万字1964

幼时经过杭州一家美容院看到的这个海报画，奇异地烙下印象，于是在多年后的碟片店里就一眼辨识了。其实我不爱翻古董级电影（1964年上映时离我出生还远着呐），但为这绮丽的巧合，也要看上一看。

 

有些女人注定是无法忘却的。

犹如柿内太太在片尾所说：但是，即是如此……还是不能忘记她所带来的美好（原文我忘了……）。

宣传语写，这是日本第一部女同性恋电影。其实不十分精确。对于爱情杀手德光光子小姐来说，柿内太太不过是众多恋人中恰好是同性的一个。何况柿内太太，对丈夫撒起娇来也绝不含糊。

一个资深的Tom boy曾对我说：嘿！侬晓得伐？其实，越是美女直人越容易勾搭，因为自小不乏异性追求的她们，虚荣心空前膨胀，赢得同性青睐以证明自己的魅力，还有什么比这更刺激的事情呢？

光子小姐显然就是这一类美女。

当卡门还苦于生计勾引看押军官的时候，我们年轻貌美的光子小姐已经兴致盎然地开始了另一领域的游戏了。

她是如此的经验丰富。柿内太太根本无招架之力。通常坠入情网的人IQ都会降地很低很低，然后从尘埃中开出卑微幸福的花朵。她对她说家里逼婚、怀孕，根本都是一派胡言，然而柿内太太却如同被猪油蒙了心，照单全收。哎，谁叫她这么好色呢？在要求看光子小姐裸体时的那股子猥亵劲儿，也只有日本人才拍地出来。这场戏看地我有些不好意思，估计当时尚无lesbian经验的光子小姐同样被雷到了，不过转瞬她也就笃定了，原来色诱的规则不分性别。

知道谜底的谜语再无神秘可言。柿内太太的爱情悲剧也很自然地由此开始了。

在此说一下柿内太太，片中的柿内太太不如海报上那么美，微微有些龅牙，虽然结了婚，却没有真正恋爱过。初恋来地太晚是件危险的事情，何况又是与这样娇媚女人的畸恋。

这段天雷勾地火的艳情饱藏祸害。还没等七昏八酥的柿内太太从甜蜜中睁开一小眼，光子小姐的新宠贯荣一郎就出现了。可惜这个角色的出场令人失望，卑贱顺从地不像个恋人而像一条狗。

此后越拍越不堪，三只脑子像被门挤过的戆度被一个女人耍着玩。柿内先生亦陷入了。

柿内先生也是个苦孩子，因为娶了个家境优裕的太太，一直抬不起头，妻子搞外遇后尤其遭受家庭冷暴力待遇。捉奸不成的他与光子小姐春风一度后立马缴械投降温柔尽享。倒也是受益。

于是昔日夫妻翻脸成情敌。

极度占有欲使他们压根没想到还有3P这回事，只相争女神临幸。

这日子没法过下去了，观众也看地腻烦，最后导演只好安排他们去死。

其实我实在想不通为什么光子小姐想要带领粉丝们去死。她提出这个建议的时候天真地像个孩子，令人无法拒绝的纯洁无暇。好像日本文学界有段时期流行用殉情来表达爱情，那就以此作为解释吧。我也同意，德光光子小姐这样的尤物本不该久留人间，过多占有资源。

虽然是60年代的电影拍摄技法有限，配音也老刮三，但整部影片阴阴郁郁，连同片头片尾倾听柿内园子忏悔的猥琐诡异老头，在这个潮湿闷热的初秋，很是教人寡欢。

感谢豆瓣上无私提供资源的同学……挂在想看栏老长时间了。许多片子都和此片一样，未看之前闪耀着重重光芒，拿到眼前了发现光源只有那么一点点但是——不看又总是心痒~~~

我想这个小说应该比电影好看……至少想象中的光子，肯定要比若尾文子的有说服力，若尾文子确实漂亮，但这种万人迷的戏码，还是更适合存在于文字中吧……电影的基调定得挺明智，有一种处变不惊的淡定，不过开场二人赤膊相对我还是笑了，真投入不进去，后面才渐渐引人入胜，应该说，古崎润一郎的故事编得实在好，我对于这种把几位人物渐渐绑到一块儿发酵出各种情绪的能力，真是羡慕得无语凝噎。

摄影感觉非常别致，都是室内戏但镜头看起来丝毫不乏味。若尾文子还是穿和服更加好看，摩登装扮泯然众人矣。相反另一位主角虽然嘴巴奇大，却演得灵动些，且那粗放的五官，看久了竟然也有一种难以形容的韵味儿了。

