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剧情介绍
《修女传》由四度夺得奥斯卡金像奖的导演弗雷德·金尼曼执导，是奥黛莉·赫本的代表作之一，曾荣膺奥斯卡最佳影片等八项提名。\r女主角嘉比雅（奥黛丽·赫本AudreyHepburn饰）投身修道院，学习教会的戒律变成璐克修女。其后被送到医学院学习当护士，毕业后派到非洲的比属刚果服务。在那儿她认识了无神论的医生福图纳提，引起了她对宗教信仰的质疑。不久璐克生病，病后被送回比利时，当时正值二次世界大战爆发，医院旁炮声隆隆，修女们却不顾个人安危继续工作。比利时沦陷后，璐克参加了敌后工作，爱心使她无法保持修道者的沉默和自制。当她听到父亲被杀害的消息时，撤去了她修女的誓愿，请求还俗退出了修道院。桑树渍致命洪灾浴血蛟龙情长谊深雨季来临薛小冉的古代搭伙之旅错误指控外来媳妇本地郎2家在香港大丫鬟天涯浴血媳妇的美好时代自由万岁沉默的呼喊加百列的地狱7妮莉和讷亭The Movie鬼屋伦敦战场蜜恋失心心理追凶 第三季六度战栗夏日往事死侍2：我爱我家蝙蝠侠大战急冻人暗潮2004通向自由之路游龙戏凤无限旅程涟漪效应2013重案组寻女苦旅234说爱你探寻鲸之音神雕侠侣燃烧之旅新疆味道2死吻疯狂一家秀X战警：第一战万万没想到之小兵过年狗爷猫妈C罗2015日本统一关东篇
长篇影评
1 ) 奥黛丽赫本的《修女传》为何成为经典：当灵魂从驯服中挣脱
相信很多人是奥黛丽赫本的粉丝。奥黛丽最特别的作品，应该算是她的《修女传》。
《修女传》因为赫本传神的演绎，获得八项奥斯卡提名，成为其代表作。也在很多人心中留下了不可磨灭的印象，被称为史上最美修女。
首映时，好莱坞排起了空前的长队。
这是一部什么样的电影，能在奥黛丽的众多电影中脱颖而出，打破她的偶像设定，奠定她的演技派演员地位？
让赫本成功转型的《修女传》
《修女传》中奥黛丽成功转型，一改往日纯真甜美的少女形象，饰演了一名立志忘我献身宗教，却历经辗转最后毅然还俗的修女路加。
这是一个关于信仰和志向的叩问。故事的进行写实而不失情感的波澜，剧情画面丝丝入扣。
嘉比雅本是名医的女儿，从小精通医术，她以投身宗教，献身救人为自己的志向和信仰。
初初踏入修道院的嘉比雅，是如此坚决，近乎严苛的践行修道院的一切清规戒律。一手塑造她的父亲，在身边挽留她到最后一刻，妹妹和弟弟恋恋不舍，甚至拒绝送别，这一切都不能动摇她的心意。
但修女生涯中，消灭个人意志的绝对服从，成了她永远无法跨越的障碍。盲目的服从，割断了她与病人的链接，压抑了她为善的心意，导致她万分痛苦。而她内心，始终无法割舍自己对事物保留的那一份思考，判断和意愿。
最后，因为哥哥的军中来信，和父亲的身亡，已经牺牲了个人一切的路加，重新审视自己的志向和现实，毅然选择了放弃修女之路，从修道院的门中走回世界，拾回她的个人意志和人生之路。
灵魂的永恒，是在于它永恒的灵敏，它能感知当下的方向
有人说，人天生有一个灵魂，知道自己要向何处去。我不置可否。生命就好像是流水，上善若水，我们始终要听从的，是自己的内心。但内心并不是一块顽石，而是一个雷达，世间万物瞬息万变，目标和方向也决非一成不变。真理在我们的天性之中，它是具有永恒的灵性，但它的永恒，是在于它永恒的灵敏，它能感知当下的方向。
很多人对志向的理解并非如此。总觉得立完志向后，只有坚持才是正确。在既定目标和内心感受中，武断地认为唯有选择前者。而事实上，倾听当下内心的声音，才是最重要的。
有人说小鸟飞到树枝上的时候，不是直线路径，而是每一瞬间都在调整自己的方向。这才能保证它不会被很多障碍物和干扰影响飞行的精确性。目标其实是存在于每一个瞬间。
而周围所有的信息，都会让我们的目标需要微调。
