听着灵魂交错的窃窃私语。1961年，海明威用一把长筒猎枪把自己的头部打碎，丧钟为他而鸣；茨威格和妻子在二战中，“出于自愿和理智的思考”双双服镇静剂死于巴西；川端康成是唯一一个目睹三岛由纪夫切腹自杀的人，之后他也含煤气管自杀，未留下任何遗书；梵高一生穷困潦倒，枪击腹部自杀未遂，后重伤不治不久于世；舒曼跳莱茵河自杀未遂，精神崩溃，在精神病院里去世。俄罗斯最伟大的诗人几乎全是以自杀结束生命：马雅可夫斯基、茨威塔耶娃、叶赛宁、勃洛克。
 
      加缪说，“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀”。人一生下来就被抛在这个世界上经历各种磨砺，有人体味到生如夏花的香甜，有人只看到永劫不复的痛苦。他们认为，上天剥夺了他们选择生的权力，但无法再夺去他们结束生命的选择，再活着对谁都无异于是一种折磨。“忧郁的星期天”（Gloomy Sunday）中，那首魅惑的钢琴协奏曲陪伴着许多人步入生命的终点，召唤着那些奄奄一息的生灵。而实际上，这只是首动人的乐曲，将死的人听到的是死亡的呼吸，坠入爱河的人也能听到恋人的私语。很多人只是需要一个理由，哪怕微不足道，也足以支撑他们完成在很多人看来不可理解的举动。
 
     在“深海长眠”（The Sea Inside）中，雷蒙·桑佩德罗一生中的26年都在为自己死亡的权力而斗争。他四肢瘫痪并萎缩，平日里都是躺在床上，只有头可以微微转动。他不坐轮椅，接受轮椅就像鸟儿接受面包屑，微不足道，却失去尊严。
 
     雷蒙经常会回想起那一天，改变他命运的那天一直都在记忆的隐秘之处徘徊。他站在沙滩上，沙子钻进了脚趾缝，大海平静地酣睡着，充满了危险。海风吹拂着头发，岩石上有他的倒影，他摸了摸脖子，还能看到不远处沙滩上的女郎，镜头从天空低下头俯瞰着宝石绿色的水面。身体飞在半空中的时候，他才发现退潮了，然后一头扎进了那个浅浅的水滩折断了脖子。生与死不过都是一瞬间，大海给他生命，又拿走。
 
      死亡，不过是生命的一部分，最终都会到达。别人问雷蒙为什么想死时，他总是简短的回答说，我觉得活着没有价值。虽然这也许会冒犯其他四肢瘫痪的人，但他并不是想审判谁，他只是在说自己的人生。他一直不解，死是大家都会到达的地方，为什么他说出来人们会那么惊恐，好像会传染一样。而对死，他从来没有犹豫过。
早晨，如果有风，并开着窗子，就能闻到大海。偶尔会有几只鸟雀在窗台上嬉闹，其余的时候景色都一动不动的凝视着他。家人对他的照顾无微不至，但这样的生活对他毫无意义，他甚至不能触碰三英尺之外那个美丽的女律师朱丽娅，对于别人可以忽略不计的距离，对他来说却是一个妄想，一种梦。谁都看得出来他为那个女律师着迷，她的出现让屋子里的时间慢了下来，但是爱不是问题的关键，而是他拒绝去爱。那个夜晚，他听见了朱丽娅在身后晕倒，却无法翻身下床扶起她。那一刻，他惊恐的叫着马诺拉的名字，一遍又一遍。哪怕面对死亡他都不曾如此惊慌失措，他从来不怕死亡，他只是害怕无助的活着，一生都在这地狱不能动弹。
 
