悲梦

　　木卫二关于此片的评论，令人遗憾．我不想在他的帖子上去增加他的人气，于是单独成篇，写些个人浅见．他并没有理解影片的内涵而仅从表面逻辑就断定是烂片，不仅武断，而且无知．让我想起一句话：无知的人往往嚷的声音最大．
　　宗教和科学的功能不同，宗教是给人精神慰藉，科学是解释现实生活．用日常逻辑解释宗教，打个比方来说，好像解剖一个人的尸体并未发现一个叫做思想的器官，于是便断定思想不存在．如果认为宗教仅是一种倡导生死轮回的迷信，自然无法理解宗教背后所蕴含的哲学道理．
　　在我的理解当中，这部影片实质上的精髓是＂黑白同色＂．黑与白并无本质区别，正如对与错，好与坏，爱与恨都并非一定，而是视角不同使然．片中男女主角其实遭遇相同的感情经历，同样难以忘记过去的感情，但态度和表现却不相同．男主角压抑了自己的恨，而女主角压抑了自己的爱，两人都未正视自己的潜意识．正如心理治疗师所说：你的快乐是她的恐惧，你们两人是一体．如果两人能够结合一体，正视自己压抑的部分，两个人都会痊愈．正如那场令我感动的戏，男女主角在寺庙失散后，通过彼此的联系而找到了对方．四个人在芦苇地的那场戏，也许寓意了一种精神层面的透彻，男女主角站和观众一起站在超然的立场看待过去的感情，于是理解了过去的感情，也理解了现在的彼此．
　　寺院中的部分，是整个影片中最温情的部分，两个人的和谐与平静，失散后找到彼此的温暖，让一开始就带有恐怖色彩的男女主人公之间的联系带有一丝温情的色彩．但这依然是短暂的，在男主角潜意识中的恨，终于带来了严重的后果，也注定了影片的悲剧．也许最后女主角幻化为蝴蝶，会最终化解男主角的恨，也许女主角的牺牲让两人或者说黑与白终于同一．
　　从影片叙事风格上来说，这部影片具有明显的散文诗的风格，并不适合用现实主义的叙事逻辑去解释，而这也正是金基德为我所欣赏的风格．金基德并不是情节取胜的导演，也不着重构筑人物关系．在我看来观赏金基德的影片，是在导演营造的美好的视觉体验中体会导演所要表达的内涵与哲学．如果从这种意图看，人物只是必要的人物，甚至在＜悲梦＞中，人物只是一个符号，谁是谁并无关键意义的区别，不需要邻居，也不需要朋友，因为和主题没有任何的关系．导演的这种极简主义的人物设置恰恰把观者的视点集中在了浓墨重彩的＂黑白同色＂上．
　　金基德影片的视觉体验也是一个突出的地方．＜悲梦＞故事发生的镇子中，狭窄的街巷，中国式古典建筑，男女主人公的家居装饰包括双方的职业设置，还有佛教寺院以及佛教意象的出现，都具有超越现实的美感，符合影片散文诗的风格，除了体现导演的哲学倾向，还是导演审美情趣的体现．审美情趣毕竟是主观的东西，美与不美，每个人都有自己的主观意识．从我个人来说，我是接受并且欣赏这样的风格．
　　以上仅为我个人对影片的理解和感受，而对于蕴含哲理意味的作品的理解，每个人因为个人经历／价值观和信仰的不同会有不同角度和不同理解．最后一点个人意见是，对于这样的影片不要用懂与不懂来界定，谁也不是导演肚子里的蛔虫，无论理解多少，只要给自己带来了审美感受，引起了自己对于生命主题的思考，那也就足够了．

2006年，有部中国版的哈姆雷特叫《夜宴》；2008年，有部韩国版的梁山伯与祝英台叫《悲梦》。

哈姆雷特视爱情无足轻重，《夜宴》自然而然演变成了一个关于复仇的故事，整个画面被注入了寂寞的颜色，冰冷的宫廷长廊与炫目的仇恨形成对比。仇恨本身就是孤独的，爱情恰恰相反。《悲梦》则是一个不折不扣的爱情故事，以男女主角各自爱情的结束而开始，以男女主角之间爱情的开始而结束，充满着轮回的意味，与金基德之前拍的《春夏秋冬又一春》有了很多契合点，这种爱静谧而残酷。《悲梦》的几款官方海报里都有一只幻化了的蝴蝶，这一点意味深长。有理由相信，中国的古典哲学和传说是金基德这部电影的主体，然后用他令人惊喜和诧异的表达方式进行融合。我更愿意相信这是一部关于梁山伯和祝英台的爱情故事，而不是简单的庄生晓梦迷蝴蝶，即使有庄周梦蝶的意境，也是围绕着梁祝化蝶这段延续了一千六百年的传说。