我有位朋友一直是职场女强人，她的目标是成为老了还能叱咤风云的职场女精英。她的偶像也一向是这样的一些女强人，觉得她们的样子特别美。然而最近她因为旅行的缘故，结识了各式各样和她不一样的人，有研修佛法，修养身心的，也有闲云野鹤般从事自由职业的，还有以公益事业为人生目标的。她们不同的价值观，使她原来坚定的目标发生了松动。
一次周末加班开会后，她诉说了自己的感受。她第一次在这样激烈的职场高层会议中选择了旁观，发现对权利和名利的过度在意，使一些职场精英变得狭隘自私，争权夺利，偏离了发挥自身价值的轨道。而淡泊名利，互惠合作的价值观，才更贴合她内心一直以来对于世界的美好愿景。
其实，是职场打拼还是从事公益，本身都只是一个实现自我价值观的平台。在任何平台上，有益的价值观都能产生价值。但是如果我们把目标锁定在窄小的范围内，就无法让心灵自由成长，最后就限制了我们自身的高度。
志向一旦脱离了内心真实的感受，就变成了捆绑心灵的美丽绳索
嘉比雅在修道院修行的前几年，强迫自己去严格遵守修道院所有的清规戒律，包括抛弃自己的思想，回忆，问题，不和任何人私聊，若非必要绝不开口，不照镜子，把所有违反教规的小事情随时记下来，并每日进行严苛的忏悔受罚。
为了自己的志向，她对于修道院的所有指令，不加分辨的加以服从，比如医学考试要故意不通过来表示谦卑，考试通过了也不让她去自己梦想要去的刚果行医，而是要去精神病医院服务，去刚果后不让她为当地人看病，而是只能去白人医院，被安排回比利时后又让她在修道院教化新人，不让她再回刚果。
但是在刚果行医期间，一位尽职尽责的无神论者医生对她直言不讳的建议和提醒，警醒了她。在她心中埋下了对无条件服从教规这件事的质疑。对她自己不顾一切盲目追求所谓志向的做法也开始产生了疑虑。
回到比利时的嘉比雅所要服从的教规，是对敌对友一视同仁，并不能倾向于自己的士兵。这严重挑战了嘉比雅的道德准则。这时她收到噩耗，从小一直鼓励她独立思考，一直不赞成她做修女的父亲，已中弹身亡。再也等不到她自我意识觉醒，还俗的那天。
这才让嘉比雅如梦初醒。什么是善，什么是恶，自己的心里早有判断。只是为什么，没有人提醒，就一直在矛盾挣扎中看不到真相。
貌似美好的志向，一旦脱离了内心真实的感受，就变成了一条捆绑住我们心灵的美丽绳索。即使是宗教，也会切断我们和真正的神明的对话。
嘉比雅片中的最后一次祈祷中，她对上帝说：上帝，我再也不能欺骗你。从此以后，我选择的行为，就是你我之间的秘密。
只需怀着一颗真正的谦卑之心，距真理永远只有一步之遥
所谓的谦卑，是对真理的谦卑。是真正的摒弃一切自以为是，和对外界的盲信盲从。
真正的志向和天平，永远只会在我们自己心中。我们只需怀着一颗真正的谦卑之心，距它就只有一步之遥。
几位办理出院手续的修女，一脸严厉的问嘉比雅：“你出去后，有地方去吗？”这威胁不了自我意识已经醒来的嘉比雅，她毫不犹豫的回答：“我有地方去。” 一个真正有信仰的人，不依赖于团体和外界的规则。就好像《肖申克的救赎》中说的“体制内的人，渐渐的再也离不开体制”。修女也认为她经过了多年的驯服，已经丧失了独立的能力，无处可去。但是她们错了，一个自由的灵魂，永远有独立生存的力量。
嘉比雅走出修道院，带着修道院中打磨出来的特别的姿势，但是她坚定的向前走去，一次也没有回头。
编辑稿件删除稿件稿件信息作者：小卿创建时间：2021年 09月07日 15:38
2 ) 服从，守贞，神贫是否是通往与主结合的唯一路径？
