并不是对于最后恶灵胜利的结尾不满意,其实结局也蛮有意思,主要就是这个转折点很失望而且也蠢。
如果不关注这个转折点,前面的剧情铺垫,层层递进的感觉,还有后面群鬼乱舞的场面确实还是有看头的,其实是直奔5星去的,就是几个关键点出了问题看着就有点一言难尽,心里不免真的会感叹一句:再怎么又是这样的猪队友坑人的问题啊
其他人就不说了,毕竟对于恐怖片来说确实看了这么多年也不能太苛刻,但是不得不吐槽也是真不在剧情逻辑中的的两点 1.女儿中邪了并且已经百分百确定鬼上身了,有监控摄像看着就渗人,为什么晚上不把女儿捆好并且提前把门窗加固,还当做正常人一样对待,让她自由出入,我要是鬼,我都觉得你不给我面子 2.那个带着孩子家长,已经有过一次前车之鉴了吧,鬼已经把你孩子抱出去一回了,你们还住在这儿,心是有多大,不赶紧出去暂时找个地儿,还在仪式的时候把孩子就放在被鬼上身女儿的房间外面,不找你作突破点找谁?
失望的转折:听到孩子的声音在房间里紧张情绪失控是很正常的,但是你个端着摄影机的大哥看到了婴儿就在床上你也不说一声,然后另一个大哥拦一个女的我怎么看怎么都不像是在拦,像是撒娇一样,两个大老爷们儿硬是没挡住一个女的,端着相机就跟和你没有关系一样,最后还不是被吃了,而且最后几幕你这几个摄影人员全程都在 “哈斯哈斯哈斯哈斯” “呜呜呜呜呜呜呜” 都不说报个警联系一下别人?虽然这个时候肯定打不通电话,但是你样子都不做一下太蠢了吧
而且最后仪式这么多人晚上跑到废弃的楼房集会,硬是没在小镇上引起什么轰动吗,平时一个个儿有一点事看热闹挺来劲的,一到关键时刻所有的恐怖片似乎都像是被“诅咒”一样,整个事件就像是和社会脱节一样,没有引起局外人的关注。
鉴于导演组在访谈中表示,他们把韩国、泰国两地的传统民俗当做蓝本来写剧本,那么我将由这个方向来进行分析解读。如果观众对《中邪》《南巫》《纸新娘》《双瞳》《鬼寡妇》等东亚民俗类恐怖片、恐怖游戏感兴趣,那么更能体味出这个片子的精美。
首先,不要把这部片子里的泰国山村认为和国内神鬼同一个世界观。如说我国的神鬼世界是每一件事都由对应的神鬼管理,是一座高度机构化、组织化的城市,那么片中的泰国山村就是各种精怪群雄割据的山头。
国内大部分观众受《西游记》《封神传》等作品的影响,认为上有玉皇大帝西王母等天神,下有凡人修炼的地仙,再往下还有十八层地狱和阎罗殿,从生到死安排得明明白白,是一个繁杂而等级森严的神仙的统治体系,能够区分善恶,判决报应。国内并非没有神降灵媒,但东北的出马仙有“不过山海关”的规矩,闽南、台湾等地的乩童、问米神婆等也只留守在本地,无法动摇这个体系;甚至弼马温作乱,玉皇大帝还可以搬如来当救兵。而这个泰国山村的神鬼们是“我有多少信众,我收集到多少能量,等于我有多强大,那么这个山头就我说了算。”穷乡僻壤,妖魔鬼怪之事,基督、神佛不问。这种观念上的不同源自于文明阶段的不同,泰国山村里的万物有灵信仰常见于人类文明的早期阶段。
既然万物有灵且善恶不分,这就是个非常危险的局势——保护人类的神并不是完全掌控这个地区,精灵鬼怪是有力量和机会打得人类与神人仰马翻的。从这里出发,就可以开始本片中的主要故事线——巴扬神的失势与毁灭。
现在由风云大家庭开始,一一拆解各式人物和群体:
第一人物:尼姆,和凭附于她的巴扬神
尼姆作为只供奉巴扬神的灵媒家族的人,不仅天生带有灵媒体质,更带有一种命中注定、无法逃脱的含义。她所在的是一种原始的多神信仰,这里就不得不提到古希腊神话中的女祭司,比如著名的美狄亚,西比尔等等,她们和尼姆有三个共同点:
1.终身不嫁,不育儿女
2.只侍奉一位神灵,只掌握一种神赐予的能力
3.家族地方化,作为女祭司时绝对不会离开自己的家乡,也只打理家乡境内的事
所以尼姆这位山村灵媒其实是非常典型的女祭司。她的家族世代供奉巴扬神,而她获得的能力是祛除不洁的附身精神能量,俗称驱邪。但仔细查看尼姆家族就会发现一个细节:
奶奶——姨妈,妈妈——尼姆,姐姐。从初代以后,这个家族一直精妙地保持着平衡:同时拥有两个女儿,一个女儿成家生儿育女,一个女儿当灵媒。反过来其实也可以这样推测:巴扬神巧妙地让这个母系家族每代都生下两女,达到他既可以世代拥有祭司,又不至于让侍奉自己的家族绝后。
尼姆一开始是被家人选为“延续血脉”的角色,她曾在20岁时离开家乡去城市学裁缝。但是突然之间,神降的特征来到她身上,打乱了她人生的节奏,让她不得不回到乡下当灵媒。虽然年轻时尼姆一度感到十分怨恨,但尼姆最终宽解了神和姐姐,成为了一个合格灵媒。她的法术非常简洁:第一步通过丝线来倾听灵体的信息;第二步是使用鸡蛋来接收灵体的指示,或者是用鸡蛋去取走灵体依附在人体上的怨恨。这个设定在电影里从尼姆帮助喝蛇酒出事的村民就开始了。对于巴扬神的定期祭祀,尼姆用的也是一种虔诚而又大道至简的方法:带上信众,带上芬芳馥郁鲜花贡品,唱歌给巴扬神听,为信众洗浴净化。她和巴扬神之间的关系,接近是一种君子之交淡如水,而她也在这种关系中得到了心灵上的治愈——巴扬神就像一位家里的老爷爷,静静地保佑着大家。所以尼姆才会在后来说,早知道就接受巴扬神好了,日子过得很开心。但和善的巴扬神显然没有让尼姆拥有让人求之若渴的能力,比如招财、治病等等,不然她们的信众就不会只是一群老头老太太了。尼姆在村子里过着清贫的生活,平时还要靠做裁缝补贴家用。在影片开头段,尼姆曾提起一句:我治不了癌症。癌症,刚好就是姐夫去世的直接原因。虽然平时姐妹俩关系冷淡,但尼姆悄悄地关心着姐姐一家人。
而巴扬神对他的信众也是这种悄然无声的关心。巴扬神确实不是恶神而是善神。他本人是祖先神,和人类的关系就紧密相关。他居住的地方山清水秀,证明他不会像恶灵一样吸取动植物的生命来供养自己;所在是远离人烟的山中洞窟,信众们只是隔一段时间才来供奉他,证明他不会因为赐予神力而对信众索取无度。这非常接近中国传统的“洞中成仙”故事。只是中国为仙人建祠供奉常见两种情况,一是本尊是古代名臣,比如唐代李泌;二是普通人升仙后积极参与人类事物保佑人类,比如闽南信仰中的广泽尊王。巴扬神作为祖先神,通过灵媒积极净化、治愈村民,很明显选得是第二条路。但巴扬神作为一个和善的神,却遭遇了最悲惨的情况——神像被斩首。
神像被枭首是所有宗教信仰中的最高等级的不敬行为,等同于砍人的脑袋人会死,斩首神像也会重创神灵。巴扬神就像一个独居山中的瘦弱老头,重要却没人来守卫他,突然遇到一个200斤的黑胖子带着一群气势汹汹的家伙杀来,老头儿怎么打得过?可怜的老头子巴扬神,最后能做的,只是在尼姆精神崩溃,怀疑自己是否真的被巴扬神凭附时(也就是,她是否被神选择、被神爱着),在一场惨烈屠杀前带走了她,给她一个平静的结局。
第二人物:姐姐诺伊
诺伊是饱受观众差评的反角,大家普遍认为她心地不正,毫无信仰,泼洒一腔母爱却是头号猪队友。
