盗墓迷城

《木乃伊》系列作为盗墓探险电影鼻祖，在世界范围内基本上做到人见人爱的程度了，唯独它所描写的圣地——埃及本国人，对这部电影非常之厌恶，基本到了谈之色变的程度，最大的原因就是电影为了戏剧效果而严重污化了一位历史中的真实人物，大祭司伊莫顿。

伊莫顿取自于历史真实人物，原名Immutef [Ii-em-HotepImhotep]，中文印何阗，是公元前2980年左右，埃及第三王朝著名法老左赛尔的御医，他曾任大维奇尔【相当于宰相】、法官、农业大臣以及建筑总监【相当于工头】，是古埃及历史中一个相当罕见的被后人封神的人物，和自称神名的法老们不同，印和阗是一位真正的天才，在后世的崇拜和爱戴中被尊为神灵，身兼多职，祭司、作家、医生，也是埃及天文学以及建筑学的奠基人。

他的第一职位是赫立奥波立斯(Heliopolis)的太阳神大祭司。*注，赫里奥波立斯【就是现在的开罗】是古代埃及除孟菲斯和底比斯之外最重要的城市，是下埃及的首府。关于赫里奥波立斯的记载常常出现在金字塔文中。它是古代埃及太阳神崇拜的中心，也被称为“众神之乡”（相当于希腊神话中的奥林匹斯山），可见印何阗的地位之高。

印和阗出身平民，因智慧过人，学识渊博，受到法老的破格重用，他在整个法老时代受到贵族和平民的崇拜，死后又被尊为神，名号刻在左塞尔法老雕像的基座上，对平民来说，这是相当厉害的待遇了，并且死后以国礼隆重安葬，在当时是不可思议之事。

印何阗死后两千年之间，原本御医和大臣的身份逐渐被神化，渐渐被当成神祇崇拜。神话之说中，他的父亲是Ptah[卜塔]，[ptah是古埃及孟斐斯地区所信仰的造物神，而后演变成工匠与艺术家的保护者，形象为一个手拿权杖的男性木乃伊]，被与希腊传统中的阿斯克勒庇奥斯相提并论。

Ptah

印何阗成立了历史上第一所医学院【现在的遗址还在开罗市】，活跃的时间比希腊的医学之父希波克拉底要早两千年。当埃及文化传播到欧洲时，希腊人原本接受印何阗与其所代表的医学知识，但本位运动兴起之后，印何阗便被彻底抹消，由身为希腊人的希波克拉底取而代之成为医学之神。

印和阗的医学院遗址就在这条街上

印何阗治疗过的疾病超过两百种，其中有十五种腹腔疾病、十一种膀胱疾病、十种直肠疾病、二十九种眼疾、十八种与皮肤、指甲及舌头相关的疾病。

《艾德温‧史密斯纸草文稿》（Edwin Smith Papyrus）一般认为应该是后人根据印何阗所留下的文献，于西元前1600—1700完成的医学论文集，是人类史上第一部医学著作。史密斯是个定居于开罗的放贷者和古董商，也从事赝品制作，于1862年购买到这份手稿，死后同一年其女兰诺拉把手稿赠送给纽约历史协会，并于1920年由芝加哥亚洲研究中心的詹姆士‧布莱斯堤德翻译，亚诺路克哈特医师加注，于1930年由芝加哥大学出版。

艾德温‧史密斯纸草文稿

布莱斯堤德不但翻译这份文稿，并且推崇印何阗为先于希波克拉底，真正的医学之神。印何阗比希波克拉底的年代早了两千年，埃及医学也曾传播至希腊文明中，只是印何阗在本位主义的活动中被除名了。

除了在医学上的重大贡献，印和阗还是金字塔的最初设计师。

阶梯金字塔大约在西元前2630—前2611年间在萨卡拉完成。印何阗不只完成了左赛尔法老的“天梯”金字塔，很可能也参与了最后并未完成的塞汉赫特（Sekhemkhet）法老金字塔，以及艾德夫（Edfu）神庙【关于这个神庙我在香水有关的文中已经讲过，这里相当于是一个祭司们的实验场地，印和阗又是当时首屈一指的大“法师”，所以这个猜测合情合理，文章地址戳右→ //www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/663459738/】

据说左赛尔法曾经做了个梦，他觉得自己一直在爬楼梯，而这个梯子是能直达天上的。梦醒后左赛尔找来印和阗，要求他按照自己梦中景象，做出一个能【延伸到天上的坟墓】。毕竟这是发生在将近五千年以前的事情，在这里我们需要描述一下当时埃及的时代背景。

