六福客栈

格蕾蒂斯·艾伟德 艾伟德（Gladys Aylward，1902年2月24日-1970年1月3日），是一名英国独立女传教士，被称为“小妇人”。她1930年来到中国山西阳城传教并从事慈善活动，后加入中国籍。在中国经历了抗战，带领100余名孤儿转移。1970年病逝于台湾，她在中国传教的经历被改编成电影《六福客栈》在西方广为人知。 成为传教士 格蕾蒂斯·艾伟德，女，1902年2月24日出生在英国伦敦郊区，父亲是一名邮差。因为家境清寒，没有机会上高中，而是作为侍女，去照顾年迈作家扬何斯本爵士夫妇。侍女，在伦敦又被称为“客厅女仆”，在中国叫保姆。 从这个女子的情况看，她不能代表英国人，英国人在我们印象里，身材牛高马大，文明程度很高，而她个子只有4英尺10英寸（1.45米），体重仅仅七八十斤，显然发育不良，瘦得像一根牙签，也没什么技术含量，受教育的程度也很有限。她留给熟识她的人的印象是——“不起眼、缺少教育、普普通通”（《艾伟德与内地会》） 然而，历史证明她的内在品质却异常超人。 她在27岁信仰基督教后，首先申请参加内地会，对方因她缺乏正式教育履历而拒之。——内地会为英国医生戴德生（1832—1905年）于1865年创办，专门负责对华传教，是当时最大的同类的组织。后来，她参加了神学培训班，因为年龄偏大、成绩也不理想，还是被淘汰。 于是，她继续做女佣。一边生存，一边攒钱。1930年初，她又靠近卫理公会。在一次聚会中，她听说在中国有位老宣教士珍妮·劳生（Jeannie Lawson），已经73岁，想退休，但没有人肯去接替她。艾伟德听了立即写信给她，希望接替她。几个月后，珍妮回信欢迎她前来，并告诉她，只要到达中国天津，会有人去接她到阳城她呆的地方。 艰难中国行 1930年10月，正是带着宣教的目的，艾伟德这个28岁的英国女子来到中国。 经过简单筹备，她从打工获得的积蓄中购买了一张从伦敦到荷兰的船票。启程那天是10月18日，她带著两个箱子（一个箱子里放着一本圣经和衣物，另一个是食物和煮饭的酒精炉），还有作女佣赚得的全部积蓄——2英镑9便士。送行的是父母和姐姐葳兰（Violet），她们送她从港口乘船到荷兰海牙。而后她告别亲人，单独乘上了开往俄国的列车。 欧洲人到中国，当时最好的路线是选择坐船到天津，但是费用要比陆路贵两倍。为了省钱，艾伟德选择了铁路。她的旅行路线是：沿铁路东行，穿越东欧，经过西伯利亚后，进入中国，再转中东铁路南下，由大连乘船到天津。 结果呢，这一旅程很不顺利。本来她是计划直达中国东北的，但事与愿违，火车被迫转道莫斯科后，才在辽阔的西伯利亚荒原上旅行。一天夜里，火车突然停了下来，原来这列三等车只载劳改犯到当地，要继续东走，必须自带行李，翻山越岭地步行到下一站，一个叫赤塔（Chita）的地方。 这是西伯利亚旷野中一个荒凉的镇。艾伟德摊过冰雪覆盖的荒漠，抵达赤塔时，发现车站到处是荷枪戒备的军人，还能听到稀疏的枪声。地方官员在检查了她的护照后，不准她上车，她不会俄语，只能打手势，对方用生硬的语言答复说：到中国东北的旅客不能前行，哪儿来哪儿去。——后来她才知晓苏联与日军对峙，中国满洲铁路又在日本控制下，所以苏联的列车无法直达。她被迫留在当地的旅馆里。 在旅馆里，一个懂英语的妇女，在仔细看过她的护照后，为她解了迷。她指着护照的工作栏说：问题出在这里。原来“宣教士（missionary）”被误写成“机械师（machinist）”。由于当时苏联非常需要机械师，所以当地官员就粗暴地把她强行扣留了。 艾伟德恍然大悟。那个妇人警告她要赶快逃走，否则会被强留在西伯利亚。艾伟德双手一摊，面露难色，她说她连一句俄语也不会讲，怎样能离开这寒冷的大西伯利亚呢？那个妇人说会有人帮助她，说：“今晚有人会去敲你的门，你就跟着他走，坐火车到海参威，回头有人会安排。”面对这个神秘妇人，艾伟德她无法判断真伪，只能是半信半疑。之前，她遇过一事，一名地方官员在为她办交涉时，突然欲奸污她。因此，苏联留给她的印象很恶劣。 当晚，果真有个男人来接她，她就跟着他，上了火车。经过长时间行驶，火车抵达苏联的最东端——符拉迪沃斯托克（即海参威），一个美丽的小城。下车后已是黑夜，旅资已经所剩无几。她结识了车站附近一名妇女，央求她找人乘夜带她去码头。对方帮助了她。她终于登上一艘停泊在港湾里的日本商船，船长被其精神所感动，答应免费载她去日本神户。几天后，她又乘船辗转到达中国天津。 等艾伟德弃船踏上中国大陆后，已身无分文。一个人力车夫为了拉生意，坚持要她上车，她准备将自己那条又脏又旧的领巾拿来抵账。当洋车停泊在一个大门前时，她看到一个英文牌子，上有“天津宣教中心”的字样时，她异常惊喜 ，不禁长舒了一口气。 从伦敦到中国，超过1万公里，一趟多么艰辛的行程呵。她终于完成了。 创建八福客栈 艾伟德在天津休整小住了几个月。其间，靠着宣教中心，她找到了内地会差会办事处。她熟悉了有关阳城的情况，知晓从天津到那里，少说也有1700里啊，还有翻越高峻的太行山脉。1931年春，一个路姓的基督徒商人要去山西晋城，答应带艾伟德前去。于是，她们先乘火车穿越华北平原后，又换乘长途汽车抵达豫西北重镇焦作，而后开始北上太行山。汽车在崎岖狭窄的山间小路颠簸数小时之后，终于穿越太行天险，行进于山洼之中。艾伟德到达晋城后，暂住于内地会宣教站，对于她这等于找到了组织。 在宣教站，一位年老和善的女宣教士接待了她，她就是司米德夫人。司米德夫人的丈夫曾经是国际上大名鼎鼎的宣教士司米德，年轻时号称“剑桥七子”之一，后长期在晋东南泽、潞两地传教，且很会经商。这剑桥七子中，有三人在山西。可惜因为先她去世，其夫人也就成了寡妇。她曾多次向英国总教会申请，要求派人来阳城接替珍妮，现在终于遂了愿。 对于远道而来的艾伟德，她非常欢迎，向她介绍山西及本地情况，指出注意事项，她告诫她，西式的装束在此已不适宜，遂帮她预备了高领的中国旗袍和行装。一个月来，艾伟德第一次体尝到了温暖。休息几日之后，艾伟德在同道的引领下，乘坐骡车、抬轿，在山路上行走两天后，终于到达了命运安排的圣地— 阳城。——70年后，泽州到阳城仅仅需半小时。 阳城是座山中小城。教会的条件比艾伟德预想的还要差。教堂租住着一处民房，位于县城东门外的大道上，运货的骡队从这里来来往往。珍妮居住在教堂南面的一个大院里，大院座东朝西，占地百余平方米，里面还雇有一个当地厨子老杨。让她吃惊的是，房子不算小，里面堆着成堆的脏物，工人们正在清扫修建，仅有一个房间比较整洁。 73岁的珍妮在中国居住了已经50年，从风华正茂已到风烛残年。但她的口音仍带有浓重的苏格兰味，有时候搀杂的中国土语，让人觉出她在中国久居的印记。由于长期独处，她的性情有些怪癖。但见到她时，目光里射出兴奋的光芒，她拉着新人介绍说，这是新租下的房子，当地人说这里“闹过鬼”，没人敢住，所以租金特别低廉，每年仅1英镑。她们相视一笑。对于这两个西方信徒，闹鬼有些滑稽，她们不信那个。 面对这样一个落脚地，艾伟德有些恍若隔世之感，但经历漫长的旅行后，也顿觉轻松下来。对于做过女佣的她，整理清洁是看家本领。她立刻投入了建设家园的劳动之中，几天后，全部房间已经整理得一尘不染了。 在阳城，她或者与珍妮办了两件事。一是协作珍妮，借闲置的院落开一间客栈，接待往来骡夫住宿，叫“八福客栈”。二是在1936年，艾伟德加入中国籍。这在西方传教士里是第一人。 面对空旷的院落，珍妮早有想法，她向她透露了一个想法，那就是借这个闲置的院落开一间客栈，接待骡夫住宿，厨子老杨正好可以给他们供应饮食。这样做，既可以向当地人传福音，还能筹措传教经费。艾伟德连连称好，说正好可以把福音传播到四方，而后珍妮透露，准备将客栈取名八福客栈。“八福”？ 艾伟德明白其用意，八福与圣经里耶稣的《登山宝训》有关，原文有“八福”训导。这就是后来轰动西方的八福客栈（The Inn of Eight Happinesses）。 当年阳城教堂旧址 客栈办起来了，让她们发愁的是无人住宿，生意惨淡。