修女也疯狂

我想，如果电影也用书籍的分类的话，《修女也疯狂》这部影片应该归为“职场类”。

你想想，假如你是个性格外向，喜欢音乐舞蹈，乐于和人打交道的类型，结果去了一个教条主义、墨守成规的地方工作，你会怎么样做呢？

辞职？压抑自己的本性，顺应环境？留下来，但拒绝同流合污，等待着时机离开？发挥自己的特长，做本真的自己？你猜我们的女主角是怎么做的？她比上面说的都更进一步，她用自己的力量影响了整个团体，甚至因此开启了新的生命之旅。

当然她不是一开始就这样的。她是一个在赌场歌厅演出的歌女，是黑社会老大的情人，因为目睹了情人的杀人过程，慌忙逃跑报警，被警方作为证人保护，在开庭前藏在一间小修道院里。她极其不愿意留在那里，她闪亮的衣服、招摇的发型、大咧咧的性格，跟那里的“企鹅服”、九点睡觉五点起床的作息、一张床一张桌就是全部家具的小房间都格格不入，何况还有一个整天很严肃刻板的“领导”——修道院院长。她在该禁言的饭桌上聊天，晚上偷溜去酒吧喝可乐，最终被罚禁，加入唱诗班。

你想着她本来就是歌手，能去唱诗班也算发挥作用了。可是你看看这个唱诗班，一周只有礼拜清早的一次演出，歌唱实力良莠不齐，年龄跨度不小，伴奏的修女已经老到需要助听器了，唱出来的歌完全不算“合唱”，只能说是“一起唱”。如果是我可能会抱怨，然后很不情愿地混在其中随便唱。《对生命说是》里说：“你越拒绝越排斥的，就变得越重要。”抱怨和不满的结果只会损耗自己的能量，会变得和自己讨厌的人事物越来越像。

幸而我们的女主角没有抱怨，她应邀替换了原来的指挥，然后对合唱的声部进行了重新的站位和定音，告诉她们“唱歌是件高兴的事，不是像鸭子在唱”，结果那个礼拜的演出合唱非常和谐。当你在为她的成果赞许时，她又抛出一个接一个的惊喜，改编的节奏欢快的歌曲，让人耳目一新；带领修女们走出室内，帮助街上有需要的人；拆掉围栏，翻新外墙，变得多彩而有趣；连电视台和教皇都闻名来访。她真正爱上了这里。这算不算一种启发，当我们无法进入“钱多事少离家近”“喜欢做又有能力做”的单位时，能否在其中找到自己感兴趣的部分，努力去做到最好，让它成为自己做得开心的？

但是所有的影响都是双向的，她让修女们变得更活泼外向了，她们爱上了唱诗班，她们释放了自己，敢于在街上和路人共舞，敢偷偷带冰淇淋回修道院吃；她自己也被感染了修女的品性，当她被情人发现藏身之地带回赌场时，她的眼神是淡定的；当枪指着她时，她也只是说“冷静”；当情人被捕时，她说的是“主保佑你”。

我们是被什么定义的呢？肯定不是一身衣服吧。曾经看一个节目做了一个实验，主持人和摄像穿得很正式，然后用一些很荒诞的问题例如佛罗里达州要独立了之类的去采访路人，路人都煞有介事地回答了；可是当他们穿得很随便，再问路人同样的问题时，路人都不理他们。我们的大脑很爱偷懒，常常会想走捷径，穿护士服的是护士，穿破衣服的是乞丐。可是你看我们的女主角，她穿着演出服时是歌手，她的情人说她“不可能成为修女”；她穿着修女服时，她修道院院长说“她是我们修道院的修女，她慷慨、贞洁、富有爱心”；修女们也说：“我不管她是谁，可是没有她，我们不唱歌。”在她们眼中，她是就是那个能歌善舞，乐于助人的人，无论她是不是真的修女。我们不是由我们的职业、身份认定的，换个角度说，我们可以成为我们想成为的任何职业，你想，所有的医生律师工程师老板，不都是从不是变成是的吗。那我们是由什么定义的？我想也许是我们对自己的认同，我最喜欢女主角从小到大那自信的眼神和上扬的嘴角，我就是我，无论做什么都是我。