服从，守贞，神贫是否是通往与主结合的唯一路径？ 看完电影，路加修女放弃了修道身份，重回世俗生活。此时的她，对于服务工作应当已有了自由意志，个人认为自由意志下的皈依与信守才是最终爱人爱主的表现。在影片中，有一幕是路加在听候吩咐时，老修女说了一句话：你只是一件工具，除此之外什么也不是，直到你的灵性得以升华。 那这里的灵性升华该如何定义呢？是继承了爱的旨意，突破工具的束缚？还是认知上全部认可教义，不再反抗？对于老修女而言，服从是第一准则。也许是受限于修女身份的设定，在进行世界性援助时，不得怀有政治倾向，遵守戒律，遵守教义，一心服务才能让这个工作在过去及将来能既定传承中有条不紊的进行。毕竟在一个封闭式的空间中，除了对思想要求达到统一外，执行准则的唯一性也是利于控制局面的有效方式。只能说，对修女这一专职工作而言，老修女的要求并没有问题。 然而回到原始疑问，要想与主结合，传承爱意。并不只有成为修女一条路，在成为修女的过程中，足以让我们对如何爱人，保持热情这件事情有了认知，这正有助于未来将此作为人生准则最好的药剂。
3 ) 佛系只能一阵子，不能一辈子
在应该奋斗的青春年华，选择在宗教里头找到自己的安宁，最多一阵子而不能一辈子，因为人生本来就是用来奋斗的。
当然，我觉得在修道院里头，磨练自己的心性，加强自己的自律是一种很好的方式。但是如果一辈子都采取这种克己复礼的方式，那人生也就浪费了。
就像当军人，大部分的人都只能当几年十几年，而不能当一辈子。只有最适合的当一辈子。
人生只有一次，不可能只有一种方式，一种色彩。在每个阶段人都可以选择自己的度过方式，这才是人生的自由。
主人公在遭受情感的痛苦的时候，选择了到修道院平复心情，重新找到自己人生的方向，这是没错的。但是呢过了一段时间，又重新找到人生的意义的时候，就是离开修道院的时候了。
所以我觉得青年佛系是不可取的，最多一阵子不能一辈子。
4 ) 臀部决定态度——白袍的背面
说的是这部电影：修女传。奥黛丽赫本完美刻画了比利时一个虔诚的女子，从出家到还俗的矛盾心路。女主角嘉比立志服务非洲的穷苦黑人，传播上帝的福音。在影片的上半部，她努力遵从教会的严格戒律，以绝对的信仰、服从来接受各种严苛到近乎不合情理的考验。终于如愿被教会派到刚果。然而在医院的工作中，全心为病患服务的热情却越来越与天主教会繁冗的会规发生冲突——甚至在手术进行中，她必须摘下口罩，跪在手术室门口做弥撒领圣体。在无神论者福图纳提医生的影响下，她开始质疑教会的规定。二战爆发后，她的父亲在行医中被德军杀害。嘉比再也无法保持教义所要求的克制、宽恕，决定请求还俗。
影片中女主角的虔诚固然可敬。然而如果注意到这部影片的背景，对她的同情与尊敬就不能不打了一个大大的折扣。嘉比一心向往的刚果是比利时在非洲的殖民地。从１８７９年开始，利奥波德二世强制刚果人开采橡胶，并屠杀了大量刚果人。于此同时，天主教会派出大量的修士修女传教，“感化”蛮荒落后、偶像崇拜的黑人土著。
然而在这部电影中，却看不到任何关于殖民压迫的描述。相反，观众看到了在风景优美而蛮荒的非洲大陆，无私的修士修女为刚果土著而做出的奉献：修女们为孩子们打针，给土著妇女治病；一位被称为“白圣人”的传教士与被遗弃的麻风病人住在一起，最终自己也感染了病毒；一位虔诚的修女甚至被一个迷信的黑人用棍棒活活打死，如果在现实生活中，那帮黑人会得到白人统治者的严酷惩罚吧。然而在影片中，修女们用宽恕与爱感化了身边的黑人，使得他们在耶诞夜皈依基督教。
皈依之后呢？南非大主教图图说道，“白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》，我们黑人手里有土地。传教士说：‘让我们祈祷吧！’于是我们闭目祈祷。可是当我们睁开眼睛时，发现情况颠倒过来了：我们手里有了《圣经》，而他们手里有了土地。”无论作为个体的某位修士或修女，在主观上怎样怀有对黑人的无私博爱，都无法改变一个事实，他们同他们的祖国一样，手上沾染了黑人的血。
美国人在１９５９年拍摄这部电影，那时的刚果还在比利时治下，要等到一年后才获得独立。自然我们可以料到这部白人视野的宗教电影，在刚果人及其他黑人眼中是怎样的伪善了。也许正因为这样的“政治不正确”，这部集名导名角于一身的电影，并不如奥黛丽赫本其它的影片那样广为人知。
