量子
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剧情介绍
真琴（桑野美雪 饰）是个叛逆的女高中生，一次搭便车时她险被车主非礼，幸好被路过的藤井清（川津祐介 饰）救下。次日二人再次相遇，相约到水边游玩，然而阿清却粗暴对待真琴并企图强暴她。事后真琴并没有迁怒于阿清，还给他留下了联系方式。 阿清却迟迟没有联系真琴，因为他与一个有夫之妇有染。伤心的真琴在酒吧里借酒消愁，遭到几个小混混骚扰。阿清赶来救下真琴，于是二人再度和好，并决定同居。因为把钱都给了小混混，阿清交不起学费，他便决定和真琴联手，敲诈那些愿意搭载真琴的中年男人，二人屡屡得手。不久后真琴怀孕，阿清执意要她去堕胎。为了筹钱，阿清只好又和有夫之妇上床，另一方面，郁郁寡欢的真琴和另一个男人发生关系。这对恋人都不知道，会有怎么样的命运等着他们……百城百味遇百厨倚天屠龙记是，大臣第二季俄罗斯姑娘在哈尔滨散打妈妈无罪男才女貌2007狄金森第二季乡村爱情3爱与黑暗的故事痴心暗许山东味道高、低与脆弱之间血洒胭脂马发丘陵冢聚斯金德鬼屋惊魂生长虎啸风声闺蜜爱人够僵行动虾上蚂蚁奥卡万戈：生命的洪流蓬莱仙踪八名失踪者疯狗警探水男孩夺命金剑飓风奇劫 （国语版）神医传奇贼公计小偷才画魂缠身诡拼车海军罪案调查处：洛杉矶第八季勇士传奇我的宠物恐龙深夜咖啡屋碧血剑肮脏的哈里萌宝找辣妈
长篇影评
1 ) 贫瘠而躁动的灵魂无处安放
从来没想过残酷可以用来形容青春，直到看了这部片子。作为日本电影新浪潮的旗手的大岛渚导演，习惯将性与暴力作为叙述的方式，深深刻画出了日本社会在战后的心理结构。
故事是简单的单线结构——寂寞而空虚的少男少女用不太体面的方式开始一段叛逆的关系，对金钱的缺乏，对感情的依赖，对欲望的渴求，让人性的贫瘠一种赤裸裸的方式展现在我们的面前：他们用与性有关的，近似于敲诈的方式赚钱；他们叛逆长辈而同居，不顾流言的纷扰；他们最后分开，最终死去。
我好像很难把这叫做爱情，即使似乎有那么几个零星的瞬间闪过，一些脆弱的，不堪一击的，似乎可以称为“幸福”的东西；比如在海边的依偎，清晨掺杂着烟味的吻，甚至男主角提出的分手，都让我觉得似乎有些东西在被填满。但是更多的，我看到的是那些灵魂深处的贫瘠——青春的躁动，永远无法满足的欲望，与无力改变的，令人绝望的社会混杂在一起，让他们的挣扎显得那么弱小，像是飞蛾扑火，愚蠢又壮烈。
故事的高潮是女主角堕掉男主角的孩子后，作为女主姐姐曾经恋人的医生，与男主有这样的对话：
“这个歪曲的世界嘲笑我们的爱情。”
“我们通过学生示威发泄心中的愤怒，却都毫无意义，后来相互伤害，最终分手，那都是没有办法的事情。”
“你妹妹他们和我们相反，放纵欲望和这个世界抗争，但是这样能行吗？肯定不行。”
“不会的...骗人...我们本来就没有什么梦想，所以跟你们不同。”
没有理想的爱，终究堕入了无尽的现实的黑暗。
我想起另一部片子，美国人拍的《阿甘正传》。战后的美国也在找寻信仰的过程中不断迷失。但是似乎好莱坞更喜欢充满希望的戏剧结尾，这也不可避免地影响了影片的现实性，更像是为了鼓舞人心的宣传片。
之前在看意大利的米开朗基罗导演的那部，被称为“世界第一部真正意义上的彩色电影”的片子《红色沙漠》时，我便有这样的想法：人类的文明史就是探索自身的历史，我们永远在不停地回答“我们到底是谁？”这个问题。今天看完《青春》，我回想起自己，我好像没法回答这个问题；甚至，由于很多现实的桎梏，和信息时代目睹他人生活的便捷性，让我变得越来越麻木于思考这个问题，甚至失去了追问的本能。于是在此时想起，只觉得空洞而虚幻——或许我从没有真正地活过。这会不会也是一种残酷。
或许我们都需要真正地活一次，哪怕一次也好，哪怕死掉也好。
2 ) 堕了胎，断了气
《青春残酷物語》
日本新浪潮首作，青春物语的仵作