挑中这部片子其实源于第一眼看到海报就有触电的感觉。
并不是说海报上的两个女人有多么美，而是从她们的眼神中就能看到一个故事。
这个“眼神“背后的故事吸引了我。

海报上的柿内夫人用那样迷醉的眼神望着着光子。
然而她面前的光子，细眉横挑，目光凌厉，直视前方，丝毫没有察觉，或者说是在意柿内夫人眼中的狂热。

显然，

柿内夫人的全部野心全就只是光子。她的眼里已揉不进他物。
而光子的眼里包含的东西太多太多，臣服于她脚下的柿内夫人已然不被她放入野心宏图之中了。

故事远远不止一个女人迷恋上另一个女人这么简单。

围绕在光子身边的一众人等，都像柿内园子一般的纷纷被光子所吸引，继而走向了最后的毁灭。是什么让光子有了这样的魔力？
从影片里来看，光子外貌上的美是毋庸置疑的。她是富家小姐，古典的脸庞加上西洋的打扮反衬的她更加精致。加之受过高等教育，谈吐不俗，打扮精致，让人一眼望去便心生钦慕之感。
而褪下衣衫之时更是让园子连呼”太美丽了“。

不过外貌和身体上的美只是光子施展魔力的药引，内在的光子才是使人堕入魔道的所在。

用我的话来说，光子的美是”性感且无邪“的。
光子的年龄且介于少女与少妇之间，她在举手投足间不时流露出少女的调皮，和少妇的温婉，无不令人心醉。
在和她的交谈中，无论光子诉说着怎样令人生厌，或是提出怎样过分的恳求，都是那般的楚楚动人，香腮一拖，眼中带几分水气，不时迷茫孩子气的夹杂几句任性话，不时凝眉咬着嘴唇垂着眼，只叫人觉得天下怎待她如此不公，想要揪着心肺也帮她讨回一个公道来才是。
还有用着那样天真烂漫的语气说着浪荡的爱恋的光子，试问有几个人可以逃得过她的魔力？

显然光子从起初对待柿内夫人的时候，并没带着过多的”魔性“。彼时的她还是热情并且真诚的。但自从发现了自己的魅力加之小小诡计便能使人臣服于自己裙下，并且连循规蹈矩的少妇都逃不过自己的魅力范围之时，光子便开始在自己也不知晓的情况下，渐渐施展出魔性了。但是她的魔性，总是带着山茶花般烂漫的色彩。她并无心伤害太多的人，她的本意并不是伤害——而是为了证明自己的魅力。
她告诉众人，自己也是脆弱的，需要保护和原谅的。但同时，她就是在众人一再的争夺，保护和原谅她的同时，从美丽的菩萨入了魔。


就这样，光子周旋在自己的未婚夫，柿内夫人以及柿内夫人的丈夫孝太郎之间，有一天也突然厌倦了这一切。

——你们喜欢我么？那你们和我一起死吧。

那一刻，光子完成了全部的变身。
她的脸上再也看不到表情。她的言语再也不带着爱怜的色彩。

他人对她几乎如神一般膜拜的狂热眼神，她看不到。
他人对她忠心不二誓死追随的言语，她听不见。
那些满足她虚荣心的证据，此时此刻已经成为了她最大的拖累。只要有着一个对她痴迷至魔的人在，那么光子永远也不可能从魔入道做回她原本无忧无虑的天真性感的少女。

就像印在《万字》海报中间的卍字。在印度教里，男性神多用卐表示，女性神多用卍表示，我不知道这是否和电影的名字有关，但是从我的理解来看，这无疑是对光子角色的一个隐喻。
光子无暇的身体和外在就是纯洁美丽的菩萨。
然而终究被心魔所噬。
入魔容易入道难。

拉拉们不可错过的好片子。
她爱她，就把她画成大波观音像。
喜欢肉感。
“昨晚我的丈夫很猛烈”
“喜欢漂亮的人对所有人来说都是理所当然的”
“与其跟着男人受累，想和女人一起累”
“一辈子相爱吧”
“我喜欢的是那种一点也不让我伤心，什么时候都能爱我的人”。
旗袍装真美。
老女人被小女人玩弄得团团转。
喝彼此的血，表示结盟。
“不成熟的我在这发臭的社会里”
增村保造跟三岛由纪夫一样，是个鬼才。
“光一张约定就能捆住别人的心吗？”
“人追求精神甚于追求肉体”
光子不光玩弄了她，也玩弄了她的丈夫，因为自己的丈夫性无能。
被丈夫夺走了情人，囧。
奇葩的故事。

很好看的电影
故事的情节真地吸引人
但我很害怕故事中的女主角 真的有一种人 他们又很强大的吸引力能够改变你的思维 。如果这样的人对政治感兴趣就是西特勒 了 /是很危险的事情 。