      死亡也许才是他唯一的舞蹈。
 
      不光是雷蒙·桑佩德罗，身体健全的人也在追寻死亡，因为夺去他们生存意念的不是身体的残缺，而是精神上的绝望。
 
      远离西班牙的海滩，在满是泥土和黄沙的伊朗，因为对伊斯兰教的信仰，自杀是有罪的。于是，在“樱桃的滋味”（The Taste Of Cherry）中，巴迪先生在山坡上的樱桃树下挖了个坑，开着车到处寻找可以埋葬他的人。他遇见了工人、收集塑料袋的人、从达拉班步行来的士兵、搅拌水泥的工人还有还在神学院学习的见习神父和博物馆的工作人员。巴迪谨慎的和他们攀谈，重复着他的诉求。很简单，他们只要第二天早上来树下看他是否还醒着，如果他不再醒来，就用铁铲掩埋他。不多不少，就二十铲足矣，每铲一万元，他们就可以得到二十万元的报酬，哪怕在首都德黑兰这都是笔丰厚的意外之财。
 
      人们絮絮叨叨的诉说着自己不太如意的生活，他们无一例外的都生活拮据，收入微薄。但听到巴迪的要求，人们还是用自己的方式劝说巴迪不要放弃生命。巴迪只是一语不发的望向前方，深深的眼窝中透露着让人难以忘怀的悲伤。之后，他用略微颤抖的语气平静地说，一个人不会理解另一个人的痛苦，自杀并非是不珍惜生命，而是活着对他来说太痛苦了。
 
      不过，死亡对于巴迪来说并不是如雷蒙那样的义无反顾，也存在矛盾和挣扎。雷蒙不愿意回忆过去美好的时光，不愿想起当水手时环游世界的快乐，对他来说，那些快乐已经溺毙在那个浅水滩中，一一消失了。在和士兵聊天的时候，巴迪还愉快的想起自己服兵役的岁月，那个时候有朋友，一切都很快乐。早餐之后，擦亮皮鞋，等着少校点名，“一、二、三、四……”他们陆续报数。除了这些很少听巴迪提到自己的过去，或者自杀的理由，他通常不作辩解，因为没有人会体会。最后，终于那个博物馆的老头巴格荷肯帮助他，在听完巴格荷一路上对于自己自杀的一次体验后，巴迪突然调转车头飞奔回博物馆，仿佛丢失了贵重的东西，气喘吁吁。实际上，他只是希望巴格荷在早上去埋葬他的时候，能用几颗石子敲打他，确认他真的没有睡醒。多敲几次，再多敲几次。
 
二、 樱桃树下的深海
      是什么让樱桃树盛开白色花朵？花朵虽然不大，却很密集，一簇簇的晃动着。樱桃树既不耐旱也不耐涝，如果水太多了，树就会因为窒息而死。生命也是如此，需要精心呵护，怀着坚定的心。
 
       在电话亭里被债务缠身的男人，和通话的对方僵持不下。当巴迪询问他是否缺钱时，他却毅然的拒绝了帮助，仿佛钱只是微不足道的小问题，他生活得很好。还有那个收集塑料袋卖给工厂的外地人，都不知道衣服上写的字是什么意思，也拒绝了意外之财，甚至都不询问是什么样的工作，他说自己只会收集塑料袋。言语之间丝毫没有自我鄙薄的意思，只是很满意的安于现状。巴迪问那个独自看守工地的搅水泥工人，一个人在这里不闷吗？他想都不想就回答说习惯了。
 
      在这里，你会发现，每个人都不富足，但是却很快乐。导演阿巴斯小时候一直觉得大人们之所以这样，是“屈从于权力，拒绝承认苦难的社会现实”，明明次日就有可能揭不开锅了，还在高兴的唱歌，这是逃避现实的表现。在他眼中的世界，就像电影中投射在滚动的沙石中的倒影，虚无、遥远、没有尽头，这一切都多么绝望！不过，当他长大，渐渐也变成了大人，连思想也是，会从无奈的现实中寻找积极愉悦的东西。
 
      当巴迪先生的汽车，一个轮子掉出土路的时候，他还在犹豫如何把车抬出来，唱着歌的农民就像从土里冒出来的绿色精灵，一眨眼的功夫就都聚集在了车的旁边。用纯朴的笑容对他唱着、说着，喊着口号一下子就把车抬了上来。巴迪先生似乎还没回过神，只是呆呆的说了句谢谢。生活虽说不是充满了奇迹，却也不是那么糟糕。
 
