超时空鉴定

法医的东西咱也不懂，不敢妄自评论。。。首先，作为县令的话会法医，要仵作干什么；其二，断案首先要从作案手法跟逻辑上判断，为什么非要斩首？第三，也是最重要的，为什么他老婆是唯一的证人，非要杀了，通奸的话即使不杀她她也没有什么好下场，还能作为最重要的证人，杀了不是给你自己找麻烦么？按逻辑来说的话做成强奸不是更好么，为什么通奸？非要弄的玄卜楞登的，还看伤口什么的，我是觉着故弄玄虚，为了法医而法医，反而索然无味了

看到介绍说“ 本片还将秉承科学的态度 ”，咱笑了。继续笑 。。。。。 凑字 。。。。。 接着笑 。。。。。 凑字 。。。。。 还得笑 。。。。。 凑字。。。。。 再笑要死人了啊。。。。。

试试能不能不笑。。。。。。 还是不行得接着笑。。。。。。。

Kao，这要求太严了，笑不出来了。。。。。。。

笑个没完了？？？？？？？？

和19年的《法医宋慈》都是相同的导演团队，应该制作团队应该也相同，但不及之前的《法医宋慈》。

叙述方式：

这部剧每集的走向：1.一段精彩、故弄玄虚的开头，吊住了所有人的味口，感觉全集的功底都在前面这30秒，但对剧情好像没有一点关联 2.介绍一个古代的案子，按剧情发展表演，推理小剧场 3.然后回到现在，说以前的手法不严谨，在当代法医手段的帮助下，如何找到线索 4.然后回到古代案件，梳理案件的动机和案发过程。然后一段诗词结尾，加上引用的原著和幕后花絮凑时长。

《法医宋慈》则是宋慈时代发生一件案子，然后结合现代发生一件类似的案子，两件案子插叙，交替进行。

这两者的叙述手法没什么优劣之分，不过《超时空鉴定》剧集之间分割很大，有很多重复的台词和镜头。

剪辑手法：

宋慈像是《走进科学》，《超时空鉴定》类似何冰之前拍的《大宋提刑官》，大量空白转场和闪回，何冰的配音旁白还是很有感觉的，梦回《大宋提刑官》。有很多没意义的镜头的，不如《法医宋慈》紧凑。

演技：

虽然这两部剧的主角还是那几个现代法医教授，但前面讲述古代案情的演员还是不容忽视的。《法医宋慈》全程几乎都靠旁白来推动故事进行，像是《走近科学》，有很多特写，演员基本没有什么台词，很好地避免了群演台词功底不够的弊端；《超时空鉴定》更像是在拍摄古装剧，大量的台词和群演的个人表演秀难免露出成本的低廉，演员紧张，第一集当官第二集就当仵作了

故事情节：

法医宋慈发生的故事都集中在宋慈当官的那一时代，超时空鉴定故事发生的时间比较杂，清代之前的案件就行，案件其实会有更多的选择，但案件和手法确实没什么新意。几个案件就一个线索就结束了。

《红色窗花》《望子河边》《一路无尘》前面三集就都是尸体死前死后伤痕不同，就一招断案了。

《白色粉末》鬼婴的产生，某个核区up也因此做过一期视频，也是因为那个视频我才知道这部剧的。

《微笑男尸》多个凶手带来的多重致死因素。

最后一集的《三个红点》倒是新意满满，讲了针灸犯案。表现分析还多了动画演示，感觉这集和前面几集不是一个水平的，和前面的故事发展也有些不同，有点之前《法医宋慈》的感觉还讲了现在的案子进行对比。

《法医宋慈》故事比较猎奇。

《超时空鉴定》应该是一部法医学科普的纪录片，重科学讲述。

还行，不过对比前作，就有些许劣质。

资料来源：明 王槩《王恭毅公驳稿》

所谓 “驳稿”，就是大理寺作为终审机关，对刑部送来的案卷之中有认为判决不当的，予以文书驳回。王槩任大理寺卿期间常有平反冤案，这份驳稿汇编相当于记录他的业绩，也给后人留下了可贵的文献资料。不过，由于只是对案卷中的疑点进行驳回，所以往往对案情叙述比较简略，前因后果不够详细。

即使如此，也有不少案件是可以看得人十分愤怒的——

“夫殴死妻” 题下有一个“苏铎杀妻案” 就是如此。而这个故事，就是《超时空鉴定》第四集孙博杀林巧儿案件的原型。 驳稿开头列出苏铎杀妻案的判决：刑部认为苏铎不构成杀妻罪，只犯有 “毁弃缌麻以上卑幼死尸” 的罪名，相当于侮辱尸体罪，因为妻子的身份卑于丈夫，罪名更减轻一等，只需要杖六十、徒刑一年。而苏铎的岳父，也就是死者李妙圆的父亲李海若告的是苏铎逼迫妻子做娼妓，妻子不从而被殴打致死，这就属于无故杀妻，按照大明律应判处绞刑。但刑部审理认为，李海若是在诬告。应该按照诬告他人死罪的罪名来判，又因为诬告的是卑幼（自己的女婿）可以减刑，只要杖九十，徒刑二年半。这开头一段说明：苏铎打死了妻子结果他的刑罚比告他的岳父还轻？ 再来看看苏铎自己的供词是什么吧（李海若告状的说词被官方盖章认为是诬告，不能采信了）：

