宾虚1959

这是一部1959年的电影，有人说这是一部流动的画，一部画剧，我欣赏这个说法，浓郁的饱和度激发出丰沛的油画质感，恰好符合人们对讲述一个宗教故事的期望，就像西斯廷教堂穹顶那幅米开朗基罗。

这是一部很长的电影，有耐心才能看完，很有耐心才能反复体会。不过这非常值得，不为宏大场面，只为净化心灵。它让你放慢节奏，用心体会爱，是爱而不是恨让人活下去；用心体会宽容，是宽容而不是复仇让人走过去。

这是一部很考究的片子，故事像多幕话剧一般。展现波澜壮阔的古代海战，气势磅礴的竞技马车。演员的高超演技和导演的聪明才智凝结在赛马这三十分钟。相比动辄几亿的合成特技，这个场面更真实，更宏大，更震撼。一举拿下十一项奥斯卡金像奖，戏里戏外都出色地完成了一项不可能完成的任务。

这里的大场面很激动，小场面也很感人。细节的出色处理彰显了本片的经典气质。耶稣赐水的背影，真犹如耶稣访顾尘世，巧妙而真实；片尾雷雨交加中麻风病痊愈的刻画，小处着笔，细腻自然。

另外，此犹大非彼犹大，犹大只是个姓氏，这里的犹大是个英雄。

宾虚的那个小时候的罗马朋友梅瑟拉，实在是有点不近人情。居然对自己的朋友进行陷害，不仅如此，还把朋友的妹妹和妈妈无辜关在牢房里，一关就是5年。一点人情味道都没有。为了自己的前途真是无所不用其极。

据说是因为宾虚在犹太人中很有威望。但好像这方面表现不足。只知道宾虚是什么犹太王子，但没看到有什么威望啊。

感觉那个罗马人梅瑟拉是日本人的话，那犹太人宾虚就好像是溥仪。那个罗马人希望宾虚想溥仪那样做个傀儡，帮助他管理犹太人。但宾虚不想做溥仪。

但宾虚也没有什么像样子的反抗。一开始也没有想着要利用自己的威望反抗罗马人的统治。

一直到到梅瑟拉让在在帮助和反抗之间二选一的时候，虽然宾虚选择了反抗，但也只是在口头说说，根本没有采取任何的行动。

他只是没有告密而已。

并且在罗马的总督来的时候，他还跟自己的妹妹在二楼津津有味的看热闹呢。

事实上，在罗马统治下的耶路撒冷，当时的犹太贵族真的没有反抗罗马的意识。

要知道，耶稣基督并不是死在罗马人的手上，而是死在犹太人的手上的。

是犹太人要求罗马人处死耶稣的。

这犹太人是谁？当然是犹太的贵族，也就是哪些宗教祭师之类的人。

当时的犹太人信奉的唯一的上帝，上帝在人间只有“先知”之类的人在传教。但先知不是上帝本人。

而耶稣基督宣扬的是：他不是先知，而是上帝的儿子。

这个在大部分犹太人中是万万大不敬的。在他们眼中，上帝是唯一的神，上帝如果有儿子的话，那他必须有妻子，那就有了两个神，再有儿子的话，那就有了三个神了。这是对上帝的大不敬。所以，在大部分犹太人的心目中，耶稣基督要么是疯子，要么是异端。

所以，耶稣在当时，在犹太人的心中，他并不受欢迎。相反，罗马人对耶稣倒很宽容。因为耶稣宣扬的是和平，而不是反抗。
罗马人并不干涉犹太人的信仰问题。只要不反抗罗马人的统治就行。


所以，耶稣被抓，并不似乎罗马人，而是犹太人，特别是一些犹太贵族干的事情。被处死也是这些犹太贵族要求罗马人干的。

在罗马人眼里，耶稣和宾虚一样，都是普通的犹太人而已。当时信奉基督的人不是没有，但只是犹太人中众多信仰中的一个很小的分支而已。且大部分信仰基督的都是底层的贫苦大众。

这部片子将了基督受难记，但没有讲清楚。基督是死在犹太人自己的手上的。因为耶稣基督冒犯了唯一的神，上帝。

到现在，基督教里耶稣和上帝之间的关系还在扯个不停呢。何况当时！


另外，梅瑟拉好像并没有受到应有的惩罚。虽然他受重伤而死。可是他死的时候，心里没有任何的悔恨，反而认为自己没有输。

如果要是我拍的话，应该安排梅瑟拉不死，而是双腿被锯掉。然后眼睁睁的看到宾虚的妹妹和妈妈的麻风病被耶稣治好了，梅瑟拉在听了耶稣的传道后，他的腿居然长出来了，然后皈依基督教，真心忏悔（哈哈，只是我的玩笑了。但这片子本身就有神话的因素在里面。这样拍也不算太扯淡哈。）

宾虚的性格一开始就可以看出来，他不是一个惹事的人。相反，性格比较随和。

出事后，他有机会杀了梅瑟拉，但没有。因为梅瑟拉告诉他，如果宾虚杀了自己，则宾虚的妹妹和妈妈必死无疑。

但作为一个罗马统治下的犹太贵族，又不是第一天跟罗马人打交道（他可是和罗马人梅瑟拉从小玩大的），他不可能不晓得罗马人是如何残暴对待被诬陷的犹太人的。并且他也明确知道梅瑟拉是诬陷自己一家人。并且，他晓得梅瑟拉已经判了自己死刑。这时候，最好的选择就是逼迫梅瑟拉放了自己的妈妈和妹妹。而他选择了放弃。什么条件都没有给梅瑟拉提出来。