——她们分析中西方还存在巨大的文化隔膜，当地人对她们这些外来者不理解甚至仇视，这种隔阂不是一天两天可以解决的。当面就喊她们“洋鬼子”，怎么肯来与她们交往呢。怎么办呢？珍妮想出一个办法：让年轻的艾伟德站在门口，看到经过的骡队，就想方设法把他们拉进来。 艾伟德勉为其难去做了，但能否胜任她也没有信心。起初她是好话说尽，加上语言不通，累得口干舌燥，但收效甚微。骡夫们嘲笑着路边的她，吐着秽语，摔着鞭子扬长而去。这颇让她感到难堪。渐渐的，偶尔也有骡夫下车来看，当看到客店整洁、饮食可口，而且收费便宜时，就动心了。 当偶有人住宿后，她们竭诚招待，年老的珍妮也是出出进进，忙上忙下；艾伟德则是里外关照，试着与他们学习本地方言。她们想出的一个办法是——晚上给旅客讲圣经故事听。骡夫们也不关心细节，只是将其当成开心有趣的神话故事。就这样，随着天长日久，客栈人气愈来愈旺，生意愈来愈好。过了一段，客栈常常爆满了，连骡棚里也是骡子满员。 然而，此事出现就出现了，后来反而习以为常。这就是新生事物的发展规律，其中的奥妙不得而知。过了一段，住宿的这些山野骡夫起了变化，他们不再吸食烟酒、高声喧哗，不再说脏话，哼唱黄色小调，而是学唱西方圣歌。文明的氛围弥漫于这座山地小城之中。 就这样，后来国际上颇为有名的“八福客栈”在阳城出现了。艾伟德用此来收留孤儿，救护伤员。1958年，那部好莱坞影片就以此为片名。稍有区别的是，《八福客栈》改为《六福客栈》（The Inn of the Sixth Happiness）。国际上颇为有名。 反抗日军 艾伟德来到阳城一年多后，即1932年11月某日，发生了一件不幸的事，就是珍妮·劳生的死亡。具体细节不详，我看到的记载有两个版本，一是“使气外出，意外受伤死亡”；二是传教时，从楼梯上失足，三天后不治而亡。总之，珍妮·劳生都是死于意外。这样，29岁的艾伟德成为八福客栈的新掌门。老杨仍在她身边服务。她的管理水平也在练习中得到提高，中国话也基本能够运用了。这时，泽州的司米德夫人看到艾伟德的孤独，差派一名中国助手自带工资前来帮忙。 由于艾伟德的勤勉和得人心，她影响力在增大。有一天，连县长都光临八福客栈了——这位县长叫什么呢？不得而知，只知他打算在当地推行“天足运动”（解放妇女的缠脚），他准备委托她做一件事——代表政府挨户宣传检查，以正风气。艾伟德经过考虑，答应替政府做事。而后，她以官使身份，周游各村镇间，帮助妇女放脚，借机传播西方文化。县长还发给她薪水，提供出行用的骡子，并派两名卫兵保护。 这样一宣传，阳城一带都知晓来了个矮个子的英国女人。后来，就连附近的典狱官都来找她。原来是监狱突发暴动，形势极为紧张，双方僵持不下。狱方想出一招，请她以精神领袖的身份，来平息对峙。艾伟德就以“人道身份”请出暴动领袖，要求他交出武器，并保证不再加罪。这样，监狱骚乱就平息了。 艾伟德还乐衷于收养孤儿，从事慈善事业。最早一次，她在阳城街上走路时，看见路边有个妇人，要出卖一个病弱的小女孩，标价两个银元。经过一番讨价还价，艾伟德把身上仅有的九角钱掏给了妇人，而后领着那瘦弱的女孩回到了八福客栈。此后小女孩被称作“九毛”，学名叫“美恩”——九毛钱就能买一个女孩，今天你不可想象，这里面隐藏着多么巨大的人性灾难呵！ 美恩就逐渐成为艾伟德的助手。在美恩建议下，艾伟德又收留了一个8岁男孩，特起名“少少”。接着，她收养了第三个孤儿，为之取名“宝宝”。收养的第四个女孩是8岁的“兰香”。而后，她收留的儿童、难民愈来愈多。后来，她计划建立一个饥民收容站。 1938年春，中日战争爆发几个月后，战争也从华北平原蔓延到了僻远的山区阳城。不幸的是，一天下午，两架日机轰炸了县城，投弹24枚，其中一颗炸弹竟然炸中了城边的八福客栈。正在房间中祈祷和平的艾伟德被压在瓦砾堆下，一下失去了知觉；幸运的是，等她被救出时，仅仅受了点轻伤，其他人则安然无恙。——这日本飞机如果有制导炸弹，大概不会轻易轰炸大英帝国的宣教站吧？ 随后有信息传来，日军马上就要占领阳城了。 面对日军的步步紧逼，为了避开战火，艾伟德带着几位孤儿和几名基督徒，转移到了到山区的北柴庄。她利用一孔窑洞，及仅有的几样急救药品，建立了一个临时“医院”，连续不断地救治军民中的伤患者。等到日军离去，她和难民们才又回到小城。 艾伟德的这种西方救助精神深深感染了当地的官民。在场的中国人对她及属下有了更深的理解，连县长也用宴席款待这位35岁的英国女士。他请她坐在首位，并当着同席的人，宣布了一个惊人的决定：“儒家的教导存在我头脑里；但我看出基督活在艾伟德的心里。我要作一个基督徒。”艾伟德马上恭喜他。 1939年2月，艾伟德听说日军主力已经暂时撤离泽州，回到大城市过冬去了。她专程跋涉到泽州去看望内地会的同工们。此时，司米德夫人已经离世，戴维斯（David & Jean Davis）夫妇负责宣教站工作。身处战乱时期，他们得以相见，相互间欢喜异常。但一件突发事件却使她蒙上了阴影。 一天夜里，几名醉酒的留守日本兵，闯进宣教站，在那里狂喊乱叫撒酒疯。艾伟德去交涉时，不想头部被一日兵用枪托重重击中，当场就昏倒在地。半天后才醒来。——这是日军对她的第二次伤害。 不久，戴维斯送两位年长的宣教士走了，他们要从烟台坐船回英国，这样艾伟德就暂时代为看守宣教站。几天后，卫立煌将军的国军进城希望借住，艾伟德以“中立”为由拒绝。当时，教会的政策是严守中立。前来拜访的是一名情报军官，叫林南（译名）。这位上校谈吐文雅有礼，给艾伟德留下了良好印象——大概这就是后来影视所演绎的一段恋晴吧？他们在一起谈论善恶，林南指出日军是恶的象征，而中国的抵抗是“义战”，劝她助善拒恶。艾伟德也受到触动，饶有兴趣地同他谈论，两人还多次在泽州城的街道上高谈阔论。 还有一个人让她改变了中立立场，这就是欧洲人雷将军（General Ley）。她在深入山地时遇到了这位富有传奇色彩的游击领袖，让她惊讶的是，雷将军原是天主教神甫，而现在却持枪成为抗日英雄。——种种迹象表明，这位雷将军就是比利时人雷鸣远Vincent Lebbe (1877～1940)，天主教传教士，1901年来华，曾创办《益世报》，1928年，雷鸣远加入中国籍，1933年热河发生长城抗战，他带领教徒前去抢救伤兵，抗战爆发后，雷鸣远极力主张抗日，率领教友六百余人，组织战地服务团、救护队，在太行山和中条山一带抢救伤兵，救济难民，教育失学儿童。雷将军的经历让她受到了触动——他能这样，我为何不能呢？ 暂住泽州期间，艾伟德接受了美国《时代》（Time）杂志记者的访问。《时代》创办人鲁斯（Henry Luce），是美国长老会宣教士路思义的儿子，有宗教背景，他支持同情中国政府的抗日行动。放下戒律的艾伟德用英语回答说：宣教团体是中立的，但她憎恨日军暴行。除了公开表明自己的观点外，她还把所知的日军情报秘密传递给国军，她说她是中国人，虽然鼻子高，但心是中国人的，不能无视日军暴行。——这些经历，在过去的地方史料里你很难看到。这个大胆的举动改变了她的命运，也成就了她的辉煌。 本来，在泽州看守阶段，她的一个任务是救助战争难民和孤儿。她们收容有200余名孤儿，1000余名难民。之前的1940年初，出于安全考虑，她派她的临时助理晋本光（），率领100余名孤儿转移到了西安，那里有她们的救助站。剩下的近100名孤儿，艾伟德建议将他们迁往阳城山区。回来的戴维斯表示同意。此时，艾维德本打算暂留泽州，继续照顾宣教站的难民。 但一个不好的消息让她改变了主意。正在进行春季“扫荡”的日军再次迫近泽州，路程仅有一天。情报员手里拿的一张告示让她震惊，上面用汉文、英语写着：悬赏捉拿“小妇人艾伟德”，赏金100美元 艾伟德知道她及宣教站已处在日军的重点打击范围之内,不禁有些紧张。在权衡一番利弊后，艾伟德当天就带100名孤儿逃往了阳城。在路上，遭到日军飞机的低空扫射，她觉得肩头上被猛击一拳，摔下马来，后来发现是受了枪伤。她作了简易包扎后，逃回阳城。她与属下简单分析了敌情，感到形势万分严峻。