小田切让成为了继《呼吸》张震之后，金基德电影的第二个外国男主角。小田切让具有很强的镜头统治力，在这部片子里我忽略了角色与他本人之间的界限。相比上一部《呼吸》中情色已经逐渐淡化的迹象，《悲梦》将情色表现的越来越隐晦。如果没有李娜英最后重现《漂流欲室》中吞鱼钩那样吞蝴蝶吊坠的场景，这部片子甚至开始远离令人窒息的暴力美学。但“有爱就有伤害”的逆否命题还是始终贯穿着金基德的电影逻辑。

小田切让在梦中发生了一场交通肇事逃逸的车祸，这段完整的场景嫁接到了现实中的李娜英身上，被警方从梦中叫醒时，这个患有梦游症的女人一脸茫然。小田切让的每一个梦都会在李娜英的身上梦想成真，而小田切让每次都会梦见抛弃他的前女友，于是李娜英都是去找她抛弃的前男友。他们占据着梦的两个极端，一个男人梦中的爱演绎着一个女人现实中的恨。

梦让他们有了相遇的可能，像所有的爱情故事一样，然后相知、相爱，只是在《悲梦》里这个过程过于残酷。唯有两个人的相爱才能化解梦魇，可直到最后一刻他们才彼此相爱，因为最后一刻他们决定为对方付出，而且是生命。只有生命终止，才能阻止梦的牵引。我一直认为付出与否才是鉴定爱情的唯一标准，而此刻李娜英已经在小田切让梦的牵引下杀掉了前男友身陷囹圄，刚刚相爱却要面对永世的别离，爱瞬间又变成了伤害。最后一只蝴蝶引起无边想象，爱情似乎周而复始，继续上演爱和伤害的无限循环。

爱情或许从来不是一个人的事情，也不是两个人的事情，而是很多人。或许是哈姆雷特别无选择，一切高贵的花都死了，野草在疯长。

故事能这样编下去，真是厉害。完全模糊梦境与现实间的边界了，特别是芦苇丛里那一段。演员演得也非常好（我从不看韩剧，所以不认识演员，反而少了很多心理定势）。电影本来就是导演用画面与声音提供一些断断续续的关键词与意象，让观众产生错觉，在认知过程中补全残缺的信息，创造新梦境的过程。金基德很有想法，给的线索都很诡异。可惜这样的电影很多人会看不下去，毕竟多数人还是用眼睛看电影，而不是用心。电影在三分之二以后有一段比较“闷”，随后是无比华丽的结局——完全超越了，什么时间与空间的牢笼，在人的心灵面前，都只是蛛网与薄纱而已。

