境·界（原声版）

　　“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不观空与空相应不相应，不观无相与无相相应不相应，不观无愿与无愿相应不相应。何以故？舍利子，空、无相、无愿皆无相应不相应故。舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

　　“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，入一切法自相空已，不观色若相应若不相应，不观受、想、行、识若相应若不相应。是菩萨摩诃萨不观色与前际若相应若不相应。何以故？不见前际故。不观受、想、行、识与前际若相应若不相应。何以故？不见前际故。不观色与后际若相应若不相应。何以故？不见后际故。不观受、想、行、识与后际若相应若不相应。何以故？不见后际故。不观色与现在若相应若不相应。何以故？不见现在故。不观受、想、行、识与现在若相应若不相应。何以故？不见现在故。

　　“复次，舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不观前际与后际若相应若不相应，不观前际与现在若相应若不相应，不观后际与前际若相应若不相应，不观后际与现在若相应若不相应，不观现在与前际若相应若不相应，不观现在与后际若相应若不相应，不观前际与后际、现在若相应若不相应，不观后际与前际、现在若相应若不相应，不观现在与前际、后际若相应若不相应，不观前际、后际、现在若相应若不相应。何以故？舍利子，三世空故。舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。

当“空之境界”的印记隐约出现在蕴着昏暖灯光颜色的落雪天空，又缓缓消失的时候，那个城市静默雪花喧闹，空气寒冷灯色温暖的世界，真的是一个温柔的存在呢。

自生命初始如植物一般的存在，没有目的的生长，无善恶是非只因自我被满足而产生的快乐，都随着逐渐得到的语言能力而淡化。在以年而记的时间连续累积之后，形成了默认一切都有原因也必有目的的思维惯性，并由此支配着随之而来的行为和之后产生的思想。

从这里开始，作为无法超越作为一个人类个体的个体局限性（由生理构造及基于该构造此个体所允许的功能而造成的局限性）的存在，在下将不完全真实地回顾个人自我认知的过程和感受，作为对所钟爱系列之《终章》的回应。

为了自身可以生存下去，人逐渐形成了“公平”这样从所有个体的角度出发都可以接受的共识。而在以“公平“为基础的人与人的关系所构架的社会文明中，人不得不追寻”正确“以维护”公平“的最佳状态；而与之相对的”错误“因间接指向了威胁自身生存的各种可能性，而不被人们接受。虽然对于”是非“的定义和争论从来没有停止过，但一个事件或想法，一旦被大多数人认定为”错误“，几乎就会被整个社会否定。因为以个体的力量来抗拒整个社会的认知，也是会威胁到该个体生存的行为，这就是大多数人会接受社会价值观原因。

任何事都是有惯性的，接受社会价值和界定不在社会价值管辖范围内与自己相关事件的是非，就是日常生活中绝大部分行为的成分：思考正确性而产生的大脑活动及人与人间的交流，验证正确性而导致的个对个人行为的约束及正确性不明确时的各种尝试，维护正确性而引发的自我抗辩、对他人的说教以及他人的拥护或反对。

这种”明辨是非“的活动可以是混杂着情感和理智的嬉笑怒骂或悲欢离合，也可以是死理性派的逻辑论证和普适推广。当然，当理性足够理性的时候，就会理解”公平“这件事本身也是不存在也是没有任何必要的。因为当人与人的公平被推广到人与其他生物，人与物，物与物，即一切存在的时候，不以外力阻挡或破坏世间大多数存在各自存在的趋势，是真实的正义。人类的”公平“在真实正义的面前，就好像一粒尘埃无法诠释”尘归尘，土归土“这样的存在过程一样，是无力的，却也是可爱的。

回到平凡的人类个体——”我“，在同样习惯了这样善恶二元化的世界观后，我在累积对世界的认知时，也逐渐塑造了混沌不清，却也有一定性格特征的”自己“。在这个”自己“还足够应对每日日常和可预计的明天的日常时，她继续着认知的累积和试图通过询问他人而得到真理来澄清这个混沌的行为。

终于在人与人的摩擦碰撞中，这个个体”我“遭遇了使自身无法按原有进程继续运转的事件，并由此进入了自我封闭的阶段。在这个阶段，为了确保个体的存在不被自我销毁或被社会抹杀，出现了主观的主动的人格分化。这个行为类似于电脑中病毒后，重新将硬盘分驱，这样即便出现再重病毒的问题，也不至于影响到整个客观存在。

人格分化，如同剧中对于两仪由认知而进行的善恶分化。为了应对不同的人或事物，将自己分化成不同性格特点的面貌。很幸运，这的确解决了系统崩溃的问题，更幸运的是，在不同人格的人为认定和比较中，我逐渐了解到本源自我的存在。

是的，就是最初如植物一样生长，像小动物一样行为并获得快乐的自我。

自我因其本质性，没有后天知识的累积，更没有理性思考的雕塑，所以就是粗俗野蛮的吗？个人认为并不会。自我唯一的特质是真实，与世间其他存在一样基于本源的真实。因为这种真实产生于宇宙物质诞生的一刻，并在某些物质组合成“我”这个个体时开始具有了这种组合所附加的次级真实性。回顾前文的“个体局限性”，这就是基于一定物质组合而存在的个体无法超越这种组合而达到、理解该组合分解归元后物质本源存在的局限性。

接下来要说的是令人感动和无端愉悦的事实——爱卿。这里并没有任何拼写同音而造成的谬误，爱卿的确与爱情有关，甚至在当下对个人而言可以代表爱情，但这其实是一个人。在一次谈话中我表示，爱上一个人的时候，就无法再主观分裂了。直到现在我仍然这样认为。