另外有意思的一点是，影片对宗教的反思与认定，完全是美国式的，或者更准确地说带着浓厚的新教色彩：注重个人心灵对宗教的理解，摈弃繁冗的刻板的教义。。。影片开始时，女主角似乎是因为一段失败的情感而决定出家。然而，在如比利时这样的天主教国家，对于基督教的看法是同清教的美国人完全不一样的。一般的修女大都出生在宗教氛围浓郁的家庭，从小在教会学校长大，熟习戒律并视之为崇高的责任与幸福——自古以来，对贵族家庭的女子来说，进入修道院都是非常体面的人生选择。这样的环境下，很难培养出如嘉比那样充满质疑精神的美国式教徒。应该说，电影也从一个侧面反映了新教对天主教的潜意识的道德优越。
扯了太多意识形态方面的东西，似乎太远了。不过，单从电影本身来说，还是可以一看的。赫本依然是天使般的清丽圣洁。单单为了她，也值得花上这两三小时。再加上对于天主教各种仪式及修女的进修历程，电影做了忠实详尽的描绘。对神秘而华丽的天主教感兴趣的人，更是一定不可错过这部影片。
5 ) 遵循你心或遵从信仰
——《修女传》影评
悍客罗
一、 关于赫本
看完《修女传》之后，久久未曾动笔，因为实在不想随意写些东西敷衍过去，这部影片值得多些思考。
对奥黛丽•赫本的片子，我还算比较熟悉。大学时候曾经有段时间，迷恋她到痴狂的程度。那时我跑遍了城市各个角落的碟摊，搜集了不少黑白影像的赫本电影。只是这部《修女传》，却一直没有认真看完过。
了解赫本生平的人都知道，她一生热衷公益，临老也曾多次只身前往非洲，堪称公益表率。据她周围的人回忆，奥黛丽•赫本与非洲结缘，跟拍摄《修女传》有一定关系。
二、 关于《修女传》
纯粹从电影本身分析，《修女传》也属于影史中的上乘之作，画面唯美、剪辑得当，剧情紧凑、主旨明朗，再加上当时风头正劲的弗雷德•金尼曼导演（他曾经得过四次奥斯卡大奖），及风华绝代的奥黛丽•赫本主演，无论从商业上或艺术价值上，都有可称道之处。
仔细研究《修女传》之后，我对导演的选色构图及场景设计尤为赞赏。
故事一开始，画面落在奥黛丽面部，一个曼妙身姿的少女，倚身在静如明镜的河畔小桥上，字幕缓缓而出，北欧风格的小镇建筑逐次进入画面。整个镜头即使暂停下来，当作平面照片，亦颇多可取之处。
而当少女嘉比成为修女卢卡之后，投身到刚果比属殖民地服务医疗，导演多次给医疗室附近路边的几只野鸟不同角度的特写。第一次是卢卡刚到非洲，一下火车，立刻被非洲的野性与祥和吸引，路边悠闲踱步的彩色野鸟，正是非洲完美自然的最好象征。
第二次是她对自己的信仰产生怀疑之后，作为护士的嘉比对自己作为修女卢卡的身份产生了质疑与动摇。她一个人走出医疗室，来到树下，又遇到那群悠然自得的彩鸟，它们只是自顾自地踱步觅食，没有人类那么多思考与挣扎。对比悠闲的它们，嘉比似乎对自由多了些隐隐的认同。
最后一次则是她要离开非洲时，含泪与那群彩鸟告别，喃喃自语或者像是对它们倾诉似的说：“你们知道吗？我要走了，我要走了……”心里饱含的不舍，其实不仅是对非洲自然淳朴的留恋，也是对自己献身信仰却理想破灭的一种惋惜。
三、 关于信仰
从《修女传》的情节可以看出，导演想要表现的其实是信仰与自我的冲突。
爱情失意的嘉比（失恋或爱人去世），决心为自己的理想献身，不顾父亲及姐妹的反对，投身修道院，经过层层洗礼，成为修女。通过医学考试之后，前往非洲刚果支援当地医疗。在与医生接触及与病人的相处中，她渐感被宗教教条束缚，困惑于信仰与自由的冲突。终于在养病结束回到比利时之后，因为父亲被二战暴徒枪杀，决定退出修道院，投身地下反抗组织，结束了自己的修女生涯。
影片中嘉比向修道院长提出离开的时候，他们俩的那段对话，基本上清楚表达了嘉比的困惑：“当我听到祷告钟声的时候，我不知道是该放下一切赶去做晚祷，还是该继续跟我的病人作很重要的交流。而如果我在大静默期间说话，就严重触犯了教规；但如果我不跟病人交流，只是沉默着跟他们相处——我想这并不是慈爱及宽容的表现。”