      电影的画面一直很苍白，颜色陈旧而不饱和。阳光在车外很刺眼，惨白的洒在每个角落，以致看不到阴影，越往山上走，土地就愈发的红，仿佛被阳光点燃烧尽的颜色。樱桃树的枝丫三三两两的伸出来，看不到有树叶在上面，树旁边总会飞绕着一群乌鸦，“啊、啊、啊”地叫着。天空中悬挂着几朵云，干枯得快要掉下来。这就是巴迪希望死去的地方，荒凉，没有人打扰。
 
      我喜欢在电影的开始还未出画面，却已经有人在讲述。“深海长眠”的开头就是，想像一个喜欢的地方，既然无法控制，就让它自由来去。阿斯纳斯海滩。湿润的空气慢慢溶解，色彩饱满得有些迷离。仿佛一种呼唤。
 
      面对雷蒙的选择，社会上有人支持也有人反对。反对的人大多认为，生命是神圣的，不属于自己，自杀也是杀人。同样高位截瘫的教士，自誉为上帝的传教士，指高气昂地不请自来。坚持认为生命是上帝给予的，不能轻易放弃，还指责雷蒙的家人没有给他足够的爱。每个人都对生命有自己的看法，这本无可厚非，但是草率的对别人的生活指手画脚很容易伤了别人的心。马诺拉的反应毫不出乎意料的愤怒，她努力维持平静地说，我不确定到底谁对谁错，但是您真的很多嘴！事实上，他们一家人都非常爱雷蒙。作为农民的哥哥对于他的自杀反应最激烈，他总是自言自语的咒骂雷蒙的无情，絮絮叨叨说着一家人有多么爱他；作为嫂子的马诺拉，默默的把家庭打理得井井有条，尽量让雷蒙过得舒适，如果问她怎么看待这件事情，她只会沉默半晌，辛酸而无奈地说，这是他自己的选择；雷蒙一直视侄子哈维尔为自己的孩子，倾其所有的教导他，哈维尔也当他是自己的朋友，愿意帮他做很多事情。最后当车子把雷蒙接走时，哈维尔欲言又止，没有说再见，只是轻轻把车门关上，追着车跑了很久。
 
      这些指责雷蒙的人，把他想象成自私、违背道德的人。可雷蒙却是个温暖真诚的人，即使不能动弹却仍旧魅力十足。他很善良，即使刚受完打击，仍然耐心安慰哭泣的罗莎；他很幽默，经常自我解嘲，初次见面，他会说原谅我不能和你握手，难以入眠的深夜，他笑称自己的腿太痒痒搞得自己睡不着；他总是微笑，这是他唯一能回报别人的方式，只能依赖他人的生活让他学会了微笑，而不是无用的哭泣。父亲苍老的身体佝偻着，对于儿子的一心求死，别人或者出力支持或者严词反对，只有他是始终一言不发。最后，他守在雷蒙曾经躺过的床的画面，让人印象深刻。屋里冷清极了，卷起的被子把头埋在皱褶的阴影中，床上还有躺过的痕迹，仿佛仍留有余温，父亲呆坐在床边，低沉着头。比丧子更悲痛的，莫过于儿子自己想死。
 
      最后，法庭再次剥夺了雷蒙死亡的权利，他再也等不及这无止境的宣判了。在朋友的帮助下，他喝了掺有氢化钾的水。对着镜头说了最后的话，“尊严是什么？至少不是有价值的生命，我宁愿至少死得有尊严。”雷蒙厌倦了制度的倦怠，大肆的报道和没完没了的指责。生命本应是一种权利，不是义务。绵延了28年4个月零几天的痛苦，本该死于那次溺水的雷蒙终于如愿以偿。看着他被氢化钾烧灼痛苦的死去，是件无比残酷的事情，却让人无法移开视线，深深感到生命的无助，坚韧与脆弱共存。
人们说，溺水的时候一下子吸入海水，就会死掉，没有痛苦。回光返照，一生中的时刻再次呈现，那些雷蒙不肯回望的过去。这次再也没有谁把他拉出水面，可以安静的睡了。
 
三、 我就要飞离，你是我的翅膀
       “我的爱人，我要飞走了。我在朋友的花园里，来吧。
      在快乐的日子到来之前，我得经历苦难，来吧。
      我们彼此不太认识，你离开与留下，我都是你的朋友。
      不管怎样，我都是你的朋友。”
 