苏铎说，因为李妙圆不肯给他做鞋，便辱骂妻子，于是李妙圆也回骂他。苏铎母亲李氏听到之后上去殴打李妙圆，李妙圆又回嘴骂了婆婆。苏铎听到妻子骂母亲，愤怒之下手持木棍将妻子打死。

李氏就对儿子说：“ 你丈人要是告你杀妻怎么办？”

苏铎说：“ 李妙圆有九个月身孕，我剖开她肚腹把孩子取出来，跟岳父就说她难产死了。” 李氏同意。苏铎就残忍剖开了李妙圆的肚皮取出胎儿， “血流满地” ，可以想象是何等惨状。胎儿可能取出来就没活，因为苏铎直接把孩子用石灰给腌制了放在砂锅里藏着。后来李妙圆的娘家人李成告发了苏铎杀妻，婆婆李氏又把婴儿尸体扔到水坑里毁尸灭迹了。 按照苏铎的供词，刑部是怎么为他开脱的呢？苏铎自称李妙圆辱骂婆婆，她被他打死，便具有合理性，因此只追究他剖开尸体肚腹的毁尸罪，处罚算是一个轻。倒是李妙圆的娘家，大概是出于想为女儿复仇的目的，往情节严重的方面告，说苏铎逼妻为娼不从打死，因在当时的法律里，女性只有不服从夫家叫她失贞的“乱命”，才能算完全无辜。但是娘家这一来犯了诬告罪，处罚反而比杀妻的正犯要重了。 如此让人想骂街的操作，有正义感的大理寺卿王槩显然无法忍受，直接反驳道：“苏铎将伊妻李妙圆打伤身死，剖开肚腹，取出胎孕，烧化身尸，凶恶残忍，情犯深重，当坐正律。今却曲为回护，听信本犯一面之词，妄招李妙圆骂母，脱允重罪。且毁骂尊长，须亲告乃坐，如今李妙圆已死，伊母无亲告情词，凭何辄将李妙圆装诬骂母之情？

「 若依取招，今后殴死妻者 ，俱可指作骂母骂父，不必偿命，事属不当 」！”

他表示苏铎杀妻手法残忍 ，情节严重，应按“斗殴及故杀人”律处斩监候。李妙圆已经死亡，无法证明她生前骂过婆婆，所以怎么能听信凶手的一面之词呢？如果对苏铎轻判，那以后想杀妻的人都可以捏造妻子不孝的罪名，随便杀了！

王槩还质疑了苏铎所说剖腹取胎是惧怕岳父告状，所以想假说难产，留着胎儿当证据的说法，如果是这样，为啥娘家告状了苏母李氏反而又把胎儿扔掉了？他言下之意，其实十分怀疑这个案子苏铎的招供不实，很可能是苏铎母子残忍虐杀怀孕的李妙圆，又捏造成偶然矛盾冲突导致的殴打致死。 这个案子在驳稿里只剩下苏铎的一面之词，然而即使是这样的一面之词属实，正常人看了也无法忍受。怀孕九个月的妻子李妙圆不想为丈夫做鞋，完全有可能是出于身体疲倦无力劳动，算什么重大过错，要招致丈夫辱骂，婆婆上来就打？这种情况下回嘴了也是人之常情，就得招致被丈夫乱棍打死，剖腹取胎？苏铎和李氏绝对是一对变态母子，正常人类干不出这么凶残恶毒的事啊！刑部看了这样的口供还能提笔为凶手寻找生路，严惩想复仇的死者家属，这颗冷血的心只怕也不比变态好到哪儿去，无怪乎大理寺要骂刑部 “曲为回护 ”，存心包庇罪犯了。可是，古代有无数个这样的刑部官员，却难得有一个这样的大理寺卿。

（转自账号“知北遊”，侵删）

这是一部关于法医的记录片，由6个死亡事件展开，先从古代的仵作验尸揭开一层层迷雾，找出最后的真像。再探索如何运用现代的法医技术挖掘谜底。法医宋慈应该是属于法医史上举足轻重的人，他虽然没有出现在影片中，但是他的验尸方法贯穿了宋代及以后的仵作验尸思路。小时候看《洗冤录》就觉得宋慈好厉害，现在再回想古人在科技并不发达的时候，从一丝丝小细节中找到线索，还原死者生前的故事，也是件相当厉害的事。还有之前的《御赐小仵作》讲述了“古代法医”的故事，以及最近有一个法医综艺《初入职场的我们·法医季》，里面是老师周亦武，也正式这部影片里的现代版法医追凶的老师。法医在实际工作中面临的困难，作为非法医的普通人来讲，是无法想象的，可能是随时待命，承受高腐气味，凭凑尸块等等，所以非常敬佩这些老师。在《初入职场的我们》节目里，最常看到的一句话就是“为生者权，为死者言”，可见法医身上的责任感其实很重，只有自己真心热爱这个行业，坚守这个初心，才能让法医的未来越来越好。