说这部影片是“职场类”也对，说它是“励志类”“喜剧类”“灵修类”都对，你可以为它选择任何一个归类，而它就是它，无论哪个标签都不影响它。

《修女也疯狂》这部电影虽是喜剧片，我却觉得它的特点已超越了“喜剧”这一标签。让我印象更深刻的，不是它的笑点，而是剧情。剧情背后富含着关于教育、做人、做事、人生、宗教等诸多话题的道理深刻、通俗又有说服力，值得我谨记一生。
看悲剧的人需要反省剧情。与悲剧不同，喜剧圆满的结局往往是因为主人公有着圆满的智慧和德行。迪劳丽丝就是一个德行、才华和智慧兼备的人。那么人的这些素质从何而来？
影片开头的老师说少年的迪劳丽丝不守规矩，会成为混世魔女。那么，为何不守规矩的人后来能够一次又一次地创造奇迹，而守规矩的人却往往不能化腐朽为神奇？
我的答案是：
因为她热爱生命，所以想要更丰富精彩的、人尽其才的人生路；因为人尽其才，所以不守规矩、出其不意；因为不守规矩，所以她就会走出更多出乎意料的、自己从没走过的路；因为她走了更多自己和别人从没走过的路，所以能知道并做到更多自己和别人做不到的事，接着才能够有了创造奇迹的基础。热爱生命的人，会让自己的人生拥有无限的可能性——如此就绝对会创造奇迹！所以人可以从心所欲、出其不意，但又不能离经叛道。
对音乐的各种知识无所不通的迪劳丽丝内心对自由的向往超越了一切，连文森送的美丽至极的紫貂皮大衣都视若草芥。而她的两个同事却对他人送的礼物万分好奇，恨不能一睹为快。人们对外在物质的迷恋，是自身已有才华得以横溢四溅的最大囚壁之一——人才与庸人的区别就高下立判。这种区别，是因也是果。
出于对自身才华的自信、尊重与热爱，她才想离开，离开罪恶之城里诺；离开没开化的俱乐部这个鬼地方和不赏识她的文森以及俱乐部的顾客。出于对文森司机和自己生命的尊重与热爱，她才会去报警。出于对自由的热爱，她宁愿面对杀人犯文森和充满罪恶的里诺，也不愿去压抑人性的修道院。出于对音乐的热爱，她使唱诗班每一次普普通通的排练日臻完美以至精彩绝伦。这喜剧结局已证明：用心把生命中每一件或大或小的所有事情做到尽善尽美，使一切人事物都尽善尽美，必定大吉大利！
佛学有大小乘之分，迪劳丽丝就非常像是一个大乘菩萨。例如迪劳丽丝号召大家走出教堂，不再以惧怕外界危险为由而封闭自身与外界的联系，为社区服务，为了更多的人布施一切，尽可能多与外界沟通而不独自修行。
修道院院主曾说迪劳丽丝使教堂变得像电影院，亵渎宗教，败坏唱诗班。殊不知，人生最大的亵渎和败坏就是不热爱自己的生命、不用心做好自己做的每件事、不能使自身尽其所能、不能做出更多自己从没做过的事、不能为更多人服务。
原本打算去芝加哥、迈阿密、纽约等大城市去大展拳脚，让更多人赏识的她，却在一间普普通通的修道院，从一名孤立无助的新修女开始，用短短两个月的时间，改变了一群死气沉沉的修女，改变了一个社区，做出了让教皇都刮目相看、让全国都为之倾倒的非凡成就，最终成为美国领衔的歌舞巨星。这种非凡成就，也唯有非凡的热爱才能促成。因为热爱一切，她已在不知不觉间改变了自己和更多人的命运。相应挚爱的力量，热爱天地间的一切人、事和物。这大概是创造奇迹的必备心态。