      阿巴斯认为，生活和经验带给他的结论是：“尽管我们是悲观主义者，但是我们活着不能没有希望”。
 
      与其说巴迪一直在寻找死亡，不如说他在倾听他人的生活。1960年，巴格荷说他也想过自杀，挑了棵樱桃树准备上吊。忽然他摸到了手边柔软的浆果，就顺势塞进了嘴里，樱桃的滋味甜美无比，他一口接一口的吃，完全忘掉了自杀。后来，太阳升起来，壮观的景色美得让人心悸得快要晕倒。人活着就会有问题，生病了就去看医生，不能总想着以死解决。如果失去希望的话，先问问自己，你看过清晨睡眼惺忪的天空吗？傍晚嫣红的落日呢？满月之下的河流呢？有没有注意看过四季，是不是看到每一季都有不同的果实？那个生病的土耳其人告诉医生他用手指碰到身体的哪个部位，那个部位就疼，觉得自己病得很严重了。医生检查之后告诉他，他只是手指破了。所以说，得换个角度看人生，自然会有不同的光景。
 
      巴迪先生坐在博物馆的公园中，一只小黑猫从他的脚边溜过去。天上飞机滑过，拉出牙膏一般细长的白色喷气，山坡下是个学校，孩子们在绕着操场跑步玩耍，落日伴着正在兴建的德黑兰缓缓熔化成朦胧的玫瑰红。不管怎么样，深夜他还是来到了樱桃树下，灯光照得樱桃树渐渐发亮。躺在土坑里，他看到了皎洁满月，在雾气腾腾的乌云中露了一下脸，雷声阵阵，巴迪先生在闪电的间隙闭上了眼睛。
 
      影片的结尾意味深长。正如阿巴斯一直说的，他不喜欢控制观众，而是希望观众自己体会。早晨，潮湿的气息还没有在空气中散去，红褐色的土地变成了满眼的嫩绿色，观众这才明白导演在之前的拍摄中特意撤去了画面中的绿色。樱桃树上点缀着白色的小花。巴迪先生叼着烟卷和正在拍摄的剧组攀谈了几句，扮演阿巴斯的演员对着工作人员说，今天只是来收集声音的，不是拍摄。晨练的士兵坐在路边，有些人摘了几枝花很开心的摇来摇去。结尾字幕也由一开始的红色变成了绿色。
 
      有人说，巴迪先生并未吞下安眠药，睡了一觉又爬了出来；也有人说，巴迪先生确实死了，摄制组拍完了电影，导演让演员走出来，告诉大家电影并非现实。导演并未说巴迪先生的选择，他是否死了，或者这个摄制组是否与这个电影有关。这样精巧的设计让电影有了更多的维度。按照阿巴斯惯常的习惯，巴迪先生只是在坑里睡了一觉，醒来后看到一个摄制组，他习惯的上去聊了几句。摄制组的人和这个电影无关，他们只是来补拍的。阿巴斯总是喜欢找一个和自己很像的演员扮演自己来模糊意图，制造更多种可能。
 
      在“深海长眠”中，雷蒙虽然真的死去了，但是在他对死亡执著以求的过程中，仍旧可以看到他对生命的热爱，导演对生命的赞美。
  
      玛丽娅曾经问雷蒙，他对大海到底是如何的感情。他说，他仍旧热爱大海，想看海的时候就集中精神，向大海迈出一步。
 
      影片中最美的一幕便是雷蒙飞向大海的画面。这是一个催眠般让人窒息的长镜头。唱机中放着歌剧“图兰朵”里“今夜无人入睡”的男高音唱段，风从遥远的海边吹了进来。雷蒙的眼神闪了一下，手指蠕动，拨开床单，行动敏捷的翻身下床，拉开阻挡窗户的床，后退到走廊里，加紧呼吸，助跑几步，从窗子一跃而下。风声开始在耳边呼啸。他仿佛长了双巨大的翅膀，用力飞翔——飞过院子里的花圃，盘旋过高高低低的山坡，穿过峡谷，速度得比水流还要湍急，在猛地跃过一个山丘后，笔直上升，满眼都是湛蓝的天空。下面就是金黄色的海滩。“他们告诉我你在这里，我就飞过来了”，他抚摸着朱丽娅金色的发丝，夕阳在他们的头顶轻轻吟唱。导演用冥想中华美的飞行表现了雷蒙对大海和生命的热爱，只有对生命充满热爱的人才能看到如此令人晕眩的壮美景观。
 