面对日军的逼迫这样残酷的现实，艾伟德深感她本人无法在晋东南立足，只能远走陕西关中，那里有她们的基地；回头，她又舍不得这些未成年的孩子，危急时刻，她不得不做出决策：带领这些孤儿出阳城，出晋东南，于是就有了那场举世瞩目的大迁移。 千里大迁徙 从这里到西安大约需走480公里山路。行前她去向县长告别。县长见无法阻止，就关切说：路上要有足够的口粮呵。我派几个人，扛上几袋小米，送你们一程；但只能到黄河为止，剩下的路就靠你独自支撑了。 艾伟德表示感谢。临别时，县长说：“以后，我只有为你祷告了。” 艾伟德说：“我也为你祷告。” 很快，这支特殊的队伍行进于中条山中了。队伍是这样布置的——前后由成年人压阵，小孩子们互相搀扶着，最小的孩子，由几个成人用箩筐担着，而38岁的艾伟德前后视察着，还不停地抱着疲累的孩子赶路。县长委派的几个人，扛着几袋小米，目标是将她们送到黄河边。 为了避开日军，她们不敢走大路，只能在当地人带领下在崇山峻岭间踽踽而行。疲倦了就集体休息，饿了就从骡子上取下些小米熬粥，晚上就地宿营。经常有小孩子哭着要撒尿，行路就得时断时续；经常有孩子的鞋磨破了，脚也磨肿了，行走艰难，哭着喊着，又现出无助。看上去，他们的衣服破烂，就像一群小叫化子。 只有一次，他们遇到了一支几十人的国军游击队，他们留给孩子们一些食物，这让他们欢喜了好久。一路上，她们没有遇到追兵，但感觉日军无处不在，因而不敢有一丝懈怠。常常连疲累也忘记了。 他们在艰难地登上一座高山后，前面的孩子开始欢呼雀跃起来，连连呼喊：“黄河！黄河！”对于这些山中的孩子，她们都没有看到过这样大的河流啊。艾伟德赶过来一看，果然是黄河。从阳城到黄河岸边，骡子走需要5天的路，而领着这些幼儿竟然走了12天，总算是蒙神的佑护。 她们在休息一番后，又兴奋地往山下走，又是好长时间，她们才抵近那条著名的大河。此时，送行的几个人告别之后，就留下一匹拉粮食的骡子返回去了。 在河边，艾伟德集合起队伍来，鼓动说，过了黄河，就能坐火车到达西安，很快就会安全了。想到就要坐火车了，孩子们异常兴奋，发出了欢呼声。他们长期生活在山里面，甭说无人坐过火车，就是见都没见过。 然而，宽阔的黄河横在眼前，却没有一只渡船。如何能够渡过呢？艾伟德不禁焦虑万分，只能不住地祈祷。 足足等待了三天，孩子们望眼欲穿，粮食也接近告馨。就在第四天，从河南岸划来一只木船，而后下来几名国军士兵——他们观察这些小难民，已经有好几天了。在没有发现危险后，才过来帮忙。等到接洽后，只见一名少尉，从包里取出一面大镜子，借着阳光向对岸闪照了几下；对面也用相同方式回应。很快，就有一艘较大的木壳渡船驶来。此刻，孩子们开始叫嚷、欢呼起来，而艾伟德此刻连欢呼的劲也没了。 借助这艘大木壳船，这百十人分三次渡过了几百米宽的黄河，等到艾伟德最后一批上岸，她才如释重负，她知晓这里是国军一战区的防区，现在已经脱离险境了。 经当地军人的帮忙，孩子们在豫西搭上了运货的火车,可以由陇海线（大概走的是靠“庚子赔款”新修的灵潼线）直抵大后方西安。因为是第一次坐火车，所以孩子们都十分兴奋，竟然忘记了疲劳和恐惧。火车走走停停，速度很慢，时常，他们也根据火车的节奏下车去难民救济站吃饭。在挨近中条山脉的一个小村边，他们遇到了麻烦——因为桥梁被炸毁，火车不能再前进了。西去西安的路，只能是继续徒步。 让艾伟德愁烦的是，眼前的路需要像古代士兵那样攀越崤山小径，才可以到达潼关。而这条传说中的山径，队伍中无人清楚，打听一番当地人，结果连当地乡民都没走过。她从地图上发现，这崤山高山绝谷，自古以险峻闻名，历来是陕西关中至河南中原的天然屏障，也是黄河与其支流洛河的分水岭。这么大个山体，谁又能说清楚呢？！ 无奈之下，她只能凭靠信心，选择往前走。可是，走了没有多久，孩子们望着无穷无尽的山峦已经失去信心了。半个月的行军，他们的体力已经达到极限，许多孩子累得哭着坐在地上不走了。——艾伟德预感他们遇到了出太行最大的困难。 望着瘫软的孩子们，艾伟德心力交瘁，也想躺在路边不想管了。同行的仅有几个成年人，他们一手也救不了几人。她不禁哭了起来，孩子们也跟着哭。于是，哭声震天，哭过后，还得挣扎着往前走。她坚持的底线是：“一个也不能掉队！”在最困难的时刻，她唯一的希望是借助于信仰的力量。 在困境之中，眼前的山势渐渐开朗起来，终于，发现前边有大片密集的房屋建筑，有人惊呼：潼关！艾伟德对照地图，确认肯定后，说：我们有救了！ 潼关是陕西东大门，就在黄河拐弯处，距离西安至少有135公里。抵达这里，这标志着他们已经徒步穿越崤山之险。在那里，他们再次扒上了运煤的火车。中间又转乘几辆客车，抵达了西安。 在宋美龄创办的一所孤儿院，艾伟德把孩子们集合起来点名，最后结果发现100个孩子一个都不少时，突然就昏过去了。 等她醒来，发现躺在西安浸会的医院里，医生告诉她：你脑部受伤，患有肺炎，还得了伤寒，肩上还有一颗子弹。又发着高烧，加上营养不良，你的病情很重。 她喃喃地呼唤：“我的孩子们在哪里？……我有一百个孩子。”直到听到安慰，她才放下心来。 留在中国 艾伟德在医院里治疗了一年才出院，而那 100个孩子已去了陕西扶风，那里是最终的目的地。而后，艾伟德在兰州和成都，帮助救助贫困人和麻疯病人，一直到1948年冬，艾伟德的身体又快累垮了。司陶卫医生劝她回英国休养。1949年春，47岁的艾伟德终于回到了阔别18年了的英国。令人惊讶的是，父母和兄姐都还健在，在家中，她享受到了重逢的天伦之乐。但想到内战中的中国，她时常为这个她的新国家而忧伤，此时，她从灵魂深处早已离不开这个多难的东方古家。 这时，伦敦记者瑞德悟（Hugh Redwood）闻讯后为艾伟德写了一篇专访，从此艾伟德被国际社会发现；英国广播电台（BBC）的记者柏格斯（Alan Burgess）读后又来访问她，写了一本《小妇人》（The Small Woman）。此书出版后，很畅销，电台还将之改编成广播剧。1957年，美国二十世纪福克斯公司（20th Century Fox）同她签约，把她在阳城的经历拍成了电影《六福客栈》，大明星英格丽·褒曼在片中那光彩照人的演绎，使这个小妇人在欧美国家的民众中成了家喻户晓的英雄。 小妇人 艾伟德在英国修养一段后，一直想重回中国——中国成了她的祖国，英国反而让她找不见感觉了。但出于复杂的政治原因，新中国不允许外籍传教士进入中国，1957年，55岁的艾伟德在中国的南部沿海兜了一个圈子后，入境无望，只好进入香港，在她看来，进入英控的香港也就是踏上了中国土地。当她再度想法回到大陆未成后，就找到了她收养过的一个孤儿，在香港救助大陆难民。因为中国护照在香港的居留签证期限已到，她决定去海峡对岸的台湾，在她坐船离开香港时，遥望着大陆，禁不住泪流满面，感情难以抑制。 1957年艾伟德赴台后，成立了“艾伟德孤儿院”，1959年，美国展望会邀请她到美国作旅行布道。美国听众这才惊奇地发现，她不是电影中那个长身玉立的美丽女星，而是一位矮小苍老的小妇人。接着她又受邀到澳大利亚、新西兰巡回布道，然后回到英国。英国广播电台（BBC）的电视节目再次报道她，坎特伯里大主教接见她。伊莉莎白女王也邀她去白金汗宫访问，并筹集资金帮助台湾孤儿。 1970年元旦，艾伟患了感冒，却仍然出席妇女祷告会，回到孤儿院后就一病不去。医生诊断是流感转为肺炎。两天后，艾伟德去世。她的死，在国际社会引起极大反响，但却不为大陆所知。但这不影响她成为20世纪人类值得深刻铭记的历史人物。 如今，她的墓在台北县淡水镇“Christ's College”的校园内。碑文有蒋介石手书“弘道遗爱”。根据她的遗愿，她的头朝大陆，表达了这个英国人对那片土地的眷恋。 来自：百度百科 http://baike.baidu.com/link?url=A-wGq2KFWkeaA9sSVTQgaBrw-La5ZHWwCN9F5SYlWqMUUa7TzmpFK20unV5dSCOgvrbe4PybRuqvIullOlS0ba