修道院长意味深长的说：“嘉比，你应该去做个护士，而不是修女。”
对，也许，这就是这部影片的一句话判词：她本是投身大众，敢作敢为的好护士；怎奈得一身白袍，不言不语作修女。
我们再来看看这信仰本身对嘉比做了什么。
一开始嘉比满怀兴奋地投身教会，对一切充满渴望及好奇，满心欢喜地以为从此可以为远在非洲的穷苦大众服务，可以实现自己的人生价值了。从换去俗衣，改穿道袍的那刻起，“少女嘉比”就已经留在了河畔别墅的小阁楼里；而“卢卡修女”，一个崭新的修女，像别的那些面无表情的人一样，出现在了修道院的人群里。
接下来是三规六戒的“培训”，有形体上的训练——诸如轻声走路，尽量不说话，以手势代替言语，不得慌张奔跑，不得大声呼喊，不得神色夸张；还有心灵上的洗礼——诸如不准回忆，不要骄傲，不能欣喜……说到底，其实最合格的修女，应该像统一定制的机器，她们是上帝的新娘，她们不笑不怒、不说不动，她们虔诚宽容，她们平淡如水，她们是上帝锁在修道院里的神之供品。
可惜嘉比天性不是如此，她热心公益，一心想着为大众做些什么；即使是在偏远简陋的非洲支援医疗，依然会因为她的创新和人格魅力，成为当地议论的焦点——而甚至这种“为神增光”的事，也会让“静默至上”的修道院高层觉得不妥，甚至会像片中的措辞那样“你这样会让我们修道院都很难堪”。这信仰实在像紧箍咒一样，动弹不得嬉笑不得。
《修女传》中还有一个情节，再次反讽了修道院的道德与教规。嘉比因为是著名医生的女儿，从小就经常接触各种医疗器械，于是在医学院培训期间，表现明显优于普通人。但表现不佳的一个老修女，因为是服务刚果的熟手，生怕因为医学测试不合格而刷下新名单。教会上层权衡之后，则以磨练卢卡修女意志的名义，让她故意考差——且她们的说辞是：“你应该常备谦卑之心，去除骄傲之气；还有什么比失败更能羞辱人吗？如果你能忍受这样的羞辱，那么对自己的磨练也将更有效果。”
于是，在信仰的外衣下，修道院的高层们教唆卢卡修女，摒弃诚实的品质，变成一个充满谦卑心怀的静默修女。
四、 关于自由
《修女传》中关于自由的思考，更多是由配角引发的。
比如唯一与女主角嘉比对戏的男人，“医生福图奈”这个角色。他还未出场，就先被另一个修女介绍是“嘴不饶人的无神论者”。果不其然，他语速奇快，得理不饶人，理性且看起来不讲情面——依赖卢卡修女的辅助，却又时时刻刻讽刺她的墨守教规。但在关键时刻，卢卡发现自己染上了结核病时，他却体贴入微地照料她，直到她渐渐康复。
就是这样一个外冷内热的医生，让嘉比对修女的信仰产生了最开始的动摇。“是救治伤患重要，还是宗教仪式重要？是静默沉稳重要，还是热心真诚重要？是获得感动及帮助别人重要，还是摒除回忆重要？——简而言之，是作为一个人重要，还是做一个‘信仰机器’重要？” 卢卡不能回答，上帝也没有答案。
而另一些足以引发对自由思考的，是关于传教士与土著图腾信仰冲突的段落。
比利时人进入非洲刚果，不是以侵略者的姿态，而且以布道者的形象。他们带去了医疗，带去了教育，带去了宗教信仰——可是当地人即使制度落后，也依然有自己信仰的自由，正如片中镜头透露的细节一般，医院里收养的小狗，在脖子上也挂了一串当地土人的图腾标志。
某个发愿要让当地人统统皈依基督教的修女，却最终惨死在迷信巫师的当地人手中。虽然后来在修女宽容的感化下，当地人中有不少选择在圣诞节皈依基督教——但关于信仰自由的讨论，恐怕不会像镜头中黑人小孩和白人小孩一起步入教堂这样和谐。这情形，正如比利时人并不只是跑去非洲传教，也把刚果变成了自己的殖民地一样。
纵观全片，赫本无疑是剧情的中心，她也确实不负众望，即使放在五十年后的今天来看，她的表演亦不过时。而影片带给我们的关于信仰与自由的思考，对于早早魂归天国的奥黛丽•赫本，或许也是一种宽慰吧。
