量子
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剧情介绍
1945年二战结束，法国红十字会女医师马蒂尔德在华沙医治伤兵，一晚，她被请去修道院救治即将分娩的修女。医师进入修道院才看到了骇人的真相，修道院在战时遭苏联红军侵扰，多位修女被性侵，甚至怀孕。修女们不仅精神和身体受到了创伤，信仰也摇摇欲坠。然而这桩丑闻并不允许被公之于众... 影片由欧洲知名女导演安妮·方婷执导，在年初的圣丹斯影展获得一面倒的佳评。独自生活的人们走在水上的女人毒枭 第二季荒野寻踪2021床下有人单身万岁第二季狂暴2009最后的诗句最后的疯狂1987辣妹天使罗曼蒂克振兴史无敌浩克恐怖九一八事变后纪神秘法医第一季扪心问诊第一季爱情与遗产天才J之致命推理最后一枪所有死者魔格亚纳糟糕历史第六季体坛秘史：黑哨行动他们在岛屿写作：削瘦的灵魂拆弹专家2 (国语版)第一滴血2宫本武藏续：一乘寺之决斗西镇警魂第三季戈壁儿女白日梦国度神烦警探第五季异教徒2011初步举证笨小孩2007丫头，你别跑权力的游戏第三季别接电话：脱衣搜身欺诈案第一季黑寡妇（原声版）
长篇影评
1 ) 能够拯救自己的是谁，是神还是人
波兰修道院被苏联红军闯入，修女被士兵强奸并且怀孕。为了保全修道院和修女们的名声，她们不敢向外界寻求帮助，更不敢报告当局。终于有人鼓起勇气偷偷请来法国女医生，事情才有了转机。
影片一开头便是修女们唱赞美诗的场景，片中也多次出现她们虔诚祈祷的样子。她们是把自己的身体和心灵许诺给上帝的一群人，自然她们是在请求上帝的原谅，祈求上帝的解救。或许“这一切都是上帝的安排呢？”她们拒绝医生的碰触。为了维护修道院的清誉，院长害死了两个孩子的性命，并称“是将他们送到了上帝的手中。”院长的确选择了一条对修女们最好的路，但是真实的矛盾依旧掩盖其下，因为修女们的信仰已经动摇。
医生面对病人，职业道德要求她必须尽心治疗。但在被差点被苏军强暴之后，医生对修女的感情不止于专业的治疗层面了。她理解了修女曾经所遭受的境遇，产生了同理心，她勇敢保护了修女们，赢得了她们的信任。她可以让修女们免受身体上的痛苦，拯救她们的生命，可是依旧，她没有办法拯救她们已经动摇的信仰。她让修女们面对自己的孩子，让她们面对自己的母亲的身份，但这样的情景依然为世俗所不容。
最终，医生灵机一动，让修道院收留流浪街头的孤儿，这样就可以把孩子留下，并且不受怀疑。后来，修道院成为了孤儿院，变得生机勃勃。
神安排了这一切，有人逃避，有人反抗，有人不知所措，有人却借着神的安排，将人性和神性结合，达到真正的救赎。修女说，“信仰是24小时的疑虑和1分钟的希望”，信仰给了希望，但没有给出办法，真正的选择还是在人性的手中。上帝说过的话，但该如何理解并践行，却是人性的力量了。
2 ) 歌声婉转清亮
这是一部安静的电影，战争、宗教、人道主义、人性，电影永恒的主题。纯净的目光、圣洁的面庞、清亮的歌声、修女简单整洁的衣袍，形成鲜明对比的是，战后荒芜的街市、挣扎在生死边缘的流浪儿、修道院斑驳的墙壁、战时医院的血腥简陋。
真正的好电影，不强加观点。这是一部安静的电影，安静得对白都能省的全省了，简单的人物对话几乎都发生在修道院。整个事件即便在今日依然会被当事各方回避，越是这样的事件，越是每个人应该知道的，无论一个人是非有宗教信仰，无论在政治上站在哪个阵营，我们无可回避的是人性，男性胜利者的人性、女性宗教眅依者的人性、医者救死扶伤的人性……当人性与宗教、战争、派别遭遇时，必然会有矛盾冲突，身为人，不可避免要选择，同样不可避免会被撕裂；所以，我们会敬畏、会逃离、会抗争、会把我们的伤口示人、会揭开别人的伤口探究，如此，看清人性，远离每个我们不愿面对的可能性，远离那种必须选择必会撕裂的境地，唯此，人类才可一点点进步。
片头说明，这部电影是根据真实事件拍摄的。这样一个不可说的故事，能上映，本身就是一种清明。没有资料，不知道今天当事双方——当时、此后、如今天主教氛围浓郁的波兰，还有政治利益至上的俄罗斯，如何评价这个事件、这部影片。
这部不可说的电影，以隐忍不说的剧情表达方式讲述当事人巨大的悲伤，简化不能再简化的对话、低沉甚至无声的呻吟、嘶吼，修女们最嘹亮的声音是她们祈祷仪式中的歌声，仿如她们生命中唯一的寄托，黑白影像间她们干净的脸庞、清澈虔诚的目光是这个不可思议的事件中最不可思议的……
3 ) 《无辜者》：不可掩盖的爱与黑暗