又见金基德。这个一向以夸大人性中脆弱邪恶以及欲望一面为手段的残忍的人。

那些以为忘记的事情。真的就能忘记了吗。

那些以为分开再不相往来的人。真的就能再不见面了吗。

你用世间纷繁的事情来阻挡自己的心。你不想念。你不言语。你不会去找他。你会说你憎恨他。你厌恶他你甚至看到他的模样都会感到耻辱。你不要自己卑贱的留在他身边。

你用记忆来祭奠爱情。你爱她。你毫不犹豫的承认你忘不了她。你保留着你们曾经爱过的一切证据。你甚至就连再见她一眼都会觉得幸福无比。

这或许是我们告别的两种极端。拼命忘记或者拼命怀念。都是徒劳。

潜意识里面总是有那个人的影子。

所以我们才会做梦。即使这么多年都保持着空白的记忆。还是会再梦见那些熟悉的场景。

电影里面他做梦。而她去实现。这一切都不是他们的错。

再见到以前的她就是他的幸福。而她的潜意识里面又何尝不想再重温那些温暖。

他们只是舍不得忘记的。镜子里面的自己。

她在人前的所有隐忍。因为他的梦而发泄。

他的所有隐密的思念。也通过她而实现。

他们拒绝睡去的那些。真的很可爱。

我想他们要告诉我们的。不过是记得要忘记。不过是不要念念不忘。耿耿于怀。

醒着的时候一切都可以控制。而睡去了谁能铐住你的心呢。

你用尽一切办法不让自己去想去怀念。不让自己睡去。竭尽全力阻止梦境里的相遇。你缚住手脚不去找他。可是你控制不住你的心。

你从此没了悲喜。你忘不了他。你睁开的眼睛前面一片苍白。你只能紧紧抓住自己的心。攥到出血。也不肯放低自己去寻他回来。

可是你控制不住。

终于你杀了他。你潜意识里面是恨他还是爱他？是思念让你发了疯。你要的那个人。她或者他。他让你疯狂他让你快乐。他让你痛不欲生。他让你毁灭。

最后她变成了蝴蝶。他死在冬天结冰的湖面。

我便哭起来。

她们都问这个片子很闷。为什么会把你感动。

其实不是感动。只是心疼。心里面生生地疼了。

你们有曾经刻意的想忘记过一个人吗。想忘记他想到用刀子从脑袋里刮掉有他存在的一切记忆的时候吗。有以为自己真的忘记了可是很久以后还会梦到他然后从梦中哭醒的时候吗。有想忘记到睡着了握紧拳头早晨醒来时候手心被指甲掐到满是青紫的时候吗。
 
即使现在。我也不能忘记那些给我悲伤或幸福记忆的人。

或许这有些矫情。可是在这个晚上。我真的难过了。

没有人能明白。

不能说金基德是一个最优秀的导演，
但绝对可以说是我见过的最富想象力的导演。
这也许跟他所关注的东西相关——
时间、空间、潜意识、轮回、命运、死亡、爱情……
这些人类尚未清晰挖掘的神秘领域当然是滋生想象力最丰厚的土壤。

不知道是不是2008太流行中国风。
虽说金基德的系列电影从不缺乏东方元素的存在。
但这次的《悲梦》真的彻头彻尾太China了。
从梁祝化蝶的美丽传说到庄周梦蝶的古典哲学，
从黑白同色的八卦相生到镌刻琢字的佛教意象，
看来金基德是做足了中国功夫。

然而。在中国要想找点具有想象力的导演真是件不易之事。
就我看来，除了叶念琛和彭浩翔，
当今的其他中国导演身上还真难找到想象力这种闪光点。

每次看金基德的电影，都好像在听他说一个名词解释。
用他自己很金基德式的电影语言对一个抽象的概念进行解释。
《空房间》掂量虚幻与现实的重量。
《漂流欲室》展示每个人内心的“孤岛”。
《春夏秋冬又一春》试图揭露轮回的玄妙。
《时间》考验感官与情感的抗衡。
而这一次的sad dream，他又找到了新的玩具——梦境。

梦。到底什么是梦？人为什么会做梦？
它到底是我们曾经经历的还是尚未发生的？
会不会我们做梦的时候才处于真实的状态，而现实才是一个冗长而不易惊醒的梦境呢？
我真庆幸现在人类的科学还没有发达到
可以把梦彻底清楚地用文字、图表、公式表现出来。
不然那些神秘美好的想象和疑惑就全部破灭了。

《悲梦》依然延续了金基德电影一些惯有的元素。
男女主角超现实的生活氛围（似乎不用工作，每天有大把大把的时间、衣食无忧、无亲无属少有社交、表情丰富喜欢发呆、沉默寡言并歇斯底里）
违背人性的自残自践（不睡觉、不呼吸、吞项链、挂鱼钩）
性爱（或许受弗洛伊德的影响吧，我觉得金基德简直就是“无性不电影”）

叙事一直是金基德电影最被他人诟病的环节。
太过碎片的结构方式、太过沉闷的叙事手法以及太流于形式的空洞内容
往往被一些受众嗤之以鼻。
当然。并不是他的所有作品都是这样的风格。
《空房间》、《时间》以及《悲梦》，
我认为在叙事方面都是极具创意的。也是我迄今为止最喜欢的三部作品。

《悲梦》一开篇就切入主题。
展现了一场梦境与现实的神秘契合。
我还正奇怪，梦境预知未来？难道金基德也拍这样老掉牙的科幻电影。
最终没让我失望。并让我不禁感叹。
天啊。金基德居然也会《拍案说法》式的悬念叙事了。