你有做二等女仆的经验吗？

我感受到了上帝要我去中国。

第六种幸福是什么？

喜欢听故事的中国人。

只有一位真神就是造化。

如果上帝需要我留在中国，那我就留下。

推广禁止裹足。

感化手拿斧子乱砍人的狱中暴徒。

给山贼处理伤口，要求他们8周不抢不杀。

计划好的生活是封闭的生活，或许它可以被忍耐，但是不能用来生活。

我是好牧人，好牧人为羊舍命。

不管你什么打算，我爱你。只要我活着，我会一直爱你。

救苦救难的普通人。

我的戒律就是，要爱集体中的每一个人。

这些华人演员大多信主，所以都是祥和、平和的表情，没有猥琐和狡诈，没有忧虑。

现实版《出埃及记》、《一个都不能少》。不敢相信一位身高不足1.5、体重不足40公斤的女士，如何带领100个孩子，爬山涉水，缺衣少食，穿越敌人控制区，全体平安到达安全区。唯一的解释，是爱，是上帝的眷顾。当军队认为孩子们断然无法穿过敌占区决定不再等候时，这时画外音孩子们的歌声响起，由远及近，全城沸腾，可以想见当日在场人们触动心灵的震撼。何为爱，我们都爱主，因主先爱我！感谢葛女士，非亲非故为爱而来；感谢天主，赐福中国，眷顾中国！葛女士出身贫寒，没有得到良好的教育，身高体重可以推测出贫困导致发育不良，初期申请成为传教士都被机构认为不符合条件。但正是因为爱的驱动，她居然可以三个月不休息一先令一先令的积攒，最后凑齐40英镑，乘坐穿越西伯利亚火车，远赴哈尔滨再转马车前往山西，沿途没有说英语的人，一个小妇人到遥远的不确定的东方，最后加入中国籍，对于劝她离开回国的所有人说“我是中国人”“上帝派我照顾孩子们”，最后成为全城欢呼迎接的胜利者，其完成对信仰的自我证明，是每个身处逆境的人可以吸取学习的榜样。