影片中,尼姆拜访新近丧夫的姐姐一家时,路上出现了一只被撞死的狗,而姐姐诺伊正是继承了婆婆的狗肉店。其实泰国法律里吃狗肉是违法行为,泰国风俗禁止吃狗肉,群众日常生活里也经常喂流浪狗不伤害它们,结果导致泰国一度出现大量的流浪狗问题。但是在东北部这里,吃狗肉是当地一些民众偷偷摸摸的乐趣。诺伊违法出售狗肉,家里却只有一只宠物狗,很难不联想到她的货源是流浪狗。为了钱,诺伊居然干这种事。但事实上,诺伊的自私自利远不止如此。
先看诺伊婆家一家人的合照,再看她娘家,就会察觉到诺伊一双儿女的美貌全部继承于她的丈夫,就算是看遗照,也会发现诺伊的丈夫是个英俊的男人,而诺伊兄妹三人可以说是其貌不扬。那么诺伊是怎么得到帅哥丈夫的呢?在村子里,出身于清贫的灵媒家庭,那么诺伊能够胜过其它女人的地方唯有法术。对于祖父犯下重罪、后代冤鬼缠身的家族来说,这样一位儿媳正是他们需要的吧。
跟随着尼姆,观众一同发现了外甥女敏衣柜里的驱魔风铃,发现了姐姐曾经对她下符咒的事。这揭示了诺伊绝对没有像她所称那样皈依基督,与灵媒巫术断干净。作为一开始被家里成为继承灵媒衣钵的人,诺伊比尼姆更有可能接受全套的灵媒法术训练,她写符咒比尼姆熟练要得多。当年,巴扬神不是被姐姐拒绝的,而是被姐姐用写符咒找替身的方式硬塞给妹妹尼姆的。姐姐当年把巴扬神抛弃了,嫁人后选择背叛家庭传承改信基督,也不肯生两个女儿。在她心中,自己的一对儿女是要和巴扬神绝缘的。因此她才会从小就洗脑敏远离本土宗教,推动敏积极参加基督活动,只有看着女儿在基督教的活动上穿着婚纱登上花车,她才会感到幸福。所以她在儿子死去,女儿出现神降状况时,她十分害怕是巴扬神的报复,一定要阻止巴扬神降神到女儿身上。理由当然是爱女,但归根结底,诺伊的爱是希望女儿得到诺伊最喜欢的东西:愉快的世俗生活。
如此贪婪而又抛弃责任的诺伊,在恶灵袭击时却没有能力用法术自保,自然就陷入了六神无主的困境。甚至在最后,当她感觉到了“巴扬神”,重新拜倒在鬼神之下时,却是抱着最大的希望迎来了最大的绝望,得到了被最爱的孩子活活烧死的惨烈结局。
第三,无能的普通人们:舅舅,舅妈,诺伊早逝的儿子
先说舅舅。舅舅作为兄长不仅完全没有表现出灵媒能力,有时候连作为成年人都不太靠谱,当爹了还喜欢泡吧,外甥女失踪时跑去发脾气施压,无论是孩子被抱走了还是任何紧急情况,舅舅都会先一屁股坐地上开始跳脚。舅舅不是一个能够承受精神压力的人,这是做灵媒的大忌,更何况巴扬神的传承本来就和他绝缘。性格软弱至极的舅舅,为什么会和姐姐两家人挤在一起住,很可能是他没有独自谋生的能力,不能赚钱买独立的房子。附身敏的恶灵,在做出丑恶举止后又嘲讽舅舅“喜欢摸小女孩”,这个小女孩其实指的就是舅妈。很多观众已经发现了舅妈非常地年轻。也就是说,其实舅舅对着当年还是小女孩的舅妈出手,让她不得不早婚生子,嫁给他这个白发苍苍的丈夫。普通人作普通的恶,舅舅最终躲不过被恶灵操纵跳楼,成为又一个祭品。
舅妈早婚生子,在这个家中总是沉默地围着老公孩子转,很少表达自己的主见——这就是年长者诱惑下被迫早婚的乡村少女模样。很多观众疑问为什么舅妈不回娘家躲避灾难,很有可能在当年的早婚中,舅妈娘家早已和舅妈闹翻,那个家她回不去了。没受过多少教育的她,遇到鬼遮眼以为孩子受灾时,又怎能识破这是恶灵的奸计呢?这个最不起眼的角色成了一下能天翻地覆最关键的角色,不得不说是设计精妙。