马斯塔巴

在这个时代以前，法老们死后都葬在用泥砖砌成的巨大的长方形坟堆的墓里，也就是现在我们称为“马斯塔巴”的建筑。这些用黏土、泥浆和麦草杆制模做出的砖，都是些很容易损坏的东西，盗墓贼能够轻易地侵入法老王的陵墓，甚至上面刚刚封住下面就盗走了，无论写再多的诅咒封条也都没有用。印和阗究竟是遵守法老的命令还是出于自己的雄心我们已经不得而知，但是他中途忽然改变计划，决定使用石头为主要建材，不但要用石头堆砌而成，陵墓的内部还需要足够空间，收藏各式各样的珍宝让法老带往另一个世界。因此，印和阗成为史上第一个使用【柱结构】创造空间的人，精密设计和建材巧妙搭配，让巨大石块累积的重量不至于造成墓室内部崩塌，原先的“马斯塔巴”坟堆上又重重叠叠增加了许多别的东西，为了重力考虑，愈到顶端愈小，于是就成为一个六级的“梯形金字塔”。

画了一个简单的阶梯金字塔结构图

这个庞然大物又用精致的白色石灰岩包起来，在金字塔底下，有国王的葬室，周围有许多走廊和通道，在许多走廊里陈列着许多雪花石膏和许多其他岩石制的器皿。这些东西在埃及古迹部进行发掘的时候被发现了。在发掘中发现不下于三万个雪花石膏、闪长岩、花岗岩、 角砾岩、片页岩，等坚硬的石头做成的器皿和左塞法老的雕像，雕像目前在开罗博物馆中。

左塞尔雕像，开罗博物馆

凡是访问过萨卡拉的人，无一不叹赏这个梯形金字塔旁遗存的寺庙。这些建筑是印和阗用美丽的白色石灰岩仿照“白城”中王宫的泥砖建筑物的形式建造的。在高原上用石灰岩建成的城墙，多少就是平原上砖砌的大城墙的复制品。它有十四座城门(有十三个是假门)在城墙内他又盖了举行典礼仪式的特殊房子。许多残迹至今还保留着，而且小心地加以修复了。

这些建筑给人们以极强烈的印象，在一千四百年以后的第十八王朝时，仍旧受到叹赏。因此传说把印和阗算成第一个采用石头从事建筑的人。也成功打造了埃及史上第一座用石头盖出的阶梯型金字塔

阶梯金字塔周围的白色建筑

毗邻阶梯金字塔的不远处是著名弯曲金字塔，那是一个角度计算错误的“产品”，建成后因为担心倒塌问题，并未正式使用

如此完美的成就，直到今天都还称得上是旷世巨作。1920年挖掘出阶梯形金字塔后，考古学家在金字塔内法老王雕像的台座正面，就发现刻有印和阗的名字和头衔。他的头衔很气派 【下埃及的高级官员、法老的首席大臣、宫廷总管、世袭贵族、赫立奥波立斯】

作为金字塔的鼻祖，梯形金字塔掀开了古代埃及建筑史上新的一页.它不仅第一次创造了近60米高的建筑奇迹，而且成功地建造了一组完整的轴对称布局的建筑.此墓的修建是埃及建筑史上的一次创新与革命，它首次用石头代替砖作为建筑材料，成为世界上第一座大型的石造建筑，在设计思想上开拓了通向真正金字塔的道路，有人推测他就葬在距层级金字塔不远的地方，但他的墓地至今仍未发现。

阶梯金字塔城外观

在一大堆传说和记载当中，并未出现任何关于印和阗妻子或子女的踪迹，也没有任何爱情故事，相比电影中那个痴情的大祭司，真实世界中的伊莫顿和很多杰出的建筑，政治，医疗大师一样，恐怕把自己的生命和聪慧全部献给这个世界了吧。

我很肯定在《木乃伊》之前我看过一些电影，虽然不多，终究还是有一些的。但是不知为何，说起“看电影”这件事，第一印象依然是《木乃伊》。

至今依然记得当初看《木乃伊》时的情景，半夜一两点的时候，自己躲在房间关着灯盯着屏幕，看伊莫顿的木乃伊从人形棺木中弹出，看墓穴中的虫子喷泉般从地下涌出……紧张又刺激。

