生活的发现

洪尚秀的电影很是奇特，他是韩国独立制片导演的代表，拥有鲜明的个人特色和固定的支持人群。但是一如作品中表现出来的孤傲，他总是偏好情爱题材和饮食男女，通过琐碎细节描绘现实生活，通过浅白警醒流露出相处无奈。这种风格十年间未曾动摇，甚至有愈演愈烈之势。

与暮气沉沉的林权泽不同，又有别于其他苦大仇深的韩国导演们，当然他也不会和商业电影沾边。应该说洪尚秀的电影在题材上还是相当慎重，注重男女情感，而且主角总是百无聊赖的男子和性感独立的女人。也正因风格鲜明又能持之以恒，他的作品连续两届参加了戛纳电影节，外界评论则是分化得比较严重，几年来无甚收获。

一般非常喜欢一部洪尚秀电影，其他影片将会非常对你的口味。他的电影风格非常相似，而且说来道去总是停留饮食男女上，没有挣脱界限。但是一旦你厌恶他电影里的沉闷，其他影片也肯定会让你避而远之。

当然还有一部分人很不幸地被情色旗号吸引来观看，同样会无比失望。虽然洪尚秀电影每部电影都会有情欲场面(正如每部电影总会出现小饭馆、酒家或者唱卡拉OK一般)，但这些只是情境需要，何况他作品本身就是剖析男女关系的题材。比之国内电影，韩国电影的尺度显然要宽松太多，这恐怕也是韩国导演游刃有余的一个有利条件。

《生活的发现》、《剧场前》的主演都是金相庆（《杀人回忆》里面的苏探员），百无聊赖的神情几乎就是写在脸上。鉴于故事里的情欲场面尺度，不得不感叹韩国演员真是敬业，表演水准也相当精湛。

洪尚秀的电影既有东方式的平淡含蓄，又有西方观念价值的冲突存在，二者的结合还真是有点怪。他的影片欠缺一次实质性的突破，应该为期不远了。

邂逅、吃喝、欢爱、告别，标准的洪尚秀电影内容。它应该是洪尚秀作品中故事结构最为规矩的作品，没有插叙倒叙，没有平行叙事，甚至没有试图把玩的迹象。影片用了7个小标题，段落大意一目了然，叙事流畅从容，人物形象饱满。

失意落魄的演员金俊淳，朋友邀他去春川散心。旅程中邂逅了两个女子，秀婷和孙娅。一个主动向他示爱，但他没能接受；当他对另一个示爱时，对方也没有接受。

生活的发现，错位的爱。听着有点无聊的故事？！

前半段故事很像《江原道之力》里的两个男人，无目的的散心旅行、闲聊。后半段的故事场景很像记忆里中学时候的城镇一隅，狭窄的巷道、干净的小街，甚至还有一个绿色的小山包。只是韩国人的吃住餐饮依然不太通晓，虽然这在洪尚秀电影里已经是习以为常。

洪尚秀为人所称赞的不多优点就有生活中的小幽默。《生活的发现》里随处散落：俊淳登门拜访孙娅，结果孙娅一家人认为他不怀好意，跟在后面，那场景特搞；俊淳在小饭馆吃饭，打量起隔壁桌的女孩，结果人家男朋友察觉，于是他只好装傻，尴尬得不行。

Turning Gate，转门。影片借春元寺转门的故事影射了俊淳最后的尴尬处境（小标题也有所提示）。俊淳对孙娅炽热的爱在闪电雷雨中慢慢消退，冥冥中注定他是那条蛇一般的命运。毕竟这才是生活，孙娅不可能为他放弃掉丈夫的名利。俊淳拒绝秀婷时的冰冷终于得到了回应，孙娅选择的更像是现实女人的必然逃离。

《生活的发现》的情绪甚至还被带入了《剧场前》，这也是自己不理解《剧场前》戏中戏部分的年轻男女为何会突然说要寻死。

2005年，洪尚秀的《剧场前》入选了《电影手册》年度十佳，可以说《剧场前》延续了《生活的发现》里的情绪。所谓生活，所谓男人。

    面对不轨的性（情）欲，多数男人同时表现出了短暂的道德挣扎和迅猛的进入攻势两种心理状态，这和米兰·昆德拉灌输给东方人的自由思想稍有出入，但这就是当下最真切的现实。整个东方似乎都正在经历一种以性为代表的，文化的过渡和挣扎，类似的故事绝不仅仅发生在韩国。

