大染坊

一个小乞丐成为一代传奇的故事。突然发现以前的电视剧集数短但照样讲好了故事而且经典频出，现在不注水个七八十集就不行。

1、人嘛，毕竟是人嘛。女人无所谓正派，正派是因为受到的引诱不够；男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码太低。道德力量毕竟是有限的啊。

2、行好准有好报，作恶准有恶报。

3、无论男人对男人，还是男人对女人，首先是信任对方，其次是理解对方，也就是体谅，第三是互相欣赏对方。

4、 爹好，娘好，不如自强好！

5、当断不断，不是好汉；当决不决，不是豪杰。

    周村古商城，一个浑厚历史的沧桑背影，一段至今仍呼吸的古街传奇。周末两天，我们驱车奔走，穿行于历史与现实间的幽深日子。幽深的街道，厚实的条石，古拙的青灰色，朴讷的居民和商户，处处给人感官上的宁静和慰藉。
    古迹仍在，新景又添，分不清黑发白发，只想吸一口沉埋的檀香墨香，品三分过往的风华风流。无数的故事在街巷游走：是蒲松龄笔走龙蛇，是武状元虎啸龙吟，是千佛寺晨钟暮鼓，是李化熙祖祖辈辈代缴市税，是大染房冲出庭院而图谋天下，是电影《活着》中的福贵生生不息隐忍的天人合一……
    如同那根串起珍珠的丝线，古街也串起现实景点与辉煌记忆，如今风流云散之后，还有它讲述挂角羚羊的不老传说。

百年旱码头

    远远便看见“天下第一村”的牌坊，在那里巍然矗立，金色的大字耀眼，隐隐有一种威势，这是周村曾经辉煌的明证。而右侧“旱码头”的字样，则让人略感惊奇。
    所谓旱码头，即指商业流通发达的内陆市镇。史载周村古大街形成于宋元时期，兴盛于明清。南起丝市街，北至朔义门，全长1300多米。原有雄伟的北极阁横跨中间，分为南北两段：北段主要为手工业品加工区，大大小小的天井、青砖灰瓦的老屋和长长短短的街巷胡同，勾勒出北方城镇的万种风情；南段则多是富丽堂皇的商业楼房，诸多天下闻名的商号荟萃于此，形成了黄金地段。
    清朝中叶，周村成为著名的商业中心，与佛山、景德镇、朱仙镇并称中国四大“旱码头”。相传乾隆下江南时路过周村，正逢正月十五。大街一带各商号张灯结彩，请来了旱船、狮子、高跷等具有鲜明地域特色的民俗表演。乾隆帝见此龙心大悦，钦赐周村为“天下第一村”。民间流传：“山东一村，直隶一集”，“金周村，银潍县”，“大街不大，日进斗金”。1904年开埠前周村在山东省的经济地位仅次于青岛、济宁，每年货币流通量1000多万两白银，数倍于济南。
    在那些繁华如海的年代，周村也从来不缺少名动一时的佳话，几百年的积淀形成了这里的经商传统和文人气息。电视连续剧《大染房》正是以周村商人为原型，而2008年即将在央视上映的《旱码头》，将同样展现周村人的本色生活。

凛然沐风雨

    只有亲自到了你才会明白，戏里戏外都是同一个周村。
    从街口走入，两旁是书局、茶庄、中药铺、酒楼、绸缎庄、古玩店……各式的旗子招摇。从门口经过看得到里面货架上琳琅满目。全无半个现代化的广告牌，让你此刻不知今夕何夕。沿街的房屋一般为两层，典型的明清风格，以砖木结构为主，门市精巧别致，匾额和招牌丰富多彩，俨然一个中国古商业街的活标本。
    很多人并不知道，张艺谋执导的、曾获嘎纳电影节大奖的影片《活着》也正是在这里拍摄而成。灰墙、青瓦，葛优饰演的福贵在错落有致的院子里走，往来如梦，凄冷的调子让观众落泪。他却坚忍而沉默地活下去。与福贵构成奇妙类比的是这条古商业街。在经历了曾经的极度繁华并历尽劫难之后，这条古商业街依然活着，原有的建筑和业态保存之完整堪称奇迹。
    三益堂印刷展馆就位于大街北首，它是周村最早的印刷书坊之一，明末清初由来自广饶县的付氏与几位亲友合资创办。家喻户晓的《聊斋志异》最早版本，就是在三益堂印刷出版。往南走，远远便闻到一股异香，正宗的周村烧饼作坊到了。周村烧饼闻名天下，据说清光绪年间，桓台郭氏来周村创办聚合斋烧饼铺，打破千年以来厚烧饼的形式。她用熟练的手艺将面剂揉碾成薄匀的圆饼，沾上经过精选、剥皮、洗净的上好芝麻，在烧饼炉中用木炭火均匀烘烤而成，酥、香、薄、脆，清香四溢，一举名垂千古。斯人已逝而烧饼仍在，又熟练的
工人现场流水制作，每人每天作3000个烧饼，速度之快令人咋舌。