即使后来自己有了手机电脑，有各种视频平台的会员资格，有很多很多的选择，可是《木乃伊》1、2前前后后还是看了不下十遍。

有时是怀念沙漠上金黄色的景致，有时想看看可爱的艾弗琳，有时想回顾一下他们探宝解谜的乐趣，有时可能只是单纯想看看哈姆纳特城在朝阳中出现那一刹那的华美……很有意思，这部寻墓的剧，回想起来竟然莫名觉得温暖，就像剧中那大面积金黄色的暖调。

因为这部剧我迷上了古埃及，后来看到古埃及相关的东西，便觉得移不开眼，陆陆续续看了一些古埃及的神话传说，文明故事，以及一些探秘类的节目。

知道了他们会在尼罗河泛滥时欢呼雀跃，往河中投入祭品；知道了他们“事死如生”的生死观；知道古埃及考古中竟然真的挖出了一艘拆分开的“太阳船”；知道了古埃及金字塔“由外星人创造”的传说；

甚至知道了关于古埃及法老造像总是一副极其严肃的样子，或许是因为他们总是牙疼的有趣猜测。因为古埃及的研磨工具不够精细，研磨成出面粉做成的面包中总是掺杂有小石子，哪怕尊贵如法老也避免不了受这些小石子摧残，考古发现的法老木乃伊或者残骸，牙齿总是磨损得很厉害。

……

那时自己如一个小孩子玩游戏般，去探寻各种版本、各个平台的故事，觉得简直趣味无穷。以至到今天，古埃及壁画那种极具特色的人体画像，底端平直的发型，有着极强几何线条美感的文字、笔调和人体装饰，还有会“发射”线条的太阳神等，偶尔浏览网页时翻到，都觉得亲切而有趣，莫名觉得像是小时候的玩具。

再后来喜欢上《藏地密码》，好奇古玛雅文明，对古希腊神话产生兴趣，都是由此开端的，说来这部电影或许能称得上自己“世界神话”之旅的引领者。

知道的这些皮毛，当然谈不上对任何古文明的了解，也谈不上什么用处，但是所获得的快乐却是真真切切的。中国古代文学史中对神话的定义大致为“由远古人类创造，是人类所观察或经历的自然界（或社会）现象的‘幻想化’了的解释和说明，反映远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望。‘只能产生在史前的远古时代’”。

远古的神话或许遥远，但是依据神话创造出的各种电影、小说、设计创作却广泛存在于我们的日常生活中，且总是有很多人如我一般，十分喜欢。喜欢那些神话的瑰丽华美，奇幻想象。或许是因为那是我们“人类”这个物种孩童时的作品，保留了我们最原始的初心，十分幼稚，幻象无边，却充满意趣，单纯美好。

来自我的公众号：文艺女流mang

从电影一开始就同情这个光头，并不太喜欢这个结尾，虽然这个结局从影片开始就能猜到。 说真的，这光头只不过是想和自己爱的人在一起，可到最后却变成了最讨厌的的反派。其实最坏的应该是那个法老吧，不让别人碰他的女人，可人家俩相爱了，不成全人家，却把女的害死了，然后还要用最可怕的行刑处决男的。 他们沉睡了三千年，光头终于能和深爱的人相见了，却再次又都死了。不是说爱情可以创造奇迹吗，不是说真爱伟大吗，可就因为这个光头挑战了权威，爱上了自己不该爱的就需要受这么大的刑罚吗，死过三千后再痛苦地死去一次吗？ 补：虽然说法老和爱妃是正牌夫妻，光头照现在说法可能只是个小三。但是剧情的设定应该是光头和爱妃是先认识并在一起相爱的，之后被法老看上，于是无奈遵循了至高无上的法老意愿，嫁为人妻。爱妃心中一直充满了悔恨，她想去追寻自己的幸福，于是想要和光头在一起。 （2010年写的，没想到这个议题会一直被讨论至今。）

节选自《全球通史——1500年前、后》的世界

埃及文明的出现，在很大程度上应归功于最早在底格里斯河和幼发拉底河流域形成的文明。一般认为，使这两个文明的所在地发生联系并相互影响的地区有两个，一处在尼罗河与红海之间，那里有吸引苏美尔商人的金矿；另一处在黎巴嫩，那里有埃及人需要的木材。在以后的贸易过程中，埃及人了解到苏美尔文明，深受激励，使某些已在他们的流域地区产生影响的力量加速发挥作用，从而促进了文明的早日到来。但是，埃及人创造的文明决不是苏美尔文明的复制品。埃及文明反映了埃及人及其自然环境所独有的特点，因而有它自己的特色。