在路上，他自己能够活下来的原因，不是因为要救自己的妈妈和妹妹，而是因为在路上遇到了耶稣基督（那个给他水喝的人），他看到了希望。

在船上，他不放弃希望，也是因为相信基督在保佑他。

说穿了，这部片子就一宗教宣传片而已。

唯一的亮点是，场面拍的非常唯美。虽然我们都不晓得2000年罗马统治时期到底是什么样子。但场面拍的还是够大气。

要知道，这片子可是在1957年拍的。当时，我们国家刚跟美帝国主义在朝鲜干了一仗，我们国家还认为自己国家是世界上第二幸福的国家（苏联第一幸福），美帝国主义的人们都生活在水深火热之中。

我们国家忙着对知识分子右派宣战呢！

看看万恶的美帝，尽然能够排除这样场面的电影。不服不行哈。

当然，对宗教宣传还是有点不太喜欢。

我又在电影院看过了… 豪华的电影皇宫，真正气派的大片，只能叹声生不逢时…

2005年在纽约市郊的Jersey Square的罗氏电影皇宫（Lowe’s）观赏了这部影片。

豪华巨型银幕，连同前奏曲、幕间曲以及观众离场音乐的超完整版，虽然是35mm的胶片（而非65/70mm），其色彩质感也仍然让人哭倒在座位中无可自拔了。

威廉惠勒的导演功力始终是让我佩服的。

还有下集的马车赛大戏，现在电影不可能拍出那么稳健而雍容的气势。

  反复观看了耶酥从受审到行刑的片段，不禁为导演的人为张力所折服。全片的两条故事线：一条是以宾虚的复仇之旅为主，极端强化的个人仇恨，路人无不从宾虚的眼中看到报仇和杀人，而宾虚亦是通过仇恨的力量一步一步走到仇人面前的，阿里士的语言就是对宾虚最好的诠释“仇恨使人活着”，相比余华的“活着”，宾虚的“活着”有着更为坚定，也更为必须的目标。可以说宾虚之所以能走上竞技场，将仇人从战车上击落，仇恨是带领他的唯一动力。宾虚在仇恨中坚强，壮大起来。“你具有反抗精神,但能理智的控制它”。不，那不是控制，那是积蓄，而积蓄，只是为了那一刹那的爆发。阿里士的命令+眼神+桨手+宾虚的一连串蒙太奇充分描写了宾虚仇恨不断积累的过程。
  看着仇人在自己的眼前咽下最后一口气，宾虚感到使命完成了，人生突然失去了目标，该如何“活着”？寻找到了患有麻风的母亲和妹妹，宾虚和她们不知所措的在街上走着，直到行刑前的耶酥从他们面前蹒跚而过。从而带出本片第2条剧情线：耶酥的感化之旅。耶酥这个在第一场诞生时只出现哭声，在宾虚发配时只有背影的角色，在影片最后却成为全片中最为震撼的场景，远景、背影和局部特写，导演在最后都没有给出耶酥的完整的正面全景。我们不知道耶酥张什么样，但我们可以看到，任何一个见过他的人在表情上都是惊讶，惊讶中无不带点慈祥，而这个慈祥，是耶酥对世人的感化力量。宾虚在目睹那段行刑的过程时，更多的是一种可怜的心态，但是当耶酥被钉死在十字架上的时候，那种感情升华，原来有一种精神比仇恨更坚韧，也比仇恨更能使人“活着”。全片的结尾个人认为在应该宾虚和老者的对话中结束，最后的降雨奇迹完全是为了宗教的神话力量而服务的。


宾虚：“这就是你不停寻找所得到？是他给了我水和活下去的心。他究竟做了什么？要承受这个！”
老者：“他把世人的罪行全都自己承担.....他就是为了这个来到世间的。”
宾虚：“为了这样的死亡？”
老者：“是为了这样的开始。”

[爱尔兰] 威廉.巴克莱

前些时候，我旅行，住在青年会的宿舍里，在布告板上看见一张十分吸引人的剪报，是从加拿大出版的一份报纸上剪下来的。作者没有署名，题目是《一个孤独的人》，内容如下：

这个人出生在很少为人知的小村落，父母都是犹太人，母亲是个农家女。他在另外一个小村庄长大，在木匠的店里工作。30岁后开始旅行布道3年之久。
他没有写过一本书，没有担任过什么职务，也没有一所属于自己的房屋，更没有自己的小家。他从没有进过大学，也不曾涉足大的城市。足迹所到的地方，离他出生地最远不逾两百英尺。一切和伟大的人物和伟大有密切关系的东西、他全没有；他连一张证书也没有，有的只是他自己。
这世界没有给他丝毫，除了他的人体。年纪很轻的时候，大家就看不起他，反对他。他的朋友抛弃他，其中还有一个出卖了他。他被交到敌人手中，受审判，被人嘲笑、嘲弄。
他被钉在一个木头的十字架上，钉在两个强盗当中。他在世上拥有的唯一的一件外衣，被执刑的士兵抓阄来分。他死后被人从十字架上取下来，埋葬在一个借来的坟墓里。这个坟墓是他的一个朋友让他出来的。
一千九百多年后的今天，他已成为人类的中心，世界进步的动力。我敢说，把全世界所有的陆军、海军、所有议会的议员，所有统治过人类的帝王，都加起来，对地球上人类生活的影响力，远远不及这个孤独的人。

这是耶稣一生相当华丽的描写。