      光子在这里所代表的美，是一种恶魔之美，通过对这种美的追求，展现了对美的一种纯粹的追求，即不在道德层面上，不考虑真和善的因素，美就是美，通过对其恶的渲染，使得对美的追求变得盲目而纯粹。
      三岛由纪夫对美的追求，在于对美的毁灭，而谷崎润一郎对美的追求，在于对美的诋毁。在他的小说中作为美的化身的女主人公，总是将人引向一条不归之路，而通过这种俘虏，展现了俘虏们对美执着纯粹的追求。这种病态的追求美的方式，会给人一种错觉，以为恶就是美，美必定与变态和怪异相连，从而找到了另一条开辟美的新径，而这种隐秘的独特的散发着罂粟气息的美，毫无疑问比大众的主流的真善美更能博得人的眼球，尤其能在人内心的阴暗潮湿处滋生出一种全新的审美观，一种和作者同样变态的阴暗的审美方式，对作者笔下象征着恶魔的美产生迷恋，并且心甘情愿被这种美所掌控，直到走向死亡。
      这种爱情观生死观一直延续下去，在日本文学中，爱情和死亡，美与死亡，性与死亡从来都是联系在一起的，在《菊与刀》一书中，作者概括说，刀与菊便是这样一组矛盾。很大程度上，日本人是既生性好斗而又温和谦让的；是既穷兵黩武而又崇尚美感的；是既桀骜自大而又彬彬有礼的；是既顽固不化而又能伸能屈的；是既驯服而又不愿受人摆布的；是既忠贞而又心存叛逆的；是既勇敢而又懦怯的；是既保守而又敢于接受新的生活方式的。他们十分在意别人对自己的看法，而当别人对他们的劣迹毫无所知时，他们又会被自己的罪恶感所击倒。他们的士兵规规矩矩，但骨子里他们又生性叛逆。说明日本是一个非常追求极端的民族，通过两极极端化的追求，在极端的矛盾中达到一种平衡。通过恶的极致来达到一种巅峰之美，用死亡来表现爱情的纯粹。只是作为谷崎润一郎的后辈，渡边淳一的小说无论在其艺术性，文字性，还是对这种病态挖掘的深度上都难以望其项背。看过谷崎润一郎的小说，就觉得渡边淳一写的东西远不过瘾，对于爱和死亡的描述，仅仅停留在一个很世俗的层面上，而没有诱人犯罪的力量，三岛说，美是神秘的，渡边淳一写殉情，写男女主人公为了追求爱而共赴黄泉，终究是敌不过内心的压抑以及外界客观环境的威胁，而非内心隐秘的邪恶的力量，或者说是恶魔之美的邪恶力量。渡边淳一的小说太过温吞，始终没有一种邪的力量，引导读者一同坠入其中。
      从这点上来说，渡边的小说虽没有谷崎的魅力但却是安全的，而以谷崎为代表的日本文化中的这种审美观价值观无疑是危险的甚至可怕的，他无疑向读者传递了一个很可怕的讯息，只要为了追求美，甚至可以将灵魂卖给魔鬼，然而他所追求到的真的是美吗？真的是最最纯粹的美吗？日本人喜欢走极端，钻牛角尖，其实未必只有恶才能衬托出美，也不是只有在罪恶中才能看出一个人对于美的追求的执著性。日本民族中这种狭隘的自私的小气的价值观劣根性源于其自卑的心理，他们想追求美，但却在镜中见到了自己的丑陋和渺小，正如老陀所说，美啊！我最不忍看一个有时甚至心地高尚、绝顶聪明的人，从圣母马利亚的理想开始，而以所多玛城的理想告终。于是谷崎通过对美的诋毁，通过对美的事物罪恶性的挖掘以达到一种平衡，从而抛弃人们对美固有的认识，转而对美有了新的定义。这种颠覆性的反叛式的审美观，从本质上来说是异端的，邪恶的，就像诺斯替认为造物主是个笨蛋从而自己自诩为救世主构建一个新的世界。
      诚然，世界是不完美的，美是神秘的无迹可寻的，困于日光背面的阴冷处，如果不甘心就这么被抛弃就只能有所改变，与其我一人独自承受黑暗与寒冷，不若将这太阳射下让彼此感受一下黑暗的力量，宣扬所谓的阴翳之美，谷崎是猥琐的，谷崎的小说也同样透着一股猥琐之气，而他的迷人之处在于，沉溺于这种猥琐的美感之中，不可自拔。日本说，我们是太阳帝国，可实际上，这是一个全世界离太阳最远的地方，在对生与死，美与残忍极端化的游走之间，越走越远，不是达到平衡，而是最终失去平衡，只能通过死亡来平息一切。