尼罗河流域与美索不达米亚不同，它的西面是利比亚沙漠，东面是阿拉伯沙漠，南面是努比亚沙漠和飞流直泻的大瀑布，北面是三角洲地区的没有港湾的海岸，这些自然屏障使它受到特别好的保护，不易遭到外族的侵犯。埃及人生活在这块安全的流域地区，可以自由自在地安排自己的命运，无须应付闪米特人或印欧人不时地家洪水似的入侵，因而能使其种族本身从法老时期一直保持到今天。现在尼罗河两岸的农民与古代神庙和金字塔上雕刻或描画的人物极为相似，都是矮矮的身材、瘦小的体格、笔直的黑发、深陷的眼睛、微带钩状的鼻子。

埃及这种受到环境保护的生活不仅为种族的稳定，而且也为政治的稳定创造了条件。埃及没有因不时地外族入侵而引起的万花筒似的帝国更换。相反，尼罗河就象一根天然的纽带，把整个流域地区连接成一个稳定、有效的整体。尼罗河平缓的河流使北上的航行极为容易，而盛行的北风、西北风又使返航毫不费力。因而，埃及人拥有对可靠的交通运输极为宝贵的手段，它促进了整个流域地区在约公元前3100年时的统一。

在前几个世纪中，埃及最早的农人象美索不达米亚的农业先驱者在更早的时候所做的那样，开始在尼罗河两岸进行耕种。肥沃的新农田生产出大量剩余产品，足以供养很快在城市聚集起来的各种有专门技能的人。埃及形成两个独立的王国——下埃及王国和上埃及王国。每个王国由大约20个省或州组成。约公元前3100年左右，上埃及国王美尼斯统一上下埃及，开始了史称的王朝时期。这时，埃及已具备文明的基本特征，不仅有专职的行政官员、士兵、宗教首领和艺人，而且还有文字。

显著的政治连续性是王朝时期的主要特征。通常所说的古王国包括六个王朝，从公元前3100到2270年，持续了八个多世纪。象这样长久的政治稳定期，在美索不达米亚的编年史上是找不到的。将近第六王朝末期时，国王的权力不再是绝对的，愈来愈受到独立的各州州长的挑战。结果，产生一个骚乱时期，史称"第一中间时期"（公元前2270－2060年）。各自为政的州长以独立的国君自居，互争贵族的支烧。来自利比亚和亚洲的侵略者趁机进犯埃及。最后，第十一王朝使埃及又逐渐恢复统一，进入第二个政治隐定期即中王国时期（公元前2060－1785年）。埃及的历史又照过去重演，不过重演的过程明显缩短。过了不到三个世纪；埃及开始经历"第二中间时期"（公元前1785－1580年）。在这一时期，埃及遭到侵略，并且第一次为驾车作战的喜克索人所征服。公元前二千纪时，一些民族蹂躏了欧亚大陆各文明中心，喜克索人仅是参与这种侵略活动的一个部落。

埃及文明一般是稳定而保守的，但决不是静止的。从国王美尼斯统一埃及到喜克索人入侵的15个世纪里，埃及的制度和习俗发生了许多变化。不过，也有某些特点始终保持着，如：埃及人与苏美尔人相反，普遍地持有自信而乐观的世界观。正象底格里斯河和幼发拉底河每年的泛滥不可预知、来势凶猛，从而促成了苏美尔人的不安全感和悲观那样，尼罗河每年的泛滥可以预知、趋势平缓，从而助长了埃及人的自信和乐观。苏美尔人把他们的洪水之神视作恶神，而埃及人则把他们的洪水之神看作"它的到来会给每个人带来欢乐"的神。一位古埃及诗人是这样描述给万物以生命的大河的慈善：

看，这位伟大的君主，

既不向我们征税，

也不强迫我们服劳役，

有谁能不惊讶？

有谁，

说是忠于他的臣民，

其能做到信守诺言？

瞧，

他信守诺言多么按时，

馈赠礼物又多么大方！

他向每一个人馈赠礼物，

向上埃及，向下埃及，

穷人，富人，

强者，弱者，

不加区别，毫不偏袒。

这些就是他的礼物，

比金银更贵重。……

埃及人的宗教信仰和习俗非常复杂，由许多种成分——对自然力的崇拜，崇拜各自的城市之神和州神的诸地方教派，逐渐形成的对祭司集团的信仰，来自国外、尤其是东方的各种影响——组成。现在，至少有2000