很小的时候看过一个动画片：贫苦的渔夫从海里捞上来一个鱼盆，鱼盆里画着一个渔童每到晚间就活了，为渔夫供应日用的饮食，爷孙相处甚欢。某日来了一个尖嘴滑腮秃顶的外国传教士，看上了这个鱼盆，非说是自己祖传的，还勾结官府一起来强夺。渔夫誓死不给，索性打碎了鱼盘，渔童再次显灵，把官府衙门打得地动三摇，把传教士一鱼钩丢到了大海里，为中华人民出了一口气。——从此种下了根儿，外国传教士全都是坏人！来中国就是一搞外国迷信二来强夺中国人钱财宝物的。

一转眼一把年纪了。慢慢看了一些书，认识了一些人，翻墙出去看了很多纪录片，跑了许多地方，去过许多历史遗迹和名人故居，慢慢改变了很多想法和看法。 中国的基督教史是非常值得一读的历史，其中外国传教士到中国来宣教的部分是中国基督教史的重要篇章。外国传教士从唐朝开始，进入中国传扬基督教，到晚清民国时期为甚，他们深入中国腹地，在许多你都没想到的穷乡僻壤深深扎根，在教育文化、医疗卫生、抚育孤残、临终关怀等等领域，都留下许多动人的事迹，许多地方留下了外国传教士及其家属的群葬墓地。 这些都略去不说，今天主要是想聊聊《六福客栈》的片子和英格丽褒曼饰演的那个原型——格拉迪斯.艾伟德（Gladys Ayward）。

关于电影《六福客栈》

过年期间百无聊赖的一次网络影视论坛闲逛，然后逛到这里。英格丽褒曼的名字是跟《卡萨布兰卡》联系在一起，以为又是一部英雄儿女在异邦的冒险，这次落脚中国。于是看了。 其间笑声不断。实在是忍不住——看到一群西方脸孔的人，扮装中国人，穿马褂、戴斗笠，说着七头八脑中国话。明明发生在山西，走马帮的顶着东北的皮帽子和绍兴的毡帽；很多村民头上是广西农民的尖顶草帽；戏台子上应该是唱着地方戏，却是唐人街的杂耍变形；偷来孩子卖的女人贩子，活脱脱就是按一个吉普赛女人的风格在浓妆艳抹；山西土匪们各个如同罗宾汉一样驰骋在美国西部丛山峻岭之中；100个带出来的孤儿镜头给特写时，能很清晰的辨认出他们各种西方轮廓……最笑破肚皮的就是：不知道哪里冒出来的男主角林上校拥有一个笔直的鹰钩鼻子，与女主角上演一段战地恋情，久别重逢一见面就是标准好莱坞50年代的吻戏。 很多人评价，说这部电影歪曲中国人。老实说，1958年的美国电影，考虑当时的意识形态和政治背景，中国又闭关锁国多年，美国人看中国人，总是雾里看花水中望月带着自己的想象在里面。里面很多细节你能在各种美国电影里找到印记，尤其监狱暴动女主角孤身谈判这一段，太特嘛YY了！……但是，但是，这部电影里的中国人某些部分，我觉得刻画得还算传神逼真。 其中，有大量台词的中国人角色有三个：老杨、县长、林上校。林上校太西式设定，可以省略不谈，重点聊聊老杨和县长。

右一为老杨

老杨一直是客栈里的伙计，与两任女主人的长期相处中，能够说一口流利的英语，常常充当女猪脚与当地居民之间同声传译和沟通桥梁。老杨朴实、勤劳、机灵、可爱。最有趣情节在，他在客栈里向往来的客旅以说书的形式讲圣经故事——一边绘声绘色讲到挪亚打造方舟，一边又天马行空扯到挪亚去见伯利恒的耶稣。前后完全相差3000年的人和事，老杨兴之所至讲得毫无违和感。这种事情只有中国人干得出来。你看那部《西游记》，佛教道教各种巫术大集合，再加上唐太宗李世民、唐僧玄奘这些真人真事，又撞色又混搭，中国人喜欢了一代又一代。老杨乐天知命、勤勤恳恳一辈子，却死在日本人空袭的炸弹里。我的眼泪一下子就涌上来。 县长也是值得一写的人物。不过一看，就是一个标准西方人，染黑了头发胡子来扮演。 县长生于兹长于兹，儒家文化法家做派传统治家，家中三妻四妾，一心励精图治乡里，却也受到传统习俗宗亲长辈观念上的束缚。女主角三番四次在治下各种反对意见，有的他觉得有助于治理整顿可以支持，有的觉得胡搅蛮缠必须喝止。为了维护政府宗族各方的权柄面子，他几次约见，严厉痛斥，也有几分喜爱这个女人不畏强权的直言。女主角几次碰到钉子，逐渐学会迂回，县长发觉，也愿意陪她玩上几遭。

右一为县长

老实说，这个县长显然有些美化。尤其县长还充当红娘，为林上校和女主角各种创造机会，又送衣服又安排约会，实在不符合中国特色。但是中国传统官员那种平时中庸求稳、却于危难之挺然的性情，我觉得刻画得还不错。日本人来袭，县长召集乡绅的会议上，表现出来“宁可玉碎”的决心，不是高言壮语，而是缓缓道出他的决定。他要书记员以书面形式记录下，他愿意成为基督徒的决定，我并不认为他是完全皈依一种宗教，更多意义上，是对女主角多年亦敌亦友的惺惺相惜和打赏。正如他所说：这是送给你的礼物。但一个外国女人，凭着心灵诚实、善良仁爱这些如盐如光的品格的确感动了人心，县长的钦佩同样出于真心。 这部戏的高潮终于出现在60分钟以后，日本人来袭，女主角带着100个中国孤儿在两个星期里，完全靠脚，从山西阳城走到西安。这一段完全是历史事实。

所以，这是一个值得大家认识的女人，这个女人在中国的故事不应该被中国人遗忘。虽然真实的艾伟德身材矮小、皮肤黯黑、性格暴躁、缺乏耐心，完全不同于英格丽褒曼塑造的人物那么美丽、可爱、亲切，也没有什么战地爱情可以来做英雄事迹的点缀。 圣经里记载了许多伟大的人物，人人都有缺点，甚至很大的性格缺点。彼得性格暴躁、保罗曾经迫害基督徒、摩西太有优越感、大卫私通行淫……但上帝深知道他们最优秀的地方在哪里，并善用他们的优势在历史上做出人所不能及的贡献。艾伟德也一样。她有各种缺点，可是她却以常人难以想象的意志和品质，做出了不平凡的事情。 她是第一个入中国籍的英国宣教士。她曾在战火纷飞的年代里用仁爱和信念让100名中国孤儿获得生的希望，并且被日本人专门悬赏通缉的“小夫人”艾伟德。她的故事曾让美国人深深震撼，“飞虎队”海外招人时，许多美国青年受艾伟德故事的感召，自愿来到中国从事危险的飞行任务。她是影响美国表态支持中国抗日战争最重要的人物之一。她的故事到今天，都在鼓舞许多人，仍然有许多人不断探访阳城八福客栈的遗址。 去伪存真，一部戏剧化的电影故事，如果能让我们对真实的故事原型感兴趣，能够吸引我们去探索真实发生的事情，就是好的。