    1、饮食男女
    性欲，是探寻洪尚秀电影世界最重要的秘密通道之一，有时候看他的电影，你甚至只需尾随男主人公蓬勃的欲望，就能清晰地把握其意图的整体脉搏。[生活的发现]最终似乎还表明，男人对情欲的需求事实上超过了性欲，或者说，最终男人对情感的占有欲会超越对身体的占有欲。男人总是试图尝试更高层次的占有，从身体到情感，又从情感到灵魂，但是无论结果如何，男人最终得到的只是失落——要么是得不到而失落，要么是得到了而失落。
    吃饭和饮酒，向来是洪尚秀电影不可缺少的元素。和小津电影中频繁出现的吃饭、饮酒不同，洪尚秀电影里的吃，用意多半会直指饭后的性事。[江原道之力]中的海鲜，壮阳的意味不言而喻；[女人是男人的未来]里两个朋友久别重逢，见面吃饭，酒未到酣处就开始分别向同一个餐馆女服务生调情；在[生活的发现]里，导演更是在男女主人公的每一次性事之前，都精心安排了一顿酒饭，甚至有一回，还出现了男演员在饭桌上和陌生女人调情的滑稽场面。吃是一种生活常态，做爱也是。压抑性欲和不吃，才是变态。从吃和性的渐进关系中我们也应该可以看出，洪尚秀对日常生活（世俗）的尊重，而这种尊重渗透着两重含义——不回避和不煽情，这在当代世界电影中并不常见。
    一个男人对于自身欲望的尊重，往往比他对整个人类文明的尊重更加可靠。洪尚秀比较习惯于使用男性视角来观察世界，这种观察的焦点常常集中在一个或两个女人身上，但最终又会落回到那个男人的精神处境。我倾向于认为这是一种忠厚、诚恳的叙述方式，相反，我对很多男性作者摆出一副女性代言者的姿态感到不解，事实是我不相信一个男人可以切身体会女性内心深处的痛苦和焦灼，那些貌似女性立场的男性写作，充其量只是表现出了一种最基本的同情而已。
    洪尚秀电影中的女人，最大的特征除了感性和性感，就是不可知（不可捉摸）。在她们身上，寄托了太多男性视角的揣测和幻想，但最终男人们只能捕获她们的肉体，却无法捕获她们的灵魂。这并非因为她们的灵魂是虚构的，最重要的原因是面对这些女人，这些男人缺少一个有诚意的出发点和付出爱的胆量。更何况，说到底一切捕捉他人灵魂的企图本身就都是徒劳的，除了他妈的死神和上帝，谁又有权力这么做呢？

    2、旅行
    除了吃和做爱，洪尚秀电影中的主人公还很喜欢百无聊赖地旅行。宿命的是，在洪尚秀的电影里，旅行也和性有关，原因大概是旅行可以不断地给人提供一些情欲和做爱的可能。或者我们可以这样理解，相对于安居，旅行是动态的，它具有漫游和寻找的双重含义。不过，在洪尚秀的电影里还常常会出现两个男人一起旅行的情况，这个时候，旅行的意义就会出现含混、暧昧的多意性。我注意到，当洪尚秀电影中出现了两个男人一同旅行，他们往往会在到达目的地前中途放弃，而原因常常都是站不住脚的（比如看到了不喜欢的人）。这种缺少坚定目标的男性同盟，在行动上具有很大的随意和不彻底性，但是如果此时有女伴同行，或者此行的目的地不是一个名胜景点，而是一个女人的卧室，他们就决不会轻易半途而废。旅行并不是生活的常态，但寻找是，“漫无目的”也是寻找的一种形式，只是相对比较被动。那我们是不是可以这样理解，洪尚秀寻找的，其实就是韩国影评人所说的：“在无意义的日常中寻找‘神话’”。

    3、未遂的性欲与男男同谋
    洪尚秀电影中的男性友情，往往带有一种同谋性质，他们多是因为早年对艺术的共同喜爱走到一起，最后又在面对同一个女人的时候分崩离析。[生活的发现]里，演员对作家朋友的生活构成了侵犯，原因就是他和朋友的女友睡了觉。虽然他并不爱那个女人，但既然占有了她的身体，就已经伤害朋友（另一个男人）对此的所有权。这绝不是一个东方文化特有的狭隘思想，在大量的西方传说和历史片段中，类似事件也比比皆是。这其实是男（父）权社会的最基本特征之一。
    未遂的性欲，会造成巨大的失落和挫败，但有时候，挫折感并不会出现。同样是在[女人是男人的未来]里，影片快要结束的时候，老师和女学生去开房，却被中途打扰了。在这种情况下，这位男老师和那个女学生竟然都没有感到非常的沮丧，相反他们正好了衣冠，坦诚地聊起天来。但我不认为这是男女两性之间达成了某种谅解，因为这种表面的谅解很可能说明的只是这次的性企图还缺少酝酿，而不是别的什么。[江原道之力]中也曾出现男人未遂的性欲，事发之后，那个郁闷警察把自己挂在阳台外，这个荒唐的举动具有一种特殊的幽默感。但当影片结尾，女孩和大学教师上床的时候，我们才意识到造成警察未遂的原因究竟是什么。那是因为那个女孩并不爱他。这个未遂更有说服力，但另一个，却更冷冽。