      雷蒙不是个丧失意志的垂死之人，他活得忙碌而积极。他制造机会让那对争吵不休的祖孙俩相处，告诉侄子不可以对爷爷不尊敬，总有一天会因为说出的那些伤人的言语而后悔，只想让大地吞没自己。他的小屋成为了单身母亲雷莎的庇护所，听着她的抱怨和喋喋不休。有的时候，志同道合的朋友把这里变成了一次聚会，举杯庆祝。
朱丽娅在还未见到雷蒙的时候，曾对马诺拉说过，她能理解雷蒙。那时候，谁都以为是一句安慰的话。后来，大家才知道，朱丽娅患上了复发性中风，这个绝症随时都能夺去朱丽娅的生命，或者让她在一次又一次不可预知的晕倒中变成植物人。她躺在医院中的时候收到了雷蒙的来信，“现在我知道生活在那种痛苦中，有时是值得的，如果这是唯一预见像你这样人的方式。值得和他们分享一根香烟。或者，像现在这样，即使是些可笑的字句，也会表达自己的感情。以及谈论一些滑稽的事情。我宁愿保持我小天地的井井有条，直到你的出现令我振奋不已。……飞过巴塞罗纳，到达海上，直到看到地平线，在地球的某一角，也许可以和你相遇。”他以前觉得没有权利去爱，但现在他和朱丽娅相互许下誓言，要相伴走完最后一段路。
 
     雷蒙不相信有来世，就像出生之前一样两手空空的离去。但是有些事情不能忘记，爱他的人不会忘记。死亡在这里并不悲伤，反而充满了熠熠生辉的生命力。就像他最后一次上路看到的风景：坐在草垛上的妇人，教训孩子的母亲，忙碌的农民，交欢的小狗，牵手的情侣，还有转动的风车，先是一个，渐渐露出整个景观，紧接着是一大群一起在风中跳舞，生命的活力满满的几乎要溢出眼眶。如果不是这样的遭遇谁会对死亡如此执着？如果不能站起身在沙滩上奔跑，不能拥抱亲人，不能亲吻心爱的女人，不能亲手写下动人的诗句。不如永远沉眠于浩渺的大海。
 
     生命不是无病呻吟的痛苦，而是面对这些苦难仍能微笑，不论选择是什么都要认清自己的方向。人们将死亡抱在怀中，更加看清了生命的光辉。
    
     “大海深处，大海深处
     在失重的尽头，梦想在那里成为现实
     两个意愿合而为一，让一个愿望得以实现
 
     你看，我看
     像回声阵阵，默默无语
     越来越深，越来越深
     穿过血与肉，而超越一切
     但我一直醒着
     我一直希望我已经死了。”
                 ——雷蒙·桑佩德罗
 
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话说阿巴斯这部有名的嘎纳金棕榈大奖得主《樱桃的滋味》，这部十年前拍摄的电影在我电脑里躺了三年。当年与今村昌平的《鳗鱼》同获金棕榈，《鳗鱼》是我喜欢的，《樱桃的滋味》是我不喜欢的。不知道是我的口味越来越挑剔，还是仅仅出于这样一个简单的理由：我热爱生命哪怕随波逐流，所以我从几乎从没有想到过自杀的嘛。这种想法，很容易把阿巴斯这部深刻的探讨自杀与生命的电影消解掉。

阿巴斯的长镜头我很激赏，不会让人闷，以前看《橄榄树下的情人》、《随风而逝》时都是饶有趣味的。看本片亦是有趣的，然而却谈不上喜欢。本片更像一个古老的阿拉伯故事，我们可以这样来重新讲述这个故事：