正如电影里梦游症的医师所说。镇和兰就处于同一病徵的两个极端。
镇在梦中梦见了什么，兰就会在梦游的过程中做什么。
镇享受到梦见前女友的快乐却成就了兰重遇前男友的不幸。
一个在梦境里，一个在现实中。
一个溺在爱里，一个沉沦在恨中。
一个享受快感，一个承受不堪。
两个水火不容，却又相辅相生。
表现这种处于平衡状态的两种极端一直是金基德的拿手好戏。
这能引起很多共鸣。
我相信命运，并相信正是这种相生相克的力量成就了命运的轨迹。

同时，电影里还反复强调一种“黑白同色”的理念。
这跟八卦、佛教的一些理念相关。我不能理解。也不能认同。
这也影响到片中一段芦苇丛中四人纠扯互骂的情节我没看懂。
影片中主角的衣服色系做了精心的设计。
扮演镇的小田切让一席黑衣，而扮演兰的李娜英则是银装素裹。
但在芦苇从中的两个主角的衣服颜色不仅互换，
连人物关系都在这一刹那混沌不清。
最后镇和兰分别为对方的前任爱人穿上鞋子，给予安慰。
不知是不是暗示着卸下从前的爱恨情仇，寻找自己新的生活。
自此。兰再也没有穿上从前的白衣，而是也以一席黑衣现身。
这是不是说黑白两系真正融为一体了呢。
不过。我可以接受“我中有你你中有我”的互补依托，却完全不能理解“我就是你你就是我”这种同一化的哲理思想。

当然。这还是一部以爱情为主题的电影。
虽然最后兰化作蝴蝶和跳桥自杀的镇最终双手紧握。
这样超现实的结局不免少了些悲剧的震撼，多了些童话般的憧憬和美好。
但中途的过程却是残酷而摄人心魄的，
正如镇血淋淋的自残景象会让人局促不安，
也正如两个慢慢开始相恋的人因为情感上的冲撞和对对方的猜疑
使得“交替睡觉”“戴上手铐”等等解决方案最终化为泡影，
并最终引发一场血案的诞生。
这也正是我认同金基德爱情观的一点。
“有爱就有伤害”的理念在他的爱情情节中随处可见。

当然最终也只有死亡可以终止一切。
印证了梦游症医师那个略显可怕的预言。

还有一处让我挺佩服的。
就算金基德这种主调沉闷的电影居然也会有让我忍俊不禁的地方。
曾经《空房间》里男主角修炼轻功躲避狱警的桥段历历在目。
而《悲梦》里小田切让一做梦李娜英立马起身梦游的蒙太奇也让我哈哈笑出声来。
足见导演功力啊。当然也不排除我笑点太低的可能性。

最后再钦佩一下演员的演技。
一直觉得要在金基德的电影里有出色表现真不是一件易事。
人物少得可怜的对白对演员来说简直就是致命一击。
你完全得靠表情、眼神和肢体语言来表现情节和情感。
哎。辛苦了辛苦了。谁叫你们遇上另类导演呢。

嗯。金基德。一个电影导演的名字。
但到现在。它俨然已经成为能代表一派电影风格的形容词。
而每当电影接近尾声，走完字幕的时候。
你都会不由自主地在心里默念：嗯。很金基德。

这样的形容词虽不能说让我彻底着迷、追捧或崇拜。
但的确给我带来期待。至少每一年的迅雷下载列表里一定不会少了这样的名字。

总之他打开床边抽屉的时候我闻到了木香味，可能不是木香味，总之是木头抽屉了该存在的味道。
而 sad dream这个名字也太诗意了吧。
刻章或者做服都是有趣的事情，空间装置也非常的赞。
而日语相对朝鲜语真的显得安静很多。
选择的庙宇很安静，相对来说 在基督下没有那么多可以做的仪式，也没有那么多情节，唯一的倒是让人想起了十字架的方式。最好的是在阳朔的爱心之家，简单的2跟小树枝捆绑成的。简单而诗意。
小田切让在床上的哭泣让人遐想，只是那个让她忘不掉的女演员不是那么中意。
暴力仍是小主题。
虫师更是贴切。