有人说，女导演安妮·芳婷将影片《无辜者（Les innocentes）》拍得有美化法国人之嫌，提出这种观点的，大概属于敏感型，这部影片其实没提出多少强加于观众的观点，也很难说，救助无辜修女的红十字会女医生是法国人就是在美化。
影片伊始就打出了根据真实事件改编的字样，至于还原了多少，不得而知，但至少有原始事件的基础。战争施加于手无寸铁的女性身上的灾难往往更多一重，这似乎是不言而喻的，同样身为女性的医生马蒂尔德，对同一个修道院的修女被纳粹和前苏军人轮番蹂躏的惨状，有同情心，这似乎不能算是什么出离人之常情的事，说美化似乎有强行贴边之嫌。影片也在过场戏里，再现了马蒂尔德对于弱小的爱心，如平日里看上去不苟言笑的她，会对在街头乱跑无依无靠的战争孤儿们露出笑脸。
战争会放大人性的缺点，猥琐者愈发猥琐，有理想者会为维护其理想而付出很多，迷惘者或许继续迷惘，也或许会遇事而猛醒，这全看个人造化。战争中人性的畸变之一，也体现在突然手握生杀大权的那类人身上，突然的膨胀，让他们为所欲为，因战争这个怪物的孵化，激发了和平时期藏匿起来的恶，他们似乎不再是某个母亲的可爱的儿子，而是来自地狱的恶魔，在神圣的地方也敢撒野，而且不止一次。
二战中的波兰，夹在德国和苏联之间，常常被左欺右凌，正规军队尚且被野蛮的枪决坑埋（见《卡廷惨案》），何况柔弱的修女，片中所呈现的悲剧似乎是战争留给这片苦难土地的又一个创伤，位于华沙附近的修道院尚且如此，其他地域可想而知。只是发生在战时的此类事件因其不光彩，而不愿被言说，继而很可能就会湮灭，其中黑暗的部分，也会被隐藏，自然，有爱的部分也会被随之掩盖。
男人施加的惨痛经历固然可怕，但由信仰触发的悲剧，是这个事件里更为黑暗的部分，古斯塔夫·勒庞说：“所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。”修道院长对无辜幼小生命的“处决”方式，在她看来是符合信仰的（其实是掩盖恶性事件，想继续维系修道院），却不合人道，更是犯罪。
影片采用了小视角、小格局来表现这一往事，从而令叙事结构来得非常简单，这其实是在避免因太多混杂的发声而令事件本身失声，让不齿的事件本身来说话，这似乎是芳婷的执导思路。片中虽有生产时的痛苦嘶吼，但影片的整体呈现还算静谧安宁，那些“上帝的女人们”在遭遇不幸之后，除了个别产生了信仰波动外，她们中的大多数依旧晨歌暮颂，安心修心，战战兢兢或逆来顺受地接受着那些突降的灾难，在平白无辜地被升级了身份之后，自然也会产生一些新的情愫，然而在老院长主持下的神性大于人性的地方，母性的存在几乎没有空间，故而自杀的悲剧不是偶发，而是必然，副手玛利亚的“上位”也变得顺应现实和时代需求。
除了那个素昧平生的女医生，似乎没有人真正关心那些高墙大门背后自生自灭的女人们，包括她们的至亲，那些血缘们大多都是冷漠的。片尾虽流露出了希望和暖意，但那冰天雪地里提篮遗弃一幕的冰冷，却似难以回暖的冰点，提醒着人们，有些事情，不能被掩盖。
（杂志约稿）
4 ) 无辜者
这么一个人，已经做好了拿掉自己的准备，穿一身教服，像将帅升帐似的开诚布公。怎好意思下得去面子。所以，也只有幽灵能看得到。她在两面山墙之间的木板，选中了一块，旋掉一颗螺丝，在梢头造了假。祈祷的时候心不在焉。离开时，又伛偻着，仿佛还嫌那“布卡”做得不够完全。当然，那是所有之中的这么一种情况，那是她的选择。有的人，退一步，割去晚上睡眠的时间，借着夜色打掩护。可惜夜晚太静，皮鞋与青石板摩擦着发出了咕噜咕噜的声响。再退一步的，也就关起门来，忍着，直面那死亡的恐怖。无非全是为着和思想做斗争。一个在里面，一个在外面。都不闲着，只有在这样的时候，谁都搅不得谁。谁也不能觉得自己吃了谁的亏，上了别人的当。再亲的人都是这样，讲不得血缘和地缘。孩子面孔的做孩子，熟透了的女人想做母亲也是，男人为了自己的乐，花钱还是现在的忍辱负重，便都是心甘情愿的了。
文明人受不了文明人的方式，却怎么也改不了所谓文明的行为。她在路上走着，风刮着，将宽松的大氅往两边吹，她的头发在头套里，已经用不着掀起来，贴着的身躯显了形。多了那么几道皱皱巴巴的折痕。推开一扇新的门，门里有新的人，新的规矩。身后，来路前的那扇门，是她已经熟悉了的规矩。只不过这里更忙碌些。抬担架的人忙着，记事的人忙着，管事的人忙着，就连趟在床上绑着绷带的人也忙着，忙着做他们自己。“盘尼西林”只要认得字，她拿走几瓶没有人会注意到。说来也奇怪，人们丢在大街上的东西总担心着怕来不及回去捡，而只要一面门，几堵墙就能起到粗略的保护作用。那药柜子，用两面没有上锁的玻璃扇关着，前头走过的医生的白大褂，对襟没有系紧。她哭着，被请出了门。。。门外，在风雪之中，山林之外，一片荒凉，哪里又是这外围的墙和门。