在遥远的古代，安拉打盹的时候，人类就开始彼此征伐，伊拉克王国和伊朗王国在交战，阿富汗王国在内战，伊朗王国有一位王子，他不想做战士，也不关心宗教，富贵的生活让他无比厌倦，于是有天想结束自己的生命。他驾驶着最好的马车上路寻找能够让他没有遗憾而死去的人。

上午，他遇到一个年轻的战士，战士说，现在两伊交战正酣，有那么多勇士在战场上倒下，你却想自杀简直是疯了；中午，他遇到一位中年的阿富汗穆斯林，穆斯林说，真主只是在打盹，等他醒来，世界就会变好，你也就不再厌倦凡间的生活了；下午，他遇到一位年老的教师，教师什么也说，只是给他吃了一种皇宫里没有的，叫做桑椹的美味水果，还教他认识了一种皇宫里没有的，叫做鹌鹑的最普通的鸟儿。王子觉得这个世界很神奇，晚上，他就驾驶着马车回去了。

从此，王子再也不想自杀的事情了，并在继承王位后成了一个贤明的君主。

我想我小时候没少看这类的民间故事，哲学性的自杀纯粹是一个现代问题。而我们从小阅读的民间故事早就以一种古典教导陶冶着我们，尤其是中国人。所以，这部电影虽然征服了嘎纳的众多评委，但在我看来不过就是童年时案头上那本《世界寓言故事》（阿拉伯卷）。

如果一直能像小时候那样就好了，有那么多的梦想、幻觉、神话可供相信。总有人说武侠是成人的童话，要我说，可能还是电影。某人不是讥讽过我么，“你的人生就是一千张盗版碟堆起来的人生。”