残酷的肇事逃逸，是青春叛逆；高中生双眼一闭，终死于非命。二战后社会需要转型，新一辈人民需要适应，第一代人的压抑，以青春为代价换取安身立命，结果却是巨大压力导致喘不上气，爱情和亲情都无暇顾及。再到下一代的纵欲，以颓废为个性装扮表面情绪，底子里的性爱与暴力，在浮木上宣泄干净，吐酒吧外鲜血一地。他们以迷惘向社会作出抗议，对自身的命运进行裁定，但是好景不长，悲剧继续。真琴以为能够搭上傻子的便车，却屡屡被坏人欺骗，而藤井也幻想用拳头击碎来自各方的恐惧，却把自己的激情耗尽。命运的挣扎和青春的残酷，可能早就写好了，只是大多数人不信邪，他们愤怒、躁动、反抗、绝望，然后有的堕了胎，有的断了气，有的丢了目的。
青苹果被啃下的声音清脆得像骨头断裂，也连同额头的汗带着酸楚，都被现实按进肚子里，梗死在咽喉处。哎，残酷的青春，虚无的美丽…
3 ) 大岛渚-不能回头
----这样才能理解大岛渚。
大岛渚人类历史上神经系统“腐坏”的哲学家，艺术家。
大岛渚式的沉沦，无可救赎，也可以说是，拒绝救赎，他像他的《青春残酷物语》中的阿清一样，手中掏出两个苹果,把红的递给别人，把青的留给自己，然后不顾酸涩，一口一口地把它啃掉。
4 ) 为什么大岛渚是大岛渚，为什么大岛渚是大师？
任何一个时代，纯真，躁动的青年人都有一颗热切真诚不安分的心。
虽然这部老电影的手法看起来真的很老，但这部电影对于人本身的关注，对于年轻人的关注，对于战后一代年轻人的关注在日本电影之中非常独特。为什么大岛引领的风潮叫"新浪潮"呢?因为在封建保守,等级森严的日本传统社会,年轻的大岛冲破各种压制,禁忌,去拍那些题材,关注现实社会,关注中下层,关注弱势群体帮他们发声,这算得上是自由主义的思潮在战后日本的发展结果。
5 ) 主题深刻
6 ) 无处安放的青春
姐姐由纪和妹妹真琴，分别代表了战后两个不同时代的年轻人，他们都曾经全力反抗过，但终究还是被“歪曲的社会”击败了。姐姐的一代，寄希望于社会的改良和民主，力图通过创造一个好的社会环境来实现个人的幸福和爱情，但最后革命在社会的压力下失败了，爱情也在家庭的压力下破产了。王晓波同志说，人生就是一个逐渐地走向了庸俗的过程，这句话用来形容姐姐这一代人在合适不过了，当年的热血青年们，只能给中年人当情妇，或者在地下诊所里偷偷帮别人堕胎以维持生计。
妹妹这一代人没有任何梦想，不知道要往哪里去，迷惘而绝望，只能通过放纵个人情感和欲望来对抗这个社会，一切都以满足欲望的快乐原则为准。但整个人社会处于转型期的各种压力，如经济的困顿及无信仰导致的那种难以名状的愤怒和苦闷，只能通过一些非正常的方式来宣泄。如藤井冷酷地强奸了自己喜欢的真琴，和真琴一起色诱中年人，然后抢光他们的钱，并且暴扁他们。这对于藤井和真琴来说，不仅可以暂时度过经济上难关，同时也是他们觉得畅快无比，揍人本身让他们那种不知其来的苦闷得到了宣泄。
但好景不长，他们被人举报，因涉嫌诈骗被警方逮捕。后虽被保释，但反抗的激情却没有了，于是决定分手。最后，藤井因不肯背叛真琴，被小流氓活活打死，而真琴似乎也在那一瞬听到藤井最后呼唤，从车上跳下时脚被车门挂住，被车拖拉致死。
也许青春本就是一个躁动而绝望、反抗却徒劳的过程。他们感受得到社会的压力和刺痛，感到抑郁和烦闷，但却不明白这是为什么。只能徒劳地反抗，绝望地挣扎。真琴做了堕胎手术后，绝望而愤怒的藤井在黑暗评拼命地啃着那个青苹果，似乎这个苹果是他们青涩的爱情和青春。他近乎痴狂地啃着那个青苹果，而把那个鲜红的成熟的留给仍在昏睡的真琴，似乎要把所有的痛苦都吞下自己的肚子，然后他们将如红苹果一样成熟而幸福。
@资料馆。透着一股汗津津的笨拙与执拗。很多场戏，大岛渚刻意晃动镜头，来表达青春的躁动不安与对这个世界的愤怒绝望。没来由的爱，不讲道理的死，一切青春的最后，都不过反抗的失败。又几代人过去，世道依旧，无非后面几代人多几分怯懦也多几分精明，更能苟延残喘。中间睡过去一小会儿，因为大岛渚不懂含蓄，演员表演又稚拙，看着很无味。对女性不断的羞辱又让人生理不适。比起过度符号化的青苹果长镜头，浮木强暴戏里男主不断踩向女主伸出水面的手我觉得才是更精彩的细节。还有女孩儿眼角一再流出的泪，他吻掉泪的时候女孩儿喜欢上了他。但后面每一次，她的泪都是为他而流的啊。