格里蒂丝•艾伟德（Gladys Aylward）真人真事

Gladys Aylward（1902-1970）

艾伟德生于1902年2月24日出生在伦敦北郊一个邮差的家庭，自幼家境贫寒，靠做女佣以维持家庭生计。 27岁那年，艾伟德信主，极力想完成上帝“到万民那里传福音”的大使命，有感动想去中国传福音。然而，当时的艾伟德不是神学院毕业、没有任何专业技能；没有学历，连高中都没有读过；一口伦敦郊区俚语、中文根本不懂得。以她的条件，艾伟德不具备成为宣教士的要求，但她的赤诚却深深打动了伦敦卫理公会中国内地会总部的负责人。负责人提供了一些让她可以先操练技能的机会。 1930年初，在卫理公会的一次聚会中，她偶然听说中国山西有位老宣教士珍妮•罗森（Jeannie Lawson）已经73岁了，欲退而不能休，因为苦苦寻觅，却无人接替。听到这个消息，艾伟德如获至宝，她马上写信给罗森说：“那人就是我！” 1930年10月18日，28岁的艾伟德告别了亲人，只身踏上了梦寐以求的传教之路。她随身只带了两个箱子，一个箱子里是她的衣物，另一个箱子是简单的食物和路上做饭用的酒精炉。她绕道西伯利亚，在路上差点被人给卖了。经过千难万险，她总算来到了中国天津。此时，艾伟德已身无分文，而且一句中文也不会说。奇怪的是，一个人力车夫为了拉生意，又看到她衣着破旧，就把她送到天津宣教中心，结果让艾伟德少走了许多冤枉路，自己也从宣教中心那里得到了该得的车钱。 艾伟德多方打听，偶然碰到了一个在天津谋生的晋城人，把她从天津带到了山西泽州内地会宣教站，一位年老和善的女宣教士司米德夫人（Mrs. Stanley Smith）接待了她，最后，她终于到达目的地——中国山西阳城，，当时行政上被泽州府所辖的小县城。 在中国生活已超过五十年的珍妮•罗森（Jeannie Lawson），她居住的房子当地百姓称之为“鬼屋”，没人敢住，所以租价特别低廉，每年只一英镑。在此，珍妮•罗森和艾伟德二人开了一间客栈，接待往来的骡夫住宿，向他们传福音。

珍妮•罗森与艾伟德合影

珍妮•罗森给客栈起的名字叫“八福客栈”（the Inn of Eight Happinesses），这“八福”源自《圣经》里耶稣的《登山宝训》。

虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。——登山宝训

1932年11月的一天，罗森不慎从高处坠地，不治身亡。此时，距离艾伟德到来也只有一年多的时间。1936年，Gladys Aylward 归化为中国籍，取名艾伟德，时年34岁。第二年，芦沟桥事变爆发，日军大举入侵中国，僻远的阳城也在劫难逃，被日军占领。1939年12月，日军暂时撤离泽州。 传教士到地方传教，有办学校、办孤儿院的传统。泽州的孤儿院由前宣教士大卫夫妇创建，收留了上百名孤儿，分成男院与女院。1939年的泽州，有大约二百名孤儿。因经费筹措日趋紧张、时局太过动荡等等原因，艾伟德所属教会设立在西安的中国西北区总部计划把所辖孤儿院的孤儿全部集中到西安。 1940年初，依照艾伟德的建议，经过总部负责人戴维斯同意，艾伟德的助理晋本光，带领一百名孤儿去了西安，将剩下的一百名孤儿，迁往阳城山区。艾伟德则暂时留在泽州，帮助照顾宣教站约一千名难民。艾伟德在泽州时，《时代》杂志（Time）创办人鲁斯（Henry Luce，他是美国长老会宣教士路思义的儿子，出生在中国）很同情中国对日抗战的艰难处境，派了记者专访第一个入籍中国的宣教士艾伟德。艾伟德的事迹第一次被西方主流媒体所报道。

1940年冬天，战况越来越复杂艰难，大家劝艾伟德赶紧离开山西去大后方，艾伟德执意要带着阳城剩下的100名孤儿先去西安。这100名孤儿中，最大的是刚放了脚的16岁女孩素兰，最小的只有4岁。无奈，县长派了两个已信了基督的士兵跟她一起上路。他们穿越日军的封锁，翻山越岭渡黄河，终于，他们到了西安的扶风。所有的孩子们，一个都没有短缺地被安置在宋美龄所创办的孤儿院内。一路坎坷，自不必详说。

安全抵达西安后艾伟德与孩子们的合影

1941年底，艾伟德生病住院。 1942年初，艾伟德在四川眉县的难民营工作。 1944和1945年，艾伟德又在甘肃的兰州和四川的成都，在贫穷者和麻疯病人中传福音。她也教青年人英文。 1948年，46岁的艾伟德离家已经17年，身体几乎快垮掉。 1949年全国解放后，格拉蒂丝·艾伟德因为是外国传教士被驱逐出中国大陆，回到英国故乡。不久，有个叫莱得梧（Hugh Redwood）的新闻记者采访了艾伟德。博格斯又把她在中国的传奇经历改编成广播连续剧在英国广播电台BBC播出。这之后，博格斯还把她的故事写成《小妇人》（The Small Woman）。艾伟德俨然成了家喻户晓的英雄。

1953年，她决定重新回到中国大陆，但被拒绝入境，于是前往中国台湾。因西安逃难的事迹，艾伟德有缘与宋美龄相识，艾伟德来到台湾后，常与她在中华基督教妇女祈祷会，一同为中国人祷告。 1958年，美国一位作家将《小妇人》改编成剧本后，由当时好莱坞名导马克·罗布森携手“好莱坞第一夫人”英格丽·褒曼拍摄成了电影《六福客栈》。 1959年，“希望会”邀请她到美国作旅行布道，也曾受邀请到澳大利亚和新西兰。英国广播电台BBC 的电视节目“This Is Your Life”播出她的真实故事后，坎特伯雷大主教接见了她。伊丽莎白女王也邀请她到白金汉宫做客。随后艾伟德又回到台湾。 1970年1月11日，辛劳了一生的艾伟德离开了这个世界，享年68岁，安葬在台湾。据说，安葬时，她的头朝向大陆，表达了她对那片土地的眷恋。“小妇人”的去世，在全世界引起极大反响。蒋介石也以“弘道遗爱”表达了对她的嘉许。

关于晋城市阳城县 八福客栈

阳城县位于山西省东南部，东与泽州县相连，南与河南省济源市为邻，西与垣曲、沁水县接壤，北与沁水县搭界。总面积1930.7平方公里。明、清时属泽州和泽州府。民国3年(1914)，属冀宁道。民国13年，直属山西省。民国32年7月，分为阳南，阳北两县；民国34年4月，合为阳城县。1958年10月，曾合沁水县为阳城县，1959年10月两县分置。 八福客栈由英国独立传教士艾伟德（Gladys Aylward，1902-1970）创办，位于山西省晋城市阳城县东关城后巷。后好莱坞曾将这位小妇人在中国的一段传奇经历改编为电影《六福客栈》。 《阳城县志》载： 1913年，英国人斯米德来阳城传教，在东关城后巷设立教堂（此教堂现基本完好，艾伟德在阳城时就住在这里，八福客栈与此教堂一路之隔——笔者注）。