    想象一下吧，如果有个陌生人突然找到你要求你帮助他自杀，你会怎么做？在伊朗导演阿巴斯的《樱桃的滋味》中便有个这样的男人，寻求他人的帮助自杀，却寻得了生活更深的意义，在这部以对话为主显得平淡无奇的电影中，却因其充满哲理的隽永味道而让人看的津津有味。
    片子的一开始，就见一个男人挂着淡淡的表情开着车请人搭车，因其显得过分殷勤让人以为他是神经病或图谋不轨。终于，他载上一个刚入伍不久的小兵，一阵谈话后把小兵往一个偏僻的地方拉，让小兵紧张不已。到了这里我都不会想到这个男人是个想自杀的人，倒更像一个要拐骗小男人的变态杀手。终于，他说出了他的目的，想要小兵第二天来到这个地方，对一个深坑呼唤他的名字，如果他应答就将其拉上来，如果他不应答，就将他埋葬。是的，这是一个寻死的男人，一个感到人生并不快乐的男人。在整部电影中都没有具体交代他为什么自杀，其实交代一个人自杀的原因对旁观者来说是没有意义的，一个人自杀总是发生了在他看来无比令其绝望的事情，而这样的事情在非亲身经历者看来都是不值得寻死的。所以，我们看到很多社会新闻，无论怎样交代一个人自杀的原因，在很多他者看来都是不值得的。所以，既然自杀的原因在他者看来都没有意义，还交代它干什么？阿巴斯将对本片后来阐述的生活哲理无关的部分直接带过，也多少让片子带些小小的悬念，让人带着这个看上去有头有脸的人为什么自杀的疑问，有了往下看到的劲头儿。
    送走了被吓得不轻的小兵，我们的自杀先生只好接着找帮手，这次他找到了一个神学院的学生，他一样向他求助。与小兵不同的是，这位从不安定的阿富汗来的神学院学生不是被吓跑，而是从宗教的角度告诉自杀先生，自杀是一种罪过。而自杀先生说，人不快乐就可能伤害他人，难道不伤害他人寻求自决也是罪过？映射现实，这无疑令人深思，我一直主张尊重自杀者，而现实生活中，我们却往往对一个自杀者贴上懦弱、神经病、对亲人不负责之类标签，仿佛一个人自杀是很深的罪过。当然，自杀是不值得提倡的，生命是值得珍视的，可是如同自杀先生这样的人因为某种原因希望了却此生，而不是拿枪冲入某个商店或是学校枪杀几十人就值得受到谴责吗？事实上，尽管“罪过说”出自一个神学院的学生之口，实际上代表的是一种世俗的普遍看法。可以说，前面的小兵代表的是对自杀者的不解、漠视、躲避的一种态度；而神学院学生代表的是一种对自杀者的谴责的态度（当然，片中那位神学院学生是温和的、而非激烈的）；难道就没有第三种态度？有的，接下来，自杀先生就将遇到第三个人，也是本片的一个转折。
    终于，自杀先生碰上了一位愿意帮助他的长者，到了这里我们可以发现阿巴斯安排的自杀先生遇上的三个人是层层递进的，第一个人是没甚人生阅历的小兵，所以对话中一直是自杀先生在说，小兵只能听；而第二个人是有些阅历和知识的神学院学生，所以对话中我们发现他和自杀先生有对等的交流和争执，处于一个水平线上；而到了这个长者，我们发现就只轮到自杀先生听的份上了，这位长者的孩子贫血，所以当听到有丰厚报酬的一个自杀帮助工作的时候，欣然应允了。但是，他上车后就表现出了令一个层面的帮助，也是对待自杀者的第三种态度，理解他们、帮助他们，丰富的阅历使得长者的话充满哲理，他也曾碰上生活一团糟的时候，他甚至也曾经准备上吊自杀，但是正如他说，因为偶然品尝一颗甜美的水果，就让他发现了生活的美妙。事实上，自杀先生完全可以选择无需他人的方式寻死，而他却希望死后能在自己制定的地方被埋葬，这也充分说明了他对生命的珍视。所以，与其说他求助他人帮他自杀，不如说他潜意识的在求助他人帮助他活下去，他渴望交流，渴望找到生活的意义。试想，如果人人都不帮助他，人人都斥之为疯子，他难道就真不会自杀？恐怕他会更绝望的自杀而去。而这位慈祥的长者帮助了他，也点出了片名“樱桃的滋味”的意义，事实上，樱桃的滋味就是生活的滋味，樱桃是很小颗的普通的水果，但是它又是甜美的，而生活就是由这样普通而甜美的事物组成。正如长者举的那个土耳其人看医生的例子，当病人对医生说他用手指碰身上的任何地方都感到痛时，医生告诉他，实际上是他的手指破了，是手指在痛。当我们觉得生活中一切都出了问题时，往往不是生活出了问题，而是我们的感觉、思想出了问题。长者表示会信守承诺，但是他也相信他会在呼唤了自杀先生的名字之后，听到回应，将他拉起。
    自杀者需要的正是这样的帮助，一种理解，一种支持，所以，自杀先生找到了生活的价值，他甚至又找到长者说，请他到时用石头砸他，以确保他没有睡着，这个细节实际上已经表现了他希望活下去。而即使这样，他仍要晚上去深坑躺下也是要体验一种生活，也是信守承诺，既然你叫别人到这里来帮你，总不能失约吧？阿巴斯在这部电影中很好的把握着节奏，事实上，片子没有什么复杂的剧情，完全单线进行，而大部分都是人物的对话，但是于平淡中又将故事逐步推向高潮，从一个简单故事的人物对话中阐述生活的哲理，这确实是了不起的本事，本片能荣获1997年的戛纳金棕榈也是实至名归。除了隽永的台词，本片值得一体的还有画面的色调，一种金黄色的暖色调在电影中很能表现生活的一种温和的感觉，也表现着生活的“暧昧”之感，你可以拥抱她，投入进去，尽情品尝生活的滋味；你也可以远离她，在无聊、痛苦中彷徨。“你是否丧失了所有希望？当你早晨醒来是否曾仰望天空？在拂晓时分，你难道不想看着太阳冉冉升起？金鸿相映的余晖，你不想再看了吗？你见过月亮吗？你不想再见到星星吗？那满月之夜，你不想再看一次？你向就此阖上双眼？选择正确的路吧！……你要拒绝所有一切？你要放弃所有一切？你要放弃去品尝樱桃的滋味，千万不要，作为你的朋友，我恳求你！”长者对一个想要自杀的人的发问，也值得当我们感到生活出了问题时去细细体会。
 

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