5 ) 无法被抚平的痛
故事发生在波兰的女修院里。战乱中，侵入者士兵玷污了这个团体里一个一个的隐修女。在恶劣的环境中，她们承受着心灵的创伤和肉体的折磨，还面临生命的危险。有个见习修女偷偷跑出会院，向一名法国红十字会的女医生求助。女医生冒着风险前来，见到了这个残酷的后果。年迈的院长被传染了梅毒，还得主持大局。一个一个修女处于分娩的剧痛中，整个隐修院陷入了混乱…..
尽管修女们根本无力治疗自己的伤痛（事实上在这个世界上有些伤痛注定无法被抚平），但她们还是坚持一些有所不同的约定。在心灵的黑暗和现世的煎熬中，她们努力寻求属天的安慰。剧情让人想起了九世纪的本笃会隐修院院长圣女艾巴，她的修院在苏格兰东南部的考丁汉（Coldingham）。突然降临的灾难超出了她们的日常生活。维京人入侵的时候，为了避免遭受侮辱和玷污，她决然地用剃刀将自己的上唇和鼻子割掉。她的修女们纷纷效仿她的行动。一个个脸庞上淋漓的鲜血让残忍的匪徒感到恶心并转身离去。随后，匪徒又返回将会院付之一炬，熊熊烈火将一众本笃会隐修女吞噬。
灾难并不只是在发生的那一瞬间。就如殉道的行为并不是在得知结果的那一刻，而是充斥在等待屠刀落下的时间中可能的徘徊、纠结和迷茫。圣女艾巴的苦难从决心自残的那一刻开始就没有停止。电影中的隐修女们在面对这一浩劫的时候就背上了自己的十字架。没有一种理论体系能抚平这样的伤口，在超出理解能力之外的伤痛中，似乎只能问天主：为什么？灾祸为何临于我身？我将何去何从？没有答案。
尘世旅途本身，大抵都如片中修女们的面容：温暖绝望
唯有基督垂视的目光看向我们，祂负起全人类的苦难。在承受苦难中，我们也效似基督，走向基督。罗马城外大道上，在夜色掩护下匆忙行走的捕鱼佬看到了那个熟悉的身影。垂老的乡下人难以理解：“主啊，祢往哪里？”回答他的只有无法理解的“时候到了，我必须前往。”
愿效法十字架下的玛利亚，苦刃刺心毅然坚忍。片中Salve Regina萦绕耳旁，从十一世纪传来，兴许是唯一可能的怀抱。
Salve, Regina, 申爾福，天主聖母，
mater misericordiae; 仁慈之母；
Vita, dulcedo et spes nostra, salve. 我等之生命，我等之飴，我等之望，申爾福。
Ad te clamamus, exsules filii Hevae. 旅茲下土，厄娃子孫
Ad te suspiramus, 悲懇號爾
gementes et flentes in hac lacrimarum valle. 於此涕泣之谷，哀漣嘆爾。
Eia ergo, Advocata nostra, 嗚呼！祈我等之主保
illos tuos misericordes oculos ad nos converte. 聊以迴目、憐視我眾。
Et Jesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. 及此竄流期後，與我 等見爾胎，普頌之子耶穌。
O clemens, o pia, o dulcis virgo Maria. 吁！其寬哉，仁哉，甘哉，卒世童貞瑪利亞，天主聖母，為 我等祈。
6 ) 全影院哭成一片
冷調素雅的鏡頭宛如一幅幅油畫，本片大量運用推軌，極深入刻畫面部微表情的凝望；基本沒有使用大場景拍攝，但配合純人聲頌唱的詩經或低鳴的鋼琴，帶來一種哀傷沈重的張力。
动荡的年代里，人性的卑劣总是会暴露无疑，历史的车轮下，没有谁是绝对的无辜者，也没有谁是绝对的施害者。面对苦难，有些人在彷徨，有些人选择掩饰，有些人选择自尽，有些人选择出走，也有些人选择承受并坚持信仰。在上帝眼中，我们都不是无辜者。 8.4
初衷是为了看de Laage美穿屏幕，又发现扮演mary的真的是一位好演员。原本以为最后离开教堂的会是她，没有预料到 in the end, things will work out. It's not superiority or holiness, but the innocence, that differentiates this church from the secular world.