1921年后，由简称为何、巴、艾的三个英国人依次办教。1938年，日军侵入阳城，艾教士离阳。

六福客栈原址：阳城县凤城镇洪上村

六福客栈内景

上文的艾即指八福客栈的创办者艾伟德。她在台北的坟墓位于台北县淡水镇Christ's College校园内，墓碑正中有蒋公手书的“弘道遗爱”四字，墓志铭曰： MISS GLADYS AYLWARD, MISSIONARY (1902-1970) Born on the Twenty-Fourth of February Nineteen Hundred and Two in London, England. She came to China in Nineteen Hundred and Thirty to preach the Gospel in response to the Lord's call, And became a citizen of the Republic of China in Nineteen Hundred and Forty one.She was laid to rest in the Lord at Taipei, Taiwan, on the Second Day of January, Nineteen Hundred and Seventy. （1902年2月24日生于英格兰伦敦，1930年蒙召来到中国传播福音，1941年成为中华民国公民，1970年1月2日，在台湾台北市安息主怀。） "Unless a grain of wheat falls into the earth and dies, it remains alone; but if it dies it bears much fruit." ——John 12:24 （一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。——约翰福音12:24）

艾伟德墓地照片

P.S: 有关中国内地会：由戴德生于1865年创建，20世纪50年代撤出中国内地以后，更名为海外基督使团。相关介绍请见文章《从中国内地会到海外基督使团》 http://www.docin.com/p-66680932.html

【《六福客栈》：曾让众多美国青年投身中国抗战的故事_原创：笑独行_凯迪社区 > 影视评论（笑独行发布于）2008/7/28 3:26:26】3705次点击 【《六福客栈》：让众多美国青年投身中国抗战的故事_原创：笑独行_笑独行的时光网日志2008-12-24 22:29】2564次阅读 《六福客栈》：曾让众多美国青年投身中国抗战的故事 @笑独行[编评] 【影片档案】 中文片名：六福客栈 外文片名：The Inn of the Sixth Happiness 导演：山姆·伍德（Sam Wood） 主演：英格丽·褒曼（Ingrid Bergman） 库尔德·尤尔根斯（Curd Jürgens） 罗伯特·多纳特（Robert Donat） 迈克尔·戴维德Michael David 阿西娜·塞勒Athene Seyler 皮特·钟Peter Chong 地区：美国 年份：1958 类型：剧情/传记 语言：英语/日语/汉语/俄语 色彩：彩色 片长：158min 【影片笑独行解题】 战争宗教与女性题材经典彩色大片。根据真人真事改编。美国导演马克·罗布森（Mark Robson）代表作。1930年，年青美丽的英国女仆在要求加入伦敦传教会到中国传教未遂后，只身经欧亚大陆和西伯利亚铁路赴中国，由天津传教会介绍到山西阳城随英国老妇传教……老妇意外身亡后，她坚持留在阳城，以“六福客栈”为依托传播基督福音、救助中国妇孺，直到1939年晋东南完全沦为日占区，才带领近百名孤儿投奔西安……其间穿插她与荷中混血的国军上校情报官的患难爱情。人间爱，民族情。信仰的力量，西方人视角中的中国。雾里看花，低调感人。英格丽·褒曼（Ingrid Bergman）、库尔德·尤尔根斯（Curd Jürgens）、罗伯特·多纳特（Robert Donat）领衔主演。金球奖最佳促进国际了解电影。奥斯卡最佳导演奖提名。 笑独行补注：现实中的该影片主人公格拉蒂丝·艾伟德（Gladys Aylward，1902-1970）于1941年加入中国国籍，终生未嫁，作为英国独立传教士，其传奇事迹曾影响众多美国热血青年志愿投身中国抗日战争。据说该影片曾拟到台湾拍摄外景，后因台湾当局要求加入反共情节而作罢，影片中的阳城和“六福客栈”场景均系根据艾伟德后来的描述和留下的照片搭建。其间，由多纳特扮演的阳城县老县长头戴瓜皮帽、身穿长袍马褂、留着山羊胡却操着一口英语的形象实在令人忍俊不禁。在下所见D5影碟中文字幕翻译问题较多，除了将阳城译作“杨城”、将泽州译作“泰州”外，更将英文拟音的县长和县政府不分青红皂白地译作“陈海”和“海城福”。该影片IMDb评分为7.1分。 【影片DVD影碟封面与海报】 【影片剧情梗概】 抗日战争前，英国女佣葛拉蒂（英格丽·褒曼饰）想加入伦敦中国传教会到中国做传教士，却因资格不够而不被接纳。葛拉蒂不肯放弃，决定独自前往中国。结果，通过廉价却艰险的陆路，经由西伯利亚铁路，她成功地到达了天津。随后，在天津中国传教会介绍下，她来到山西阳城，做了“六福客栈”劳森太太（阿西娜·塞勒饰）的助手。阳城是一个偏僻小城，当人们刚看到葛拉蒂这个“洋鬼子”时，都不敢接近甚至还非常畏惧。在“六福客栈”，葛拉蒂遇到前来巡视阳城的中荷混血国军情报官林南上尉（库尔德·尤尔根斯饰）。劳森太太意外身亡后，林劝葛拉蒂回英国，而葛却坚持留在阳城。葛以执着的爱心和坚定的信仰帮助政府让妇女改变缠足陋习，又帮助政府平息监狱暴乱，逐渐赢得当地百姓和以县长（罗伯特·多纳特饰）为首的官员的信赖，“六福客栈”由此远近闻名，而葛也有了一个新名字——“简爱”。数年之后，官升上校的林南再次来到阳城，看到葛拉蒂已实现她的愿望，不由又惊又喜，两人开始坠入爱河。这时，日本侵略者的铁蹄踏进了山西，在躲过日军几次侵袭之后，葛拉蒂奉西安传教士罗宾逊博士的指示，率近百名孤儿前往西安避难。葛在一位曾是囚犯的当地青年协助下跋山涉水，忍受饥寒，历尽千难万险，终于将近百名孤儿带到西安，成就了常人难以想象的壮举…… 【影片相关文帖三篇】 晋城市阳城县“八福客栈” 作者：feiche www.gwshcc.org（北京基督教会缸瓦市堂） 发表于：2008-2-1 11:47:55 八福客栈由英国独立传教士艾伟德（Gladys Aylward，1902-1970）创办，位于山西省晋城市阳城县东关城后巷。后好莱坞曾将这位小妇人在中国的一段传奇经历改编为电影《六福客栈》。 《阳城县志》载：1913年，英国人斯米德来阳城传教，在东关城后巷设立教堂（此教堂现基本完好，艾伟德在阳城时就住在这里，八福客栈与此教堂一路之隔——笔者注）。1921年后，由简称为何、巴、艾的三个英国人依次办教。1938年，日军侵入阳城，艾教士离阳。 上文的艾即指八福客栈的创办者艾伟德。她在台北的坟墓位于台北县淡水镇Christ's College校园内，墓碑正中有蒋公手书的“弘道遗爱”四字，墓志铭曰： MISS GLADYS AYLWARD, MISSIONARY (1902-1970) Born on the Twenty-Fourth of February Nineteen Hundred and Two in London, England. She came to China in Nineteen Hundred and Thirty to preach the Gospel in response to the Lord's call, And became a citizen of the Republic of China in Nineteen Hundred and Forty one.She was laid to rest in the Lord at Taipei, Taiwan, on the Second Day of January, Nineteen Hundred and Seventy.