最后是诺伊的儿子,家族里受果报的第一个牺牲者,几年前据说因摩托车事故丧生。在片中,经过尼姆逼迫才得知,原来外甥一直爱着外甥女,他的亲妹妹,敏。这种乱伦的感情很有可能是单方面的,毕竟敏既没有留哥哥的合照,也没有提起过哥哥。但诺伊的儿子饱受这种感情的困扰,这种感情在促使他对妹妹出手,为了断绝这种混乱,哥哥选择了上吊自杀。
了解内情的人只有舅舅。这个舅舅虽然性格缺陷极大,却是愿意调和家人关系的老好人。他出于为外甥和家人考虑,独自一人把外甥的自杀现场伪装成摩托车意外事故。只有这样做,才能在家人面前保住外甥自杀的秘密,保住外甥的脸面,毕竟自杀在本地文化中是重罪,又何况原因有关乱伦。这件好心办的事宽慰了死者,但是却误导了生者——尼姆,导致尼姆在第一次排查附身灵体时走错方向。隐秘的家族往事,加强了恶有恶报的因果循环。
接下来是战斗到最后的男法师,桑提。
桑提是村子里香火最旺盛,最富有的灵媒,经常带着一堆弟子进行各种仪式。尼姆和桑提的互动相当有趣,她们第一次见面就是尼姆愤怒地打断桑提做法,桑提表现是唯唯诺诺;尼姆对桑提冷言冷语十分厌恶,桑提却不敢回以不敬。原因不是单纯的同行相忌,而是桑提是放弃了正道(像尼姆一样),选择利用灵媒体质和使用法术的捞偏门法师。影片中根本看不出来桑提崇拜的是哪位神,有的只是他手上硕大的宝石戒指,脖子上一大串佛牌。佛牌是一种通过供养来驱使小鬼的法物,桑提很明显就是一个抓小鬼做佛牌的法师,甚至驱使小鬼为他办事敛财,一如我国道教法术有“五鬼运财”。在人前和蔼的桑提,在鬼前却是个凶残的奴隶主。尼姆对桑提的厌恶正是来源于此,桑提理亏自然也不敢相争。但是二人选择联手作战,是因为桑提还是有两把刷子的:他对灵体的感应和接收比尼姆更强。他清楚地感到了恶灵数量的巨大。
因此尼姆和桑提刚好成为了互补的战友:由桑提来进行引导,尼姆来进行净化。灵媒法师和恶鬼们的战斗,在他们第一次于纺织厂大楼废墟共同做法就开始了。
恶鬼的回击是先进攻尼姆,让她的精神动摇,还直接枭首巴扬神。尼姆精神上被彻底击败,很快仙去,只剩桑提一行人战斗。
面对恶灵,桑提的表现一直是自信,输人不输阵。桑提真的感觉不到对面太强大吗?不是的,桑提清楚如果不能制服恶灵,那么恶灵就会在这片地区上蔓延开来。桑提对敏曾经有个很精妙的比喻:她就像插上了钥匙的车,谁都可以开。现在,这俩失控的车子向着人群冲过来了,并且恶灵会制造更多这样的失控车子。自知逃跑无用的桑提,即便队友死去也只能硬着头皮上阵。
桑提使用法术是他最擅长的先引灵再封印。他不仅利用自己还加上了弟子们的灵媒体质,把吸引恶灵过来后全部导入到罐子封印。除此之外,桑提还要在两面因果汇集的人身上,使用降魔杵这种镇魂兵器重击,表示恩怨已报,斩断因果。所以为什么桑尼带走的是敏的妈妈诺伊,还使用“车子是红的”、穿敏的衣服,鞋放符咒等种种障眼法来让诺伊假装成敏,为的就是误导恶灵,让恶灵以为人类并不知道因果的关键在活人中作恶最多,恶行混杂的连接点:诺伊身上。
在最终战的那一天,桑提所有的弟子成为接收器,不断地接收灵体再由丝线汇集到桑提这边,削弱恶灵集团的力量。只要关住敏和附身于她的恶灵首领,把小的恶灵都先收拾掉,这场战斗很有可能会赢。所以影片表现很清楚,桑提就是在开门的一瞬间失败的。门开的一瞬间,桑提就被大量的邪灵上身制服了,同时被制服的还有楼外弟子们(后面丧尸化,如同野狗一样撕咬人类)。
桑提被邪灵操纵,拿起封印罐子跑到楼边缘的时候,他的内在还在做最后挣扎,突然转过身面向摄影师就是在表现这个。可惜双拳难敌无数的手,桑提最终被制服跳楼了。因为桑提是被大量灵体撕扯而死,所以他的尸体是四肢全断十分扭曲的惨烈状态。
