三国的世界

还蛮好的啊，虽然可能不太严谨，但是对于了解真正的三国还是有些帮助。之前对这段历史没有多大的研究，我以为就是三国演义那样的，看完此片至少让我开拓了思维，而且画面镜头和BGM让人看着不沉闷，对于大众来说，可以起着一个很好的入门作用。就像之前被狂批的《京剧》，正是因为这部纪录片和春晚的《同光十三绝》才让我和很多年轻人关注并喜欢上京剧等中国传统戏曲，慢慢开始深入了解。。。片中不严谨的地方指出来，这是无可厚非的，但是对于一竿子打死的做法，我觉得有待商榷。

最后一集讲历史与文学的关系倒讲得不错，三国的历史文学不仅反映了统治者的政治需要，也表现了民间老百姓对历史的价值评判。三国不仅是冰冷的历史，更在历史长河中演变成了一种精神文化，以映射个人、社会、国家。 尊刘贬曹符合儒家的道德标准，所以才受到历代的追捧，反观当代，网络上的一股不客观的吹曹贬刘风气，还有jslm这种洗白之作，又代表了什么呢？叛逆？反传统？

总之，大众普遍都是正史野史傻傻分不清，英雄已逝，是非功过自由后人评价，且就这么吵下去吧～毕竟能掌握的唯有此心而已，心中自有评判即可。

在我看来，这个纪录片，除了李立宏老师的这个亮点，没有什么值得称道的地方。

名字就很让人产生歧义，三国的世界，那你说的是真实的三国世界呢，还是三国演义的世界呢？而看了片子才知道，其实主创根本没打算把这个问题界定清楚，所以有很多的所谓故事，直接引用的三国演义（例如煮酒论青梅。。。这事儿完全是罗贯中在扯淡好么）。

一方面引用三国演义的故事，另一方面则主要做的工作就是说明三国演义里面杜撰的部分，什么鞭打督邮的是刘备啦，什么草船借箭的是孙权啦，什么周瑜其实雄才大略啦，什么鲁肃其实是战略家啦。信息时代了，这种类似于扫盲的内容是不是就可以少一些呢？

作为一个深度知识的节目，还仅仅把自己的主题放在三国演义和三国志的这种层次的差距上，是不是有点low。没有带来新鲜的观点，也就罢了，但是在影片更多的时间里，主创都是用那种言之无物的方式去感叹所谓的三国人物，甚至在最终一集中说这是中华人的精神。。。

这就有点假大空了，说了这么长时间，其实主创也没有说明所谓的那种精神，到底是什么精神，是史诗当中历史人物表现出来的精神？还是三国演义当中文学人物体现出来的精神，抑或是历史传说中给予三国人物的那种精神寄托。系列片在不少的地方都在说明，所谓的历史人物、文学人物和民间人物之间的差别，但是当要真正的区分其中差别，梳理深层次原因的时候，往往使用文学气质的那种情怀一带而过，感叹一下，就此收工，这真的好么？

算是我看过的内地纪录片当中，比较差的。通篇言之无物。严格来说这不是个纪录片，这是个历史学家，文学家领衔的三国演义主题的国内游线路集锦。

歌遍关羽，曹操，诸葛亮，一江南北，大多都是老调重弹，正野掺和之旧话，一家观点，类似百家讲坛的串词，谈不上什么趣味，而镜头里神州大地的各处三国旧址，算是脱颖而出的看点亮点

罗以为至元以来三国，志，故事，传说，正野两史，皆是“言辞鄙谬，失之于野”，而作《三国演义》，文笔瑰丽，词藻俊美，才华惊世，文学修养，文字功底，皆是登峰造极，名气价值内涵艺术可看性传播度影响力，等等等等，至今并非仅仅远超区区史书三国志而已，可谓古往有书以来，书中天下第一

如今世人多尊《三国演义》为三国历史正统，至于那些正史志传内容究竟如何，是腐朽夫子才会关心考虑之事，往事越千年，早已消磨殆尽，所谓传世史书，都是后来人，胜利者，或美化，或污名，仅以想象与参考所写，可当时究竟真真假假，天地之外，非人可以知