（1902年2月24日生于英格兰伦敦，1930年蒙召来到中国传播福音，1941年成为中华民国公民，1970年1月2日，在台湾台北市安息主怀。） "Unless a grain of wheat falls into the earth and dies, it remains alone; but if it dies it bears much fruit." - John 12:24（一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。——约翰12:24） （笑独行校订） 闻名世界的“六福客栈” 作者：王钦华 wangqinhua.blshe.com（王钦华的博客 - 逸远室主的快乐博客） 2007年11月10日 20:36 　　说起山西的阳城县，山西人大都知道，前些年阳城电厂建设，近几年皇城相府的旅游，名气很大。 　　可是到了全国，知道阳城的人恐怕就不多了，毕竟它只是一个县城，属于晋城市管辖，坐落在山西东南部太行山深处。 　　您也许会说，到了世界上，知道的人就更少了吧。我告诉您您错了，阳城在世界上，尤其在欧美却是大名鼎鼎，稍微有点岁数的欧美人，说起阳城，说起阳城的六福客栈，无人不知，无人不晓。这么和您说吧，就相当于中国人说起常熟的沙家浜，牡丹江的夹皮沟一样。 　　这些，都缘于一段历史事件，和以这段历史事件改编的一部美国电影《六福客栈》（英文名称The Inn Of The Sixth Happiness）。这部拍摄于1958年的影片曾获得当年奥斯卡金像奖提名，主演这部影片的不是别人，正是国际巨星英格丽·褒曼。她主演的《卡萨布兰卡》、《东方快车谋杀案》、《煤气灯下》、《圣女贞德》、《秋天奏鸣曲》在我国为人熟知，她的巨星风采也是为许多中国影迷所倾倒。 　　这部影片是由马克·罗布森导演，背景是在中国抗日时期。一位英国女佣格拉蒂丝（英格丽·褒曼饰）想参加传教团来中国传教，但却因为资格问题而被拒绝入团。格拉蒂丝不放弃这一想法，由西伯利亚铁路来华，到六福客栈传教并且帮忙。此时正是日本侵华时期，她遇到中德混血儿上尉林（克德·朱尔吉斯饰）。林是国民党的情报官，劝她回英国，而格拉蒂丝则以自己是中国公民而拒绝。后两人坠入爱河，但是时事不容得他们考虑。西昌传教士带来五十名孤儿，杰米逊博士准备用军车将孤儿撤往后方，格拉蒂丝便带领百名孤儿上路，经过爬山涉水千难万险，终于将孤儿们带到了西安，完成了一般人视为不可能的巨举。本片强调中华儿女抗日精神，场面壮观，感情丰富动人，令人深浸其中。 　　影片上映后，出于对英格丽·褒曼演技的追捧，更是出于对格拉蒂丝（Gladys Aylward）真实故事的震撼，美国和欧洲很多的人都熟知这部影片和格拉蒂丝的故事，就像我们当年都熟知《沙家浜》《智取威虎山》一样。用一位美国朋友的话说，这部影片感动了几代美国人，而且还在感动着当代人。 　　然而，这段历史在中国却鲜为人知，不要说别处，就算现在你到了晋城，到了阳城，也未必有人知道六福客栈在哪里，以及那个年代在那儿发生的故事。很像韩国朝鲜人不知道上甘岭，加拿大人不清楚白求恩是怎么回事一样，而这些在中国却是家喻户晓。 　　1958年，一部美国影片是不可能来中国实地拍摄的，影片中阳城街景和六福客栈小院，是根据格拉蒂丝自传里的描写和照片，在伦敦斥巨资搭建的。同样，那个年代也不可能进口美国电影，中国人正忙着炼钢反右大跃进，没有人知道什么奥斯卡闲杂事。就是近年，除了研究电影的人员和英格丽·褒曼的超级影迷，没人关注半个世纪前的一部旧电影。在加上格拉蒂丝是由英国教会派遣来华的传教士，这在过去让人联想到帝国主义侵略中国的特务，而且国民党政府对她推崇倍至，所以这件事在国内鲜为人知也就不奇怪了。 　　格拉蒂丝回到祖国后，写下了《我的心在中国》的自传，作家艾伦·伯斯奇为格拉蒂丝写了英文版传记小说《小妇人》，格拉蒂丝的事迹震撼了欧美的基督教世界，感召了无数的美国青年自愿来华参加抗日战争，包括著名飞虎队许多的飞行员。可以说，她是影响美国人民对中国抗日战争支持态度最重要的人之一。 　　1970年1月，这位伟大、传奇的女性逝世。她死的时候，要求把自己埋葬在中国，在当时的条件，只能埋葬在台湾，按照她的遗嘱，下葬时头颅朝向中国大陆，以示她永远怀念着中国。 笑独行编注：该博文原有一段后记文字，因无实质性内容而删略。 探路“六福客栈”的疑惑 作者：牛龙飞 niulongfei.blshe.com（牛龙飞的博客） 2007年12月4日 09:31 一、格拉蒂丝·艾伟德带领百名孤儿从山西阳城到陕西扶风，时间到底是哪一年？ 对此有三个说法：1939年、1940年、1941年。我们探访到的两位孤儿的后代和至今健在的张老有老人都没有一个准确的、肯定的说法。我们在探访时，只能根据当事者的年龄和日本飞机轰炸阳城县的时间进行推算和推测。在1994年版的《阳城县志》里，关于格拉蒂丝·艾伟德仅有的文字为： 1913年，英国人斯米德来阳城传教，在东关城后巷设立教堂（此教堂现基本完好，艾伟德在阳城时就住在这里，六福客栈与此教堂一路之隔——笔者注）。1921年后，由简称为何、巴、艾的三个英国人依次办教。1938年，日军侵入阳城，艾教士离阳。 1938年是日军入侵阳城县的准确年份，不能算作艾教士离阳的时间，只能理解为1938年以后艾教士离阳。 二、艾伟德是帮助哪一位县长开展妇女"放足"宣传的？是帮助哪一位县长平息"狱暴"的？是感化哪一位县长"信主"的？艾伟德带领孤儿开赴陕西时，又是哪一位县长派兵护送的？ 格拉蒂丝·艾伟德在阳城活动的时间大约在1931年（民国20年）至1941年（民国30年）之间，在这十年间，阳城县的民国政府先后交替更换了12任县长（其中民国26年和民国27年分别由牺盟会背景的共产党员李敏之、王宝山担任县长）。很显然，上述事情还有待考证，我个人的感觉是这些事情不会集中在某一位县长的身上。 （笑独行摘自牛龙飞所撰《二探“六福客栈”》一文） （2008年7月编评，原题《曾让众多美国青年投身中国抗战的故事——推荐战争宗教与女性题材经典彩色大片<六福客栈>》）

我不信宗教，但信仰的力量是不可轻视。 其实在每个成功的“神迹”故事背后，是有很多没有求得“神迹”出现而牺牲的故事没有留下记载的。比如电影《教会》(1986)，《沉默》(2016)，里耶稣会的残酷受难。 信仰不一定能让信仰者的个人付出就能得到福报，但坚定的信仰会让人前仆后继，那那么多次的失败后，如果信仰依然坚定不怕牺牲，总会有一个后继者会成功，也就是说希望是在不断提升，信仰的光芒确实随着受难是会越来越亮的。这才是信仰的力量所在，它是集体的奇迹，是社会的奇迹！不管有没有神，不可轻视人的前仆后继的精神力量。 也所以艾伟德出身下层，传教的资格比那些神学院出身的上层背景的人要困难的多。但她也更亲民，更适应困难环境，更容易和底层的潜在信教资源打通联系，终于重现基督教历史初年的那种传教精神。 历史上出身底层的传教士其路途自然要比上层出身的传教士困难的多，牺牲也更普遍，但一旦成功，那就是圣徒级别！成就与名声也更大。因为最广大的信徒也是底层，他们最渴求福音，也最容易理解与认同那些朴素的宗教践行者的伟大，而不是奥古斯丁式的理论家。