最后的人物:二十来岁的年轻人们,摄影师们和敏(或恶灵中的鬼王)。
敏是全篇的重点角色,但几乎不可以称之为人物了——敏是神鬼人交战的战斗场。她的灵魂在前期就已被撕碎,中期是各种恶灵轮番上阵表演机器,后期是被恶灵中的鬼王附身成为他的肉身容器。敏身上交汇了神鬼两个方向的争端点:恶灵们希望因果相报,她作为厂主的末代子孙死去;巴扬神希望她活着,毕竟她也是灵媒家族最后的女儿。所以这是神鬼之间一场你死我活的战争。敏梦到的恶灵斩下巴扬神的头,其实是个预知梦,因为恶灵必须强大到掌握一个人的身体,才能斩下神像的头,重创巴扬神。而这,真的发生了。
在影片中,通过尼姆的侦察,观众们可以看见恶灵们一步步蚕食敏的灵魂,直到完全掌控这具肉身。敏先是幻听,不良情绪被放大直到行为不端,葬礼守夜又被盲人老太太接近,这是恶灵们围了她一圈;敏做噩梦,在办公室里淫行,这是恶灵们入侵她的头脑与身体;最后彻底失控,她收集大量恶灵的物品,这是要和恶灵们生活在一起。敏失踪一个月后,被发现身在纺织厂火灾现场,就是这群恶灵把敏这部“插了钥匙的车子”开回老巢了。敏的神降反应,一开始就不是因为巴扬神,毕竟巴扬神还没到抛弃尼姆这个神媒另选一个人的地步,只是她的妈妈诺伊太过害怕巴扬神的降临而误导了方向。
在把敏带回家后,敏不单是表演动物灵在吃狗肉、丧失理智,她是有计划地接近薄弱的人并一一击破他们。她接近睡着的舅妈和妈妈,为后来施法鬼遮眼准备;她偷走孩子做诱饵,想要伏击杀死家里唯一的男人,舅舅,只是被一帮人摁住了。
而附身在敏身上,让尼姆“猜猜我是谁”的恶灵之王,其实正是发生大火的纺织厂大楼本身——他因为对灭亡厂主整个家族的诅咒而诞生,被火灾里32个死者的怨念滋养,多年来又贪婪吞噬了所有靠近他的动植物灵魂,最后化成了敏梦里那只200斤的黑胖子。没错,无论是斩下巴扬神的头的凶灵,还是被拍摄到的敏在办公室里的行淫对象,都是这个家伙。细心的观众会发现,《犬夜叉》里大反派奈落和片中带领群灵附身敏的黑胖子鬼王,是同一个原理:一份最原始核心的执念和诅咒,加上收集无数怨念,最终制造出具有强大力量的灵体。这一种早期文明多神信仰精灵的心理逻辑,极具东亚风味。最后敏离开屠杀后的家,来到树林时,那些被动物灵附身形同丧尸的人们,像野狗崇敬它们的领袖一样环绕着她。她身上的鬼王,也完成了他的目标——在工厂中,让作为厂主家族成员的诺伊饱受烧死的痛苦,灭亡厂主全家。
而在因果报应之外,还有一群外来的无辜第三方,摄影师们。他们一开始严格遵循以纪录片的拍摄方式,以中立客观的角度来拍摄,尽量把自己当做透明人。摄影师们和敏这些年轻人们,对古老的灵媒和神鬼世界是半信半疑的,一旦受害就会非常害怕。所以到了中期,被找到的敏已经进入混乱发疯的状态,摄制组也抛弃了“什么都不做的透明人”立场,出主意主导拍摄,并告知敏的家人各种异常。摄影师们和他们的摄影机,就像人类的现代科技之眼,窥探着鬼的世界。所以恶灵会有意识地袭击摄像头,并最终杀害他们。
最后,还有一个隐藏角色:
摄影机🎥
没错,在“万物有灵”的世界观下,摄影机也拥有自己的灵。它们无声无息地记录着整个事件的过程,换一句话来说,摄影机其实能像人一样“有口可言”,它们正是通过拍摄镜头——连接成电影来叙述事情。设定存在一个摄影机的灵,也是这部片子做得最精妙的地方:既然摄影师们已经全部被杀,那么到底是谁剪辑完成了这部片子?