    4、知识分子特色
    洪尚秀是典型的作者型导演，事实上，他本人还是一位作家。在他的电影里，男主角几乎都是知识分子，比如导演、演员，或者作家和大学教授——知识分子的性欲和颓废，或者说知识分子颓废的性欲，好像是洪尚秀最关心的东西——这大概注定了他的作品只能是属于“小众”的东西。但另一方面，洪尚秀对当代人（特别是处于焦虑和困惑状态的知识分子）的生活和精神状态的微妙把握，确实时常令人叫绝。特别是他以性还原了知识阶层最基础的人性，让我们看到了知识分子传统的道德焦虑正在发生着微妙地变化。
    面对不轨的性（情）欲，多数男人同时表现出了短暂的道德挣扎和迅猛的进入攻势两种心理状态，这和米兰·昆德拉灌输给东方人的自由思想稍有出入，但这就是当下最真切的现实。整个东方似乎都正在经历一种以性为代表的，文化的过渡和挣扎，类似的故事绝不仅仅发生在韩国。

在春川有一名胜为清平寺，相传一个源自唐朝的民间故事，一平民少年因与公主相恋而被唐太宗问斩，死后他化身为巨蛇苦缠公主;直至公主听道士的话，在清平寺前向巨蛇说︰“我会带食物回来，请在此等我。”当她一入寺后，便再没回来，而巨蛇欲入寺时，当一到“回转门”时，突然雷电交加，因而吓走了巨蛇。
上边这个故事是韩国电影《生活的发现》中主角的一个朋友讲个他的，现实中可能也是韩国一个旅游景点的传说。电影中的故事和现实中的传说有什么区别没办法去考证，我们就以电影中的为主来解释下这个电影。
很多看多这部电影的人，都会用男人、性、女人、交配权来解释这部电影，从起点上我们已经把它当成一部彻头彻尾的情欲电影了，影片中加两三场做爱的戏，并不代表的就要拿性来作为主体。看这部电影应该变成电影中主角来看整个故事，包括其中蛇的故事。仔细看蛇这个故事，其中最悲情的不是公主，而是书生，他与公主是相爱的，但被唐太宗杀了，然后变成蛇缠着公主，按照一个人性的理论来说，蛇所做的一切都是合理的，人的愤怒时会做出任何事情，蛇想与公主死在一起是单方面的意愿，但蛇会觉得我们是相爱的，公主也会这么想，但结果公主用了道士的方法骗了蛇，所以蛇是一个最悲情的人物，还有一些人说蛇象征的诱惑或者生殖器，是不是只要有棍状物体就说它代表性呢？提出这些理论估计大多都是性饥渴！
这部电影是一部很简单的电影，就是一个男人不知道自己喜欢什么，哪怕是与一个女人做爱，也是为了新鲜，做两次之后再某个时刻幻想起了以后美好的生活，结果女人并没有答应自己，男人很伤心的走了，但很快就会过去，因为男人知道自己经常说谎，只是天真了一下，自己到底想要什么根本不知道。这男人是处女座的可能性很大！

1

跟一个女生聊过一次洪尚秀，我问看过洪尚秀没，她说看过，但是觉得他的电影太猥琐了，不喜欢。

后来我仔细想了想，到底猥琐在何处呢？意识到他每一部电影几乎都讲的吃饭、喝酒、旅行、散步、吹牛，最后是小旅馆，男女间的那点事，连体位都千百年的传教士一成不变。
片中所有男女几乎都是“心术不正”的，喝喝酒吹吹牛就直奔小旅馆了。这种故事当然是不会为主流传统女性所喜欢，被骂猥琐一点都不冤。


2

欲望，可以说是洪尚秀主题中的核心，食欲只要有钱如何都易满足，而性欲牵扯到其他人，则要复杂和有意思得多。进一步说，洪尚秀关注的核心应该说是“知识分子的性欲”。

洪尚秀所有镜头都是对准现实，生活化的，除了性，片中人物在性方面脱离了真实，行为策略要激进和浓缩得多。
他镜头下，作为知识分子的男主，一方面自视甚高不愿意轻易屈服于性欲，比如本片中和朋友叫了两个小姐一起喝酒玩脱衣游戏，别人都脱光了还想方设法跟他调情，结果他只喝酒不脱衣，一言不合就把朋友甩下自己结了账走人，在夜深的小县城一个人到墙角抽烟。
看起来似乎不是随便的人，至少在面对自己性欲时不愿意草率了事。