就算自己给自己作序作记作传，也难辨心中日月真伪，君不见当代今人，苟且存世者，尚自多矣，但为己之各类序传记史，却是迫不可待，滚滚当道，但能看者，竟有几何？不过收名利耳

既有三国演义珠玉在后，以那些前朝史书的艰涩文字单调文笔，何足再传后世？既爱《三国演义》英雄豪情，文章盖世，通读百十之遍，乐趣足矣，何必寻史摘志，猎奇街巷花边，拣食无端角料，作争乏味考究，真有乐趣可言？

《三国的世界》居然是央视和四川电视台联合录制的？！名儿取的很大很空泛，仅有六集，所以我认为拍成什么样题材都不为过。虽然影片文案透着浓浓的央视官方味，摄影也缺乏新意，但人物及事件描写还算客观公正，没有一味的恭维或者批判，基本是以真实的历史还原演义的讹谣。另外我也不认为片子里的教授专家就一定是叫兽砖家，哪种否定一切态度很不虚心很恶心。片中呈现了很多有趣的细节和多角度的观点，看的出编导的用心，每集信息量大，基本干货，所涉及的历史人物事件地点也是实地拍摄，可以窥见许多冷僻的地点，值得4分，留一分进步空间。

该片用纪录的方式来重现和阐释三国那段绚烂诡谲的历史，通过对三国时代真实历史的追问和对三国文化现象流变的分析，去探寻那段历史中最有价值的精神本源以及它对中国人深刻的影响，树立和宣扬隐含在那段乱世当中并且得以传承千年的道德力量和文化价值，站在人类文明的高度来弘扬那些业已融入我们民族血液当中的优秀品格。

据说日本对三国的故事也非常喜欢，日本的漫画家还出版了漫画三国志，诸葛亮成为日本很多年轻人喜爱和崇拜的对象。

第一集 大江东去意未销

以说书的形式演绎三国故事应该始于北宋。北宋末期，说话艺术中已经形成“说三分”的专科。著名评书表演艺术家袁阔成在上世纪八十年代播讲的《三国演义》轰动一时。今天，以电影、实景剧、电子游戏等各种现代媒介演绎三国故事的文化现象仍然层出不穷。

第二集 星落秋风五丈原

所有的三国人物之中，受后世崇敬的人不少，由人至神的也有人在，然而在当世及后世皆备受崇敬的则非诸葛亮莫属。魏文帝曹丕死后，孙权称帝，为了共同抵御曹魏，吴蜀第二次结盟。很有可能是孙权亲手起草的盟书中既没提到后主刘禅，也没谈及孙权自己，却明明白白标出“诸葛丞相”四字，他赞扬诸葛丞相“信感阴阳，诚动天地”。

第三集 横槊悲歌观沧海

在真实的历史中，曹操成为白脸奸臣是在宋元之后才出现的现象，也就是朱熹在《通鉴纲目》中指斥曹操为“篡逆”之后才逐渐形成的，清人毛宗岗在评点《三国演义》时更是直接了当地指出曹操“是古今来奸雄中第一奇人”，堪称“奸绝”然而，所有这些指责就像毛泽东主席所言，那是封建正统观念制造的冤案。

第四集 义薄云天垂九州

关羽字云长，河东解良（今山西运城）人。关羽死后后主刘禅追谥“壮缪侯”，武而不遂、死于原野曰壮，名与实乖曰缪，所以，此谥实非美谥。蹊跷的是，1500多年之后，乾隆皇帝下了一道圣谕，将《四库全书》中《三国志》所载的“壮缪侯”通通改为“忠义侯”。

第五集 一江南北真豪杰

三国时期最为著名的也是奠定了三分天下之势的赤壁之战这一重大事件来刻画东吴君臣的一组群像。围绕这场生死大战，东吴众多的人物形象跃然纸上。但是，有两个著名的人物可说是备受冤屈。首先是鲁肃，因为小说和戏曲的影响巨大，因此人们的印象中鲁肃是一个受气包似的老好人，更像诸葛亮的陪衬。实际上，鲁肃是一个具备战略眼光的大政治家，是他在诸葛亮的“隆中对”之前就向孙权提出了“惟有鼎足江东，以观天下之衅”的“吴中对策”。