答案当然是:摄影机。
很多观众诟病这部片子“太假”,比不上别的伪纪录片如《死亡录像》这种,做成了“捡到掉落的摄影资料”“封印的真实录像”这种极具真实感和现场感设定的影片。片子的剪辑是表达上的暗语言,两者观感差异巨大,却很难被观众直接发觉指出。导演们设置摄影机这个隐藏角色,他们要的是观众们在影片全部结束后,经过思考察觉到违和感发问,最终找出这个隐藏角色:摄影机灵。
摄影机作为真正独立的第三方,在《灵媒》的世界里,传播完成的片子并揭示了这么一个可怕现实:东北某地,从人类恶行中诞生的大批恶灵正在集结,杀神杀人,肆意横行……
这一家子卖狗肉,吃疯狗肉,然后得了狂犬病,到处咬人,别人也得了狂犬病,集体死光光。
烂到极致,毫无逻辑毫无剧情。
得病不被捆住,在精神病院都知道病人犯病要捆住,这里已经疯到极致还让她到处跑,一家人毫无芥蒂的睡的如猪,带着自己不满一岁的孩子跟狂犬1号病人住一起。
狂犬1号病人善口技,咿咿呀呀就骗了舅妈,舅妈眼瞎看不见摇篮里的孩子,摄像只负责摄像确认孩子后也不说话也不阻拦舅妈放出狂犬病人,然后你们疯的过疯子么?肯定不行!所以死光光啦!
妈妈最后莫名其妙会治病啦!狂犬1号病人喊两声嘶哑的妈妈,医生妈妈没有智商就肯定被杀!
狂犬1号病人还到处散播病毒,让大家都发疯,出现人传人现象,所以这个导演编剧都没有智商,故事才会这么烂!
还有最开始姨妈说孩子得病了,当妈的咋不听听,听姨妈说几分钟要你命么?好吧、你选择不听,所以要了全家的命,全剧就姨妈一人有智商。
你们觉得好我又不管你们,我觉得烂也不需要你们来说教😄,这么爱说教去当教务主任吧,非要全世界的人跟你一个看法你才心满意足是吧,你又不是钱谁在意你啊,你有其他想法你自己写自己的去,对我人生攻击我也觉得这是烂片😃。
看到微博很多人说到《灵媒》的女主是这样评论的∶“女主演技很好,在这部电影牺牲很大”,持这个观点的人,认为女主的“牺牲”是因为电影中的成人片段和裸露画面。我想反驳一下这个观点。
到此我的反驳就结束了,世界是复杂的,事件是复杂的,观点也是复杂的,应该让更多的观点踊跃出来,而不是只聚焦于一两个片面的观点。希望更多有价值观点留下来。
太害怕了属于一半看电影 一半看手机的状态 所以有一个疑问 最后那段 一开始身体里住了萨满的自杀的女人说“我一直怀疑萨满是否真的存在” 让我觉得萨满是不是从来没有附身于她过 相反的一直在她姐姐身体里 因为最后她姐姐一直死不了 而且成为了唯一没被变异的正常人 还是ming用火烧死的 所以 是不是一直在她姐姐身体里啊
《灵媒》你不知道的10件事
①《灵媒》是韩国导演罗泓轸,和泰国导演班庄·比辛达拿刚的首次合作。
两人都曾指导多部经典影片。
罗泓轸曾指导韩国恐怖片《哭声》豆瓣7.3,以及经典犯罪片《黄海》豆瓣8.5《追击者》豆瓣8.4。
班庄·比辛达拿刚曾指导泰国恐怖片的巅峰之作《鬼影》,以及《连体阴》《死神的十字路口》《鬼乱5》等恐怖片。
②罗泓轸称《灵媒》可以说是《哭声》的续集,它讲述的其实是《哭声》中道士(黄政民饰)的起源背景故事。
只不过这个故事是完全不同的角色,发生在完全不同的地点。
③片中颜值担当的女演员叫Narilya Gulmongkolpech。