市井藏虎豹

    周村的魅力还来自于周村人，无论是那些土著的住民商贾，还是漂流的艺人小贩，从古至今，他们都有一种不同凡响的力量令人震撼。有兼济天下和造福桑梓的义举，有藏古逾千而不动声色的隐忍，也有颠沛流离却昂然立世的志气。
    在周村民俗展馆，有吴桥来的老艺人陈师傅表演独角戏，巧妙地融入京剧唱腔，唱词竟也有新翻杨柳枝，妙趣横生。广场上有人表演魔术，百分百的民间绝活。一人只靠两只铜碗，三个棉球，施展妙手空空，换得掌声如雷。另一人却是硬功夫，口衔木筷，上顶一壶开水，用巧劲让壶转如风车，看得观众都为他捏一把冷汗。倒是这师傅稳如泰山，让人一面佩服一面心酸，练成这门功夫不知要多少寒暑。
    今日无税碑是立于大街中部，这块六角形石碑铭刻着一个响绝古今的传奇。周村人李化熙曾任清朝刑部尚书，顺治十一年，辞官回乡。为发展家乡商业，自己承担了全部市税，并在大街立下“今日无税”碑，使周村成为中国历史上第一个“保税区”。电视剧《大染坊》的原型便是创办于清道光年间的东来生绸布庄，位于银子市街90号，清光绪年间，资金达三万两白银，先后到济南、天津、北京等地开设分号。至今，人们仍能在那里看到全套的染布工艺和设备。
    这是周村的往事，散落在典籍和坊间，湮没和流传都年深日久。今天传奇开始在现代人身上延续。丝市街的北面有一条与它平行的街道，叫状元新街，内有状元府。原主人是周村历史上唯一的武状元王应统，文武双全，刚直不阿；现在的主人是王氏后裔王辉，外表徇徇如常人，实则眼光独到，一掷万金。那天我在街上遇到王辉，衣着简朴，讷于言辞，但一想起状元府内藏有的大量瓷器和书画，令人感慨周村真是卧虎藏龙之地。

淳风动鬼神
 
    在周村大街上走，一些精巧的对联会触动人心。中药铺门口写着“但愿世间人无病，不愁架上药生尘”，真有悬壶济世的胸怀；杨家大院内厢房的门口是“家居好山好水地，人在不夷不惠间”；还有大德通票号院内的大字“唯吾知足”，处处都有人世的清平和合，也是最传统的中国民间。
    魁星阁古庙坐落于南首，比邻于商业区，为清代建筑风格。庙门朝北，里面的神佛也个个坐南朝北，这种庙宇在国内极为少见。碧霞元君殿、魁星阁、观音殿三座大殿组成，儒释道三教共处一地。商人来自四海八方，信仰各不相同，好在中国人从来不会为信仰较真，于是庙宇内也便成了神佛的聚会。魁星阁是研究明清时期齐地商业文化、宗教文化以及建筑艺术等方面的珍贵实物资料。
    千佛寺则坐落于周村大街北首，气势宏伟，教派众多，曾有摩尼教分支。现由千佛阁、关帝祠、三义殿、罗汉堂、弥勒殿、观音殿等6座大殿组成。大殿有米勒古佛，工作人员称如用数码相机或者摄像机看，古佛的口中会念念有词，如诵经状。我的几位朋友不信，自己看后居然确如所言，大惊。又传说罗汉堂重建开光后，殿门连续三天在关闭后自动打开，最后一夜甚至两扇门齐飞到塑像手中，这一传说流传极广。还有三义殿供奉刘备、关羽、张飞三兄弟塑像，而大殿西侧的桃花也开红、粉、白三色。对于种种异象，当地人说也许是周村的民风淳朴，便有天降祥瑞了。
千佛阁为寺内最后大殿，1947年陈毅元帅曾经住在此间，为寺庙留下了一股兵气。想来中国式的开天辟地总是如此，英雄起于寻常巷陌，然后才有一片新天清平盛世。

看完《大染坊》已经有一阵子了，但一直没来得及写点什么。今早看《新周刊》主编封新城对吴晓波的一篇采访后，觉得用“男三号”来形容清末至改革开放前的那些商人真是再贴切不过了。文学创作也好，影视作品也罢，描述这段时期时总是围绕着政治，商人连配角都算不上，企业家的提法更是无从说起。还记得历史书里说过，资本主义在中国是萌芽过的，只是被扼杀在了摇篮状态。既然有资本主义，那就一定有商业，有商人啊，他们跑哪儿去了？也曾听说盛宣怀、胡雪岩的名字，但太少了一点，而且他们的被人所知还是沾了政治的边。官商官商，就没有民商吗？