佛学大概也认同这一点：只要你足够优秀，就算在世界上任何一个角落都能创造奇迹，都能成佛。在第二部电影里，她改变了一所濒临关停的、普普通通的学校，再次创造奇迹验证了这个说法。
原本肤浅、低俗到毫无思想性的几首歌的歌词简直无从赏析，若用来表达对爱人的真挚情感，我却又觉得肉麻恶心。但这些歌曲最大的优点就是像《最炫民族风》和《小苹果》一样节奏欢快，易令人兴奋。
我看着两部电影里每一首歌里被迪劳丽丝改编成唱诗后的歌词，感觉歌词原本的肉麻恶心居然变成了对上帝无与伦比的忠贞与挚爱，却再无半点肉麻乃至恶心的感觉了。我只从歌词里看到了对上帝的无上敬畏与爱戴而无其它杂质。
除了歌词改的妙让我眼前一亮，还有歌曲本身欢快的节奏取代了以往乐曲节奏的庄严肃穆。庄严肃穆虽给人以神圣严谨的感觉，却又让人感觉死气沉沉，没有快感而昏昏欲睡——这大概是人们对宗教、修行者、寺庙以及道观等人事物敬而远之的原因之一：背离人的天性。
改编后的唱诗欢快的节奏仿佛能够让自身、他人、教堂、上帝、宗教乃至世间一切都永远欢快开朗、活泼可爱起来，永远都不再暮气沉沉，沉坠渊潭。而令人鼓舞和振奋、充满生机、精神百倍、简洁明快正是任何人事物都本应保持的状态。
除了歌词和节奏的改变绝妙，还有更多的细节，例如合唱中安排的独唱、乐器音、拍手掌声、爵士乐、饶舌等等都巧妙安插的让我赞叹不已、热血沸腾。
我想，迪劳丽丝的伟大之处就在于：她利用音乐的各种属性，把人性、市井文化和宗教文化的某些共同点给完美的衔接、融合到一起了。这个融合的社会意义，犹如大地回春时，坚冰消融，湖面解冻，万物复苏；犹如德国的柏林墙被拆。迪劳丽丝还像是兼任着两国的外交翻译官，是几种不同思想文化得以沟通和交融的桥梁。
电影里玛莉罗伯特有句台词：有时候不做回真正的自己就要崩溃。天性被规矩压抑或束缚的人和组织总是容易陷入山穷水尽的困境，例如修道院的经济状况一直不佳；圣芳济中学也是入不敷出；世间普普通通的小人物也总是觉得处处都是绝人之路而诚惶诚恐、你争我夺。惶恐地争夺权势。
有权势的人只能暂时震慑他人，却无法从根本上改变他人。有威望的人才有真正的影响力。威望的来源，主要是靠德行和智慧。人的势力和权力总是不敌德行和智慧。依靠德智，可以挫败权势——这是我对“以柔克刚”一词的解释之一。迪劳丽丝与修道院院长以及与校长和教育部门之间的故事，就是我见过的此论点最佳论据之一。
这部电影再次验证了这些在中国流传千古的真理：仁者无敌，福地福人居，吉人自有天相。迪劳丽丝是仁者，是福人，是吉人。这种人总能逢凶化吉，创造奇迹。并不是上帝、菩萨等神佛保佑她，只是自佑罢了。真正能改变一个人命运的关键，还是得靠自身的内因具足。外缘只是内因具足之后才能发挥出作用的。
迪劳丽丝的工作和特长与修行者和教育学八竿子都打不着，却又为何能让濒临关停的凯瑟琳修道院和旧金山圣芳济中学死灰复燃？做出专业部门的专家都无法做到的事情？我想原因无它，因为她热爱自己和他人的生命以及天地间的一切人事物——这也许正是为人处世这一学问的核心吧！也许真正会做人的人，不过走到哪里，做任何事都会创造奇迹。