二战结束波兰境内的修道院，女性视角。谨守教规的修女们经历一次又一次战争的附带伤害，无论是作为波兰人或是作为女性。她们经历了德国军队，战后又经历了俄国军队的蹂躏。法国红十字一名女医官在对她们拯救时也面临了自己的危机。战争永远是对弱者的掠夺，伤害久远，坚强的人是吞下了血沫活下来的。
这样的结局还是很理想化，如果它是悲剧的，这会是一部更高级的电影
比想象的好看多了 女主角超美超酷的制服大衣
女主美啊
导演对于这一事件的描述，过于浅浮，也太多情怀，过多纠缠于受害者的心境，对于施害却一笔带过，这就减少其让人震撼的力量。相形之下，波兰人在此方面更为冷峻，也更为锋利一些。不过，好在是真实题材，这样的题材本身就足够吸引人了。
冷肃、阴郁。刻意避开那些强暴的场面，不去迎合一个商业片最能讨好那些追求感官刺激的需求，而是把视觉聚焦在清规束缚、天赋母性以及生存权的冲突里激发同理心。
历史的白雪倾覆，人性的双手已沾满鲜血，在一场历史浩劫面前无人能够幸免，在一段人性拷问之中没人可以无辜。修女坚持晨祷圣歌，靠信仰相互依偎；她却如夜晚点亮的灯火，靠信念获得依靠。历史是一个苦难的孩子，呜咽在十字架下，在冰天雪地里嚎啕无声。最信上帝的人如同魔鬼，不信上帝的人却俨然神明。
无论在何种情况下都不要自己先放弃自己 有希望就有解决问题的动力
从无辜的修女们的遭遇来讲战争的残酷与荒谬，信仰被拷问，最终只有“人性”才是希望之光。导演没有用力过猛，慢慢展开战争的每一面。群演个个出彩，饰女医生的女主漂亮的像英格.玛鲍曼；）
修女服脸盲啊从头到尾都没分清楚谁是谁
信仰，就像小时候拉着爸爸的手，感到很安全，那么，当我们长大以后呢……生命，信仰，甚至人性，在战争面前都是脆弱的，还好，总有人会保留良知
比"修女艾达"更曲折的故事。被强暴后怀孕的修女们寓言了纳粹和共产主义对波兰的双重伤害，而宗教在事后充当了可怕的帮凶。光明的结局算是一种救赎，不过法国女主真的很圣母...
拍的很干净犹如修女的白圣袍，剖腹产婴儿很真实，女主角也很漂亮。
无辜负罪的悖谬人生
战争无人幸免，孤儿集中收养。机智勇敢的女医生，多加0.5星。
觉得在女主开车带着那个离开教堂的修女驶向远方的时候，电影就应该结束。人们喜欢HE, 但对于战争的残酷和对女性的伤害是现实的是不能改变的，不是让人们充满希望就能抹去过去发生的一切。个人感觉HE是对那些遭受迫害的女性的不公。
其实本身女主角那条线没什么好讲的，不知道穿插那么多她的细枝末节有啥意思。拍到底还是女性的自我觉醒，修女的尴尬处境，那被遗弃的婴儿就是波兰自己。最恶的还是人性，拿了宗教当遮羞布而已，最害怕的事情也不是下地狱，真正善良的人还是会顿悟。拍到最后寡柔了。
一片清冷色调，依旧是宗教探讨与人性拷问的题材，但这部拍得依旧抓人。先不说技术上的极为优雅的运镜和考究的构图，几位主人公就个个有意思。片名“无辜者”，但没有哪一个人是绝对无辜的，院长有罪，修女有罪，可能只有孩子是最无辜的。简单却不失力量和温暖。如果早几天看，就排入2016十佳了。