虽然在人与人的相处中，在与自我相对时，甚至出现在最爱的人面前时，我们都不免尽自己所能，表现出自己所希望的样子。以理性确认适当的行为，以自身的表达能力展示出来，并试图通过习惯的养成来形成相对长期统一的自我形象。但是自我总会以她自在的形式毫无预知地呈现，甚至在自己都没有意识到的情况下。

于是这种感动和愉悦是因为，有人会与真实存在的我相伴，并注视我都欠缺认知的真实“自我”。当然，朕也在看着爱卿也无法观察到的真实的“你”。

由此，我产生了一种因终于完整而催生的归属感。

无法分裂之时，因为产生了不同人格的“自我”，无法抑制地想要表达，我爱你。

 每一个系列的日本动画，都是在宣传一个世界观。没有什么国家的人比日本人更热爱这个话题了。话说日本人真是一个辛劳的民族，漂泊到岛上这么多年以来，打打杀杀多少年，明治维新牛逼了，也过一回侵略世界的瘾。
   我在想，还有谁这么偏爱世界观啊，想的到也说不出来。这会不会是东亚人的共同特质呢？据说日本人是一根筋的家伙，搞科研搞发展是这样，搞侵略搞殖民也是这样。所谓一根筋，就是那特别强烈无法动摇的人生信念。比如鸣人，活脱脱的要把所有政治不正确的人说正确，或者一护，直接把不正确的人砍掉。
   在东方人看来，美国人是多么简单淳朴的种族，一天到晚哪有那么多世界观好去想，工作派对，不会抱着一把剑想来想去的。
   有句话，好妻子能让男人得到幸福，坏妻子能让男人成为哲学家。也就是说好生活让人享受，坏生活让人思考。西方人没想到如此神秘的东方其实无比的苦逼。
   日本人拍的电影我不太爱看，看的几部也不怎么样，单从动画来讲，想要灌输人生观世界观的比比皆是，本来热血动画就是一个相信自己战胜敌人的故事，一个简单粗暴有效的结论，但像火影一样，肉体上打败了别人不说，一定要在精神上去净化掉对方。
   空之境界讲的是，每个人有自己的起源，片中那些“起源”被苏醒的人大部分有着很强的能力和变态的心理，追求自己的起源就会堕落成欲望的奴隶，基本上就变成了杀人狂，拒绝自己的起源才能不迷失，表现出正常的人格。荀子曰：人之初，性本恶。空之境界也就解释到这一句。人性是邪恶而强大的，必须得以控制。
    西方热衷于世界观的，莫过于德国人，德国人也是一根筋的种族，也难怪能和日本在那个时候结成盟友，什么社会达尔文，物种挑选，培养人类，灭绝另一部分人类，全都出来了，问题的核心是一样的，坚信自己的世界观并且残暴的强加于人。
    生活中有很多迷信中医和鬼神的朋友，年轻的时候爱和他们争吵，现在释然了，就算比他们相对正确那么一点，也不值得去纠正他们的错误。迷信是在很就以前就在人类的大脑里面扎根了，远古的人随时受到死亡的威胁，就算现在人们消除了很多疾病，野兽也变成了动物园的保护动物和身边的宠物，但是人还是会恐惧，会迷恋未知和神秘。从那个时候开始，就逐渐构成了崇拜神灵的起源。
   不过日本毕竟是成熟的国家，爱思考固然不是坏事情，况且他们你想你的我想我的，各自在平行的世界中遐想彼此不打架。鲁鲁修里面要用战争终结战争，放在什么地方都政治不正确。但他们就提出来，演绎在你面前让你看看世界会怎样。成熟的民族可以彼此尊重，在日本青春期的时候，军国主义，统一亚洲征服世界的梦做的不比纳粹小，当代的日本更强调个人和尊重，和以前那种野蛮的征服早已不同。
    空之境界告诉我们这是一个世界观，但你也可以有你自己的。

        我们害怕没有价值，害怕平凡。我们渴望被认同，渴望成为特别的存在。于是我们为自己建立起各式各样的形象，作为一个伟大的人或者一个非常好的人，觉得自己是个伟大的演讲者、作家、精神存在或者领袖。这些意象是自我的核心，成了我们赖以生存的精神支柱。生存在“我是特别的”这样一种幻象中，我们获得了安全感和价值感。
       但是这种生存状态使人变得非常脆弱。因为在幻想之外的事实是我们都是平凡的或者我们没有自己想的那么特别。当现实或者他人向我们提示这一点时，我们为自己塑造的理想形象受到了威胁，我们赖以生存的强大价值感受到了威胁，我们开始焦虑，我们感觉到“我受伤了”。于是我们本能地进行心理的防御——自欺，反击他人，怨恨现实，为自己寻找借口。在这一切结束之后，我们又会继续遁入修正和强化了的幻象之中寻求安慰。所以当我们说“我受伤了”，真正的的意思是“我为自己塑造的形象受伤了”。
        然而，我们还可以有另外一种生存形式。式在消失前对黑桐说了这样一段话：“ 没有任何特征，不希望自己是特别的存在而生存下去，在不伤害别人的同时自己也不受伤害，在不夺取的同时自己也得不到什么，不引起任何纠纷，像是融入时间一般平和地生活着，静静地走向死亡，这就是你平凡而没有任何阻碍的人生。大多数人并不是因为期望而这样生活的，他们想成为特别的存在，但无法实现才变成这个结果——平凡的人生这个形态——所以从一开始就想要这样生存下去，才是最为困难的，对于我来说这才是比任何人都要特别的心灵形态。” 这便是黑桐的存在形式，这便是动漫的主题——空之境界了吧。