她为塑造片中的角色,在一个月的时间里瘦了近20斤。
④影片中的灵媒也被称为“萨满”(shamans),该词源自北印第安语shamman,有智者、晓彻、探究、等意。
灵媒是通灵、通神、通鬼之人的宗教统称。
萨满则被认为是神与人之间的中介者,可以以个人躯体作为媒介,连接人与鬼神实现信息沟通。
他们通常通过舞蹈、击鼓、歌唱来完成“通灵”——使神灵附着在萨满体内,或者灵魂出窍实现凡人不可完成之事。
⑤导演班庄·比辛达拿刚称,《灵媒》是一个发生在泰国,但有着韩国背景的萨满的故事。
韩国和泰国对于萨满的传说非常相似。
片中的萨满有着韩国的背景,但故事呈现的是泰国的文化和风俗。
⑥导演要求故事的发生地闷热潮湿,有茂密的森林,常年降雨。于是就选择了泰国东北部的伊桑(Isaan)地区的黎府省(Loei)。
伊桑是泰国的“东北”,历史悠久,在这里可以探寻到东南亚最古老的遗迹。
这里有着多元文化,非常有泰国特色,让故事显得真实接地气。
剧组再通过细心布景和部分特效,营造出一种有着浓浓东南亚文化气息的恐怖氛围。
⑦导演称影片是两个概念碰撞的产物——萨满的传承,以及被神灵随机选中的现代年轻人。
⑧为打造一个关于萨满和信仰的故事,剧照找到一个顾问。这名顾问曾接触过上千名萨满。
⑨《灵媒》在韩国上线后,在中国国内热度疯涨,凭实力登上微博热搜。
影片对字幕组的要求非常之高:要会韩语(或泰语),会做字幕,且胆子要大。
据说字幕组的小姐姐都快被吓哭了。
还有玩笑传说:开始做字幕时有4个人,做完后却剩下3个人。
字幕是凌晨1点做好的,人是12点没的。
⑩《灵媒》是一部伪纪录片(mockumentary),即以纪录片的手法和形式来拍摄电影,但实际上仍是虚构的电影,并非真实的纪录。
摇晃的镜头,频繁的视角以及第一人称视角是伪纪录片最大的特点。
这种拍摄手法是为了增强故事可信度和观众的代入感。
既让观众信以为真,又让观众身临其境。
1999年的伪纪录片《女巫布莱尔》创造了投资回报神话,2007年的《灵动:鬼影实录》又掀起一股新的伪纪录片浪潮,2008年的怪兽题材伪纪录片《科洛弗档案》以及后来的《昆池岩》(翻拍自《墓地邂逅》)也成为经典(还有灵感源自《鬼影实录》消失的国产片《中邪》)。
但《女巫布莱尔》并非伪纪录片鼻祖,1980年的《人食人实录》后半程就采用了伪纪录片的拍摄手法,但影片过于真实,令人发指,曾被50多个国家列为禁片。
喜欢伪纪录片的,可以关注我的豆列→【伪纪录片】TOP100或日记→伪纪录片推荐
11(好像多了一件事):影片曾获得2021韩国富川国际奇幻影展最佳作品奖。
文/女神的秋裤
关于剧情的深度解析可以点击
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务必记住进群暗号:“我们为什么跌倒?” ——出处《蝙蝠侠:侠影之谜》
你可以错过爱你的人,但不要错过和你一样爱电影的人。
都在说昆池岩,其实《灵媒》和台湾马上要上的《咒》从上映的时间点和内容形式来看更像是受到16年国产那部《中邪》的启发。
以伪纪录片的拍摄手法完成,全程手持,画面晃得厉害。BUG:拍纪录片的人哪有那么敬业,如遇危险情况,早就尥了,谁会傻傻地抱着摄影机死不撒手?