《看电影》杂志未刊稿初稿。
6 ) 打开一扇神秘的门
疫情期间偶遇的最独特的一部。令人喜爱不已的赫本出演的一个特殊角色电影，八项奥斯卡提名。
详细介绍了修道院的生活，内部环境，生活常态，修行与进深，阶层上升的路线。非常有趣，也感到等级森严。总体来说与新教比，确实有肉身成道之嫌疑。不过，有人很适合，也不全是。真的有点修行在个人的感觉。
赫本诠释的依然是极富魅力特立独行的一位，跌宕起伏的心路历程，高墙里面也有不能免俗的人的斗争，真实又感人，画面优美，比利时风情画，修道院在战火纷飞年代里的角色与使命，冲突与危机，在宣教地的各种危险，都在看似平静的画面里，充满了张力。真实感人。结尾也是一个悬念。。。
虽然奥黛丽有很多电影不错，但这部真的不行，勉强给2星已经是上限了。我不懂给5星4星的什么心态，难道因为是明星就该给那么多星？！！这部电影她的表现太一般了！！
整整两个小时讲她如何经历各种考验，结果她终于成为一个被爱戴的修女后，却决定放弃。但想想其实是非常合理的，只有那些真正全身心的去追求过的人，放弃时才更无怨无悔。拿不起的人何谈放得下。就像曾经听过一句话，说两个相爱的人分手时，曾经毫无保留付出的那个人，反倒是走得更干脆的那一个。
没有比赫本更美的修女了银幕上除了安德鲁斯演的玛利亚。be a good nun then a good nurse境界是高啊。唤作我是宁死也不会剪掉长发的。pride & disobedience 这么有主见这么有质疑精神怎么好出家。战争带来的痛苦让她终于明白再不还俗就是自欺欺人cheat God。彼得芬奇精益求精的大夫能在刚果遇见真好。
是修女,也还是美女
主题上多端寡要，自由派的宣传片
最大的困难莫过于在自我约束与自我解放之间寻求平衡
奥黛丽演的不错，就是片子有点闷
1.长的要死。。特别是作为一部独角戏。。2.艳尼传~~~~如果指的是她内心艳丽，至少不能和修女外表的朴素达成一致，那么说明这个翻片名的还挺有想法的。。。3.港译（或者台译）在电影片名翻译上的贡献不在于一直没有放弃意译，而在于一直没有放弃古典式的意译。。
前面越克制到了结尾后劲就更足。这部电影最大的优点在于这是一个没有偏见的故事，storytelling没有故意引导观众去相信什么是对的or批判什么是错的。
Audrey Hepburn最最感人的一次演出，将路加修女的内心挣扎演绎得相当动人。
每种信仰每种生存方式都自有其意义和违和之处。宗教何尝又不是一种体制，只为适合的人准备。巫毒或神圣，痛苦或满足，请跟随你内心的方向。
早该结束了，拖拖拉拉。
有时候觉得宗教挺虚伪的，人真的能面对自己的心灵吗？或许只有信仰，才能理解。 看这个片感觉挺压抑的，一个未完的故事，虽然人生也可能就在这种迷茫中，结束。
从事宗教事务算是一种什么心态？上帝的妻子们。到底也没多少关于信仰。或者更多的是自我挑战？
赫本惨白的一张脸，好憔悴。她的声音可真的好独特，女星里独一无二
“……尽管本片并不反天主教，但它对教会的描绘，迥异于当时绝大多数好莱坞电影，既非友善亲切的温情喜剧，也没有闪烁着虔诚光辉。它无惧于黑暗面的揭示，却摒弃了权威形象的刻板俗套。”
所谓信仰只是要人无限服从。故事有原型，一位不想嫁人想要实现个人理想的女人，其理想竟然只有通过做修女才能实现。手术做一半还要去祷告，这不合时宜的古代仪式活该被摈弃。最后一分钟我真想为主角的决定大声鼓掌！电影强调了个人挣扎，顺便说了这些比利时修女在刚果做的善事。怎么不再顺便提一下他们国王当年在刚果干的“好”事呢？
说AH不会演戏的，看的片少也不用到处炫耀……
洛克修女的病症是对信仰的质疑而肺结核只是一个衍生物．
呵呵，一部模仿Robert Bresson 罪恶天使的奥黛丽赫本宣传片。