个神的名字已为我们所知，但这些神中没有一个是它们的崇拜者所能完全顺从或敬畏的。埃及人相信，他们可以为了个人或公共的利益而避开神或操纵神；可以为了道德的目的，也可以为了不道德的目的而求助于神。因而，神庙复杂的宗教仪式的奉行是一种崇拜神的活动，同样也是一种念咒求助于神的活动。在较后的王朝统治期间，今世正直善良者可以获得永恒的来世的思想已逐步发展起来。但是，除了某些值得注意的例外情况外，埃及人的宗教中，道德方面的内容很少。而且，他们的神话和神学缺乏连贯性，因为埃及人普遍地对他们诸神的起源、特点和关系不感兴趣。

关心死亡，为来世——尤其是国王的来世——作好物质方面的准备，是埃及宗教信仰的一个主要特征。因为国王的死并不是最终的结局，所以国王死后用香油等药料涂尸防腐，然后将尸体和食物及其他必需品一起放入巨大的陵墓即金字塔内。金字塔中以第四王朝法老胡福的金字塔为规模最大。塔底占地13英亩，塔高481英尺，全塔约用巨石2，300，000块砌成，平均每块重约2．5吨。这一金字塔是用最简单的工具即坡道、滚筒和杠杆建造的；那时甚至连铁滑轮都没有！

据说埃及的农民们在建造这些金字塔时热情很高，相信他们正在为一位能决定他们共同的幸福的神建造宅邸。不管这一说法的理由是什么——也许还可以设想，无论埃及的农民们对建造金字塔有无热情，他们在这件事上没有选择的余地——这一说法的确有力地表明了尚属于推测的埃及王权的神威。法老始终被认为是神王，没有神圣的法老与世俗的法老的区别这一观念确令人费解。由于这个原因，埃及没有任何与美索不达米亚的法典相应的法律。法老作为神王；其权力亦神化，他的话就是法律。

王权通过以"全国的管家"、"国王的耳目"——宰相为首的官僚机构而得到加强。宰相之下的官吏有：掌玺大臣（掌管尼罗河的交通运输），赏赐大臣（负责所有的牲畜），财政大臣（掌管全国的财政分署；每一分署均没有仓库，负责征收赋税，可能年景不好时，还负责分配种籽和牲畜），管辖各州的州长及下属的管理城市和周围村庄的市试和其他帝国的情况相似，地方各州长逐渐积聚起大量财产，成为世袭的官僚阶级：他们加强自己的权力和地位，最后公然与中央政权对抗。古三国的分裂及以后长达数世纪的混乱局面在很大程度上可以由此得到说明。中王国时期的法老们从来没有恢复过他们原先的专制权力。虽然法老们一般仍被罩上一层神圣的光圈，但他们发现，实际上他们的权力得与祭司和贵族一起分享。因此；中王国时期有时被称为埃及的封建时代，不过强有力的官僚政治的确也起了抑制贵族的作用。

国家对经济生活的绝对控制是埃及文明的最后一个特征。尽管当时已有了私有财产和私营企业，但不象在美索不达米亚那样普遍。国家不仅控制了农业和手工业的大部分生产，而且还负责产品的分配。巨大的国库和政府的粮仓里装满了征收来的实物税：谷物、牲畜、布匹和各种金属；用来支付国家的耗费，也作荒年时用的储备物。据说，"所有人的食物供给都由国王负责"。除缴纳赋税地每个村社还得派男子服徭役即强制性劳役。金字塔就是这些劳工最著名的劳动成果，这些劳工还被派去采石、开矿和整修灌溉沟渠。

埃及工匠的技术，尤其是制造奢侈品的技术，是人们一致公认的。他们制作的珠宝饰物非常精致，几乎到今天还没有被超过。他们的搪瓷制品和象牙。珍珠镶嵌物也非常精美。他们发明了玻璃着色，而且是最早鞣制皮革的人，鞣革的方法至今仍为世界的大部分地区所采用。他们织的亚麻布十分匀净，不逊于今人所做的。埃及人可能极早就发明了美容品，发展了制造美容品的技术。他们的医学文献上记述了消除皱纹和染黑灰白头发的方法。用于化妆的物品有：画眉毛和描眼角的化妆墨，将眼圈描成绿色和灰色的孔雀石和铅矿石，作胭脂或口红用的红赭石，染指甲、手掌和脚底的散沫花，做假发（这种假发的顶上用融化的蜂蜡封住）用的人的头发，等等。希望把自己打扮得最为时髦的贵妇、淑女们还给自己的乳房涂上金色，给乳头描上蓝色。