第一次看泰国恐怖片,虽然心里已经做足了准备,但还是不敌这部电影。伪纪录片的风格给予了本片很强的真实性,但同时在某些场景中又显得不符合逻辑。恶灵刚开始附身时没有特意显摆廉价的恐惧,反而是慢慢的用生理不适,失踪和监视器画面来展示附身的特质真是好评。结尾的高潮来的太疯太惊悚看得想跑出电影院!摄影看似很随意普通但组合起来带来的效果非常惊艳,可以看出导演和摄影师的用心了。
不会拍电影我没意见,但为啥总要拿虐狗杀婴来斗狠。。wcnm
灵媒睡梦中神隐,算全片最好结局。神用这种方式庇护她最后一次。
前半段氛圍很好。偽紀錄片手法和拾得錄像的使用有些值得質疑的部分。女主casting有點失敗,太跳戲,後半部分大失望,這劇本真的太羅導了完全是和《哭聲》一脈相承的線。真的不知道為什麼要去看這個?ㅠㅠ想起老鄭說的,走出電影院後你想趕緊看一部別的以盡快從腦中趕走的電影一定是糟糕的電影。0725CGV홍대 w/JH
最后的恶灵竟然是丧尸,前面营造的氛围顿时没了,真是败笔。
摄像师们一个个敬业的杵在原地拿自己当肉喂,这是看恐怖伪纪录片最尴尬的时刻……是真的把我看孝了…….
客观来讲,本片有惊艳之笔:车窗里的鬼魅笑脸、打出黑鸡蛋、巴彦神断头…差点吓到尖叫,牺牲才能赎罪,驱魔还是蛊心。“驱魔可能没有作用,它可能没有任何用处…老实说,我不知道,我一直不确定,我身体里真的有彦神嘛?”全片和结局对泰国信仰、神灵的挑衅、颠覆也难得一见。阴暗、绝望的讲述也无可厚非,甚至包括后面的丧尸情节、观众对伪纪录片摄像机位的调侃,这些我都接受。但难以接受的是太多情节挑战世俗伦理价值观,再怎么以恐怖片背书,也不能直接有虐狗、炖狗、吃狗的情节,包括间接的弑母、吃小孩镜头,太生理反胃、令人不适。看完不是失望,而是气到失语。
全程抱着哥哥的胳膊看完的…….反正效果挺有的
都死了,所以说这片子最后是阿敏做的后期吗?
卧槽!这都不能算好看吗同志们?!
首先,至少在视听层面,摄影师像傻子一样戳在原地拍就是败笔,只有监控一段是引人入胜的,其他时刻,摄影师简直处于一种无地自容的尴尬境地。其次,宗教系鬼片比其他恐怖片需要更加厚重的文化构建,《娑婆诃》中关于佛陀转世的痴迷和对圣经的质问,《招魂》中对所罗门七十二柱邪神的引用,《哭声》中富有仪式感的邪斗邪超自然奇观,都是值得称道的做法,而本片则投机取巧的选了灵媒这个视角,上不着天,下不着地,看似有文化基础,实际上非常偷懒,直到结束也没有说出邪灵的来历,鬼神电影变成了丧尸电影。最后,兽灵的展现形式太差了,好像一堆刚学会跑步的蛤蟆,倒不如以声化形。如果你问我吓不吓人,我会说:确实吓人。但你问我好不好看,我会说:确实难看。不管是神明还是邪灵,都需要引入相应的传说与典故作为铺垫,才能够避免陷入大逃杀式的平庸。
灵媒之死有点意思,一个被遗忘的神在灭失之际带走了最忠诚的信徒,给她最后一次庇佑。
最后半小时直接升天,演员奉献(牺牲)很大。
冲着罗泓轸去看的结果有些失望,感觉这导演与监制都没怎么用心去准备完全就是行活。前面剧情太拖沓后面用伪纪录片方式导致的视角问题太让人出戏。
扣一颗星,因为把我吓头疼了
不要再拍这种装神弄鬼的伪纪录片电影了,毫无意义。而且每次有女的变异,为什么都要先搞个月经流一地的情节?不要再污名化女性生理那些事了。
不喜歡《哭聲》的,應該也不會喜歡這部。惡意滿滿的나홍진啊,又是一次惡靈制霸、大獲全勝的收尾。膚淺如我還是更喜歡看《來了》裡的驅魔festival。驅魔儀式前夕,姐姐問靈媒妹妹「你真的見過ta嗎?」,妹妹答沒有,但是她能感受得到。信仰之所以為信仰。空鏡很美,萬物有靈。話說這種偽紀錄片式恐怖片最讓我出戲的一點是,該扔攝影機跑路的那個時間點總是卡不對,總是想作為一部「恐怖題材紀錄片」再多拍一點……不過要是再真實些,我可能就不敢看了。p.s. 女演員犧牲很大,respect🙏
《关于注射狂犬病疫苗的重要性》