可另一方面，面对舞蹈家秀婷的撩拨一点就着，马上抛下朋友去小旅馆干柴烈火了。在性欲面前，友谊的小船还真是说翻就翻。
可当秀婷希望从他身上获得承诺，要他说“我爱你”时，他却犹豫了。是的，跟妓女一样，他不爱她，不一样的是却跟她上了床。

所以秀婷跟妓女间的区别到底在哪里呢？


3

说到底，简单的性欲跟食欲是一样的，自己动手丰衣足食，或者花上几块钱巷深处的小野店也能满足。然而人类的复杂之处在于对于性欲的附加期望很高，不仅要有肉欲，还要有情欲。

男主跟妓女的关系只是金钱交易，而跟秀婷的则不同，源于秀婷对他才华的崇拜，是一种占有的过程。
靠自己的才华和魅力骗炮，对于这个落魄的男演员来说，可谓精神上莫大的满足，而不仅仅在于性欲方面。

从男性角度来说，性的满足是底层需求，娶一个漂亮的女人，更是向社会宣示自己能力和地位的手段。这就是为什么在传统社会关系里，女人颜值的重要性高过一切；而男性即使人丑啤酒肚也没关系，女性在这方面要耐受得多，因为女人靠的是他的金钱、权力和社会地位来获得自己的社会认同感。
不要说这些不重要，经济基础决定上层建筑，女人的颜值男人的钱就是传统感情的经济基础。至于性格、幽默感、感觉这些上层建筑，是进一步的话题。

所以相亲这种直接匹配好经济基础，再去谈上层建筑的方式，才会如此流行和实用。


4

拍到这里，洪尚秀仍不满足。

秀婷的疯狂倒追逼迫他告别朋友，离开这个小城回家。
火车上，他遇到了少妇孙娅。
孙娅与他搭讪表现出兴趣，勾起了他的猎获欲，于是他邀她去餐厅车厢喝酒，却遭到了拒绝，这让他感到挫败。孙娅下火车后又在窗前跟他主动告别，男主终于被撩得不行了，家也不回了，下了火车偷偷尾行跟到人家家里。

故事接下来的情节和上半部分如出一辙，可是男女角色却发生了转换，由女追男变成了男追女。

原来两人中学时候便认识，男主那时候除了跟十五年后一样尾随到人家家里搭讪外，还帮她击退过小混混的骚扰，所以孙娅之后才一直关注着他，在火车上能认出这个落魄的三流演员。

问题的核心变成，此时孙娅的已婚身份，她嫁给了一个大学教授。
待到他俩第二次去小旅馆上床，男主发现自己没了性趣，硬不起来。他跟孙娅表白说他现在只想跟她“纯洁地”共赴死亡。

两人顺路算了个命，准备分手各奔前程时，孙娅却回头跑回来，让男主等她，她准备回家拿钱（跟他私奔）。
男主穿过铁门看着巫婆把院里的东西收拾进屋里，一个人在雨中淋成了落汤鸡。

他再次走到孙娅家紧锁的门前，这次没有再敲门进去，回转离去。


5

到这里与影片英文名On the Occasion of Remembering the Turning Gate点题，又和上半部分的一个小故事相映成趣：

唐太宗有一个女儿，一个年轻的小伙子爱上了她，皇上龙颜大怒，下令将他处死。他死后化身为蛇，紧紧地缠住公主。公主很辛苦，道士向公主指点迷津，叫她到高丽的青平寺去。到达以后，在青平寺前，公主对蛇说：在这里等我，我拿食物来。公主进去后再没有回来。于是，蛇进去找她，霎时间狂风暴雨，雷电交加，最后蛇被吓走。蛇转身而去的那扇门就叫做旋转门。

影片也在此结束。


6

所以孙娅和秀婷的区别又在哪？

一个得到了，一个得不到。

你看，爱情的乐趣不仅在于占有的结果，更在于占有的过程，热恋中相互靠近的过程才是最荡漾人心的。

洪尚秀的猥琐，却也正是他面对自身欲望时的真诚。

只有在占有之后，才是让人绝望和逃跑的生活。

生活是油盐酱醋的琐事，是上层建筑的磨合。
贫贱夫妻百事哀，生活同时又必须在经济基础之上。

而你有勇气推开那扇门么？