其实从影片的故事中还有另外一个感受，多个影片中都出现古代男子作为主导地位，对于女子进行不公平的欺辱甚至杀害，其中有一个“林巧儿案”，林巧儿自己已经怀胎数月，却经常受到婆婆和丈夫的打骂，甚至要被迫卖身为娼，最终被抛尸荒野。

但是，最后这个案件的结果竟然是以“林巧儿以下犯上，丈夫激愤下杀妻，合乎法理，但抛尸荒野，难逃罪责”，丈夫收到“仗六十，徒刑一年”的结果，而林巧儿的父亲却因为女儿伸冤，状告丈夫杀妻，被说是“诬告他人”收到里“仗九十，徒刑二年六个月”的结果，真的是气的血压都升高。虽然最后“林巧儿案”被送进里大理寺，但是没有后续记载了。真是难以忘怀，庆幸我们是在一个美好的国家一个美好的社会。虽然也会有黑暗但是总是怀有希望往前走，就是像是法医行业也是逐渐进入大众视野，越来越多的人会知道，并且会与其靠近。

b站的法医纪录片《超时空鉴定》很不错，建议所有的刑侦题材创作者都去观摩交流学习。 每集以古代典籍记录的真实案件为背景，还原了古代断案经过，古代的法医依据是源自宋慈编写的《洗冤集录》，而这部纪录片的旁白也是《大宋提刑官》宋慈的扮演者何冰。 在还原古代断案之后，再以现在法医和刑侦的角度为切入点，模拟现代破案和法医鉴定的过程，直观感受古今法医学的进步。 比如说，第一案，丈夫提两具尸体的头颅去自首，自称把妻子和堂兄捉奸，气急败坏失手将二人打死，现砍下头颅前来公堂报案，因为按照当时律令，丈夫捉奸而杀人是不犯法的，所以是自首，也是自辩。但是当时受理案件的官员，通过头颅切口形状不一，对丈夫的证言起疑，通过层层查验，证实是丈夫伙同其父为争财产先杀死堂兄，再趁着妻子熟睡，将其头颅砍下，伪造一出捉奸杀人的戏码。古代验尸主要是通过观察尸体表象变化进行推断。放在现代，首先去勘验现场的人员就可以推翻丈夫的证词，比如，活人和死人被砍下头颅时，血液的喷溅状态不同，搬动尸体伪造现场时滴下的血液也可以指明搬动轨迹。通过尸体解剖，病理分析，还可以得出更具体翔实的结论，这些有确实科学依据的结论，也在不断补充出完整的证据链。 当然也可见古代律法之局限，比如第四案，发现一具怀有身孕的女尸陈尸荒野，该女的丈夫说是该女子产前发疯，自己跑到山上早产难产而死，该女子的父亲称自己的女儿向自己哭诉，其丈夫婆婆要贱卖自己，怀疑是夫家害死的女儿。经查验，女子确实是被其丈夫打死，一尸两命，丈夫和婆婆再将女子抛尸。但是双方各执一词，女子的父亲坚称是女儿夫家逼良为娼不成愤恨杀人，而女子丈夫则说是女子与母亲起争执，以下犯上。在当时（明成化）律法，如果儿媳对公婆无礼，而遭到虐待或者被杀，凶手都是无罪的。所以这个杀害女子的丈夫杀人是无罪但抛尸辱尸有罪，杖责六十，收监一年多，而女子的父亲因为诬告，要判杖责九十，收监两年半。虽然这件案子最后被大理寺卿驳回，因为大理寺也觉得其夫家存在为自己脱罪的嫌疑，但杀人犯确实不必偿命就是了。 很多人一天幻想着回到封建社会当贵妇，幻想着当大娘子要打小老婆们的巴掌，幻想着当姨太太享受荣华富贵，这就是封建社会女人们的归宿，想虐待你想杀你都有无数条合情合理。 那么男子们又能好到哪去，第三案，一员外家中家丁上吊自杀，死因确实是自缢，但是动机并非是主人家所说的负债不堪偿还自尽，而是他的妻子被主人家的公子霸占毁尸灭迹，他申冤无门走投无路，只得以自缢设法引来官府查明真相，就算如此，也无法断定就是员外一家杀害了他的妻子，他同样是自杀，那员外一家有需要承担什么责任？继续逍遥法外继续欺男霸女罢了。 都以为回到封建社会，就可以享受特权，特权只是金字塔上的1％在享受而已，剩下的人在特权面前谁还不是贱命一条。 司法进步的每一步之下都是累累血痕，其进步的原因，不是坐享其者空谈而来的，是那些无数含冤受屈者用枉死之身撞出的血路。 归根到底还是那句话：法律为什么有尊严，是因为有人用生命捍卫正义疆土。当然就连这点尊严，也要没有了。