陈寿亭无疑是个杜撰的人，哪怕有原型，也相去甚远。但至少，在那充满了动荡的年代，有这么一撮在夹缝中艰难生存的商人。你说陈寿亭爱国吧，是，他会给游行学生免费送布、送水、送干粮。但你若说他是大善人吧，他给的布是堆积无用成本少的，他也不是给你白用，条幅上要打他的logo。在那个年代，广告都还不是一个独立概念时，大字不识的陈寿亭，这一手，绝！而我就从这个细节里，得出陈寿亭首先是一个商人，其他的都是辅，商人才是根深蒂固的主。推而广之，如今的企业家，当他们做什么时，我不是小人之心用最坏的歹意去揣度他们，但是，他们也是贴着商人标签的，也免不了俗。

我是一个俗人，所以我一直是在乎文凭并以之为手段之一来界分人与人的。但越来越发现事情好像不那么简单。陈寿亭是个文盲，但他就能将留洋的高材生一一打败并让他们对之心服口服，个个“六哥六哥”地叫还以之为主心骨。原来，有没有能力，是否让人心悦诚服用的不是文凭等虚幻的东西。

“穷寇莫追”，陈寿亭与人作战，到最后，总是会给人留一条退路，不将之完全往绝路上推。一则是他心慈仁厚不赶尽杀绝，一则是避免了败兵之将的绝望反扑。既落得个好名声又侧面维护了自家安全，一石二鸟之计。

“商场上，没有永远的敌人，没有永远的朋友。”很多曾经敌对的，到后来化干戈为玉帛，相互帮衬，但前提是有共同的利益。但在困难时候，本来是朋友的，也会相互算计，以己为上。商场不是过家家，没有那么多温情与仁慈。尤其当今社会，前者少见，后者更多。

说到底，剧中的陈寿亭是没有与他旗鼓相当的对手的。那些本不将他放在眼里可后来又被他打得落花流水的敌手，跟他完全不是一个数量级的。这样也会寂寞并缺乏挑战的吧。人嘛，总要有压力才更有动力，太过厉害，完全高高在上，不能发挥全部智慧的人，会高处不胜寒的呢。

一个人生活的时代背景对他的成长发挥太重要了，陈寿亭本想将他的飞虎牌卖向全中国甚至全世界的，而且凭他的商业才能，这完全是有可能的嘛。可惜，他生不逢时，战争以及当时政府的政策，毁灭了一切。中国商业不是不发达，中国商人不是不智慧，但被剥夺了平台的人，再厉害也没法表演。中国民族工业是萌芽过的，但被强制性地终止了，于是有了中国那个时代企业家连“男二号”都混不上只能屈居“男三号”的尴尬。

剧中很多场景没有直接表演而是通过人物的口头阐述一带而过。这是一个好主意，是小成本制作可以参照学习的——既节省了拍摄成本，又防止剧情像裹脚布般冗长。不过，偶尔也会觉得跳跃太快有点衔接不上。

看完乔家大院以后看大家把两者放在一起对比于是也带着兴致看的。 比乔家大院色彩明亮很多， 几乎是在第一集的时候就喜欢上了。乔家大院几乎每集都是灰暗的颜色，就是这灰暗让我看不下去。

寒门难再出贵子？

首先看如何定义贵子？如果说贵子就是指物质上的富贵的话， 陈六子用他的亲身经历很好的驳斥了这个观点。 应该说大部分的寒门难出贵子， 而陈六子是个例外。 而他的例外在很大程度上归功于他自己。 归功于：他在潜心研究技术的同时又足智多谋。他的足智多谋体现在他的脑袋特别灵光， 使他不仅有染布的技术也有计谋， 对付竞争对手的计谋以及如何成功地营销他的”飞虎牌“的计谋。正是因为这两项， 所以他凭着自己的能力跳出了原本属于自己的圈子。 从这点上来说， 寒门也可以出贵子。

还有一点， 陈六子非常擅长于处理人际关系。 就因为他去要饭的时候， 苗先生给了他一个馒头以至于后来他每次都去拜年， 然后就这样结下了很好的关系。 一个要饭的和一个著名企业家， 两个不同的圈子也有了交集。

当他一步步发达的时候， 围绕在他身边的就更多地是和他同一个圈子的人了。 大部分都是企业家， 比如孙明祖， 藤井， 赵氏兄弟， 林氏父子， 周涛飞和丁文东， 他一步步把曾经的敌人化解成了商业上的朋友。 也再一次验证了那句话， 你是谁便会遇见谁。 能和你成为朋友的更多的是你同一个圈子的人。

所以陈六子从要饭的上升到了有实力的企业家是打破了原有的阶层， 寒门出了一个贵子。 他是一个个例， 个例是允许存在的。 但是大部分人都不是陈六子。 他只是个少数。 大部分的寒门还是难出贵子。 而一旦人成了贵子， 他周围身边围绕的也更多的是与他实力和身份相同的贵子。