我们没有梦想，这就是为什么我们不会被毁掉。
硬朗的大岛渚，每次看他的电影都会想起彻夜抽烟的日子。什么是残酷青春？人们互相爱着，互相伤害，无处可逃。做着毫无意义的事情，沦落至此的现状，上一代，这一代，下一代，全是这样的结尾。一开始的时候，我们似乎忘记了我们可以挥霍的时间是有限的。那时候我们还不清楚，发泄完之后会更想发泄，受罪是生命的常态。绝望，即便燃烧过，尽头仍然是绝望。但是，旁观者如我是很羡慕你们的，毕竟你们真的逃离过，也懒理所谓的期待和爱的捆绑。对我来说，这已经足够“自由”了。/ 短评字数有限，更多的想法和台词摘录记在电影笔记备忘。
再看《青春残酷物语》，发觉陈果《香港制造》或源于此。中秋说：我们死于年轻，将永远年轻。本片的阿清对医生说：我们绝不会像你们一样，我们没有希望，也就不会失望。接着，阿清拿出两只苹果，红的留给真子，青的吃掉。最后，他们都死了。我一个人留在黑暗中，想起两只苹果，想起他一次次踩她试图上岸的手，伤心了很久。
认识到青春的残酷，是发现两个人在一起什么也无法改变。嘴上说着要保护女人，不让她成为工具，可现实是连打车的钱都是富婆出的。藤井一会和富婆鬼混，一会和真琴联手敲诈，以为将那些成年人玩弄于鼓掌，可是最后对着夕阳无奈地承认他们“只能把自己当道具玩物出卖”。是的，无法屈从成人世界逻辑的他们只能绝望地死去：或者死于弱肉强食，或者死于社会的结构性暴力。他们只有肉体和肉体的欢愉。这是青春的死亡。
无论是六十年代还是现今，是中国还是日本，每一个青春彷徨着的青年都是痛苦的，社会化的大趋势展现在他们或我们面前，要么参加进去，成为其中一员，在夹缝中求生存；要么在社会边缘挣扎，堕落直到崩溃，无论是理想主义的悲壮唯美，还是放纵自己，结局都注定充满黑色的悲凉。
原来只觉得莽，躁，摇移镜头低廉，节奏暴烈。再回顾，粗轮廓硬邦邦的动作，糙中有细，细处格外出挑，专供六十年代消解的趣味。流汗的脊背，撩人的大腿，绿色碎花衫，红色波点裙。街头的发泄，屋内的暗涌，猛火嚣张，野草汹涌，一切比宇宙丰满，烙下时代烙痕。
日本（松竹）新浪潮开山之作，与法国新浪潮基本同步。1.聚焦战后两代人的精神状况，初代人压抑个人欲望、投身重建与变革的奋斗洪流，却失丧了青春又目睹理想幻灭；下一代放纵欲望、缺乏理想，却卡死在物质生存中，迷惘而躁郁。2.彩色宽银幕，看似无限可能，调度上却或强调虚空或凸显逼仄；大量特写镜头，紧贴人物本身；许多边缘化或切割身体的局部构图，透现出个体的无力、破碎与压抑。3.仙人跳的敲诈与暴虐，以及男主对落水真琴的羞辱、折磨与侵犯，都与两人口中自己只能成为道具/猎物/玩物的命运相契合。4.男主抚触堕胎后昏睡的真琴一段至为精妙，上一代人隔门以画外音形式与他对话、对峙，及至姐姐黯然退场，用力啃苹果长镜则仿若凝聚了所有反抗世界的决绝意志。5.黑伞黑衣的姐姐与红伞白衣的真琴。6.首尾的犯罪、体育、时政报纸剪贴。（8.3/10）
#重看#SIFF@影城；4K修复得极赞，颜色很正，毛孔里满是热腾腾汗津津的荷尔蒙，不爱一个人渣怎能叫做青春，不做些无法无天的事怎能称之残酷；姐妹花的命运顺流逆流，契合战后日本社会的整体状况，有相当大的时代意义，与《精疲力尽》、《一无是处》同质。
1.没有钱便没有能力在这个社会上维护自己的爱情，自己的青春；2.只有放手，才能避免互相伤害，给彼此一个出口；3.社会太残酷，人们只记得自己的欲望，却忘记了去抗争，懂得用双手去欺负弱小，却不敢用它们来争取更美好的明天，社会病了，却是一个个的个体所组成的群体所造成。
社会转型期青年人愤怒的基本内核，在任何国家都具有普遍一致性，不管青年人选择何种方式反抗与宣泄，最终必然要归于幻灭与失败。
女人在这片儿里一直处于一种被侮辱的状态 看完很难受 每个人说话都假惺惺
浮木强奸长镜头，堕胎床前红苹果。日本有安保运动、全共斗，韩国有光州解放运动，我们有……茁壮的学生，鲜活的肉体，叛逆的思想，高涨的荷尔蒙，一旦行动失败，这些人的一部分成了流氓、无赖、犬儒，虚无主义者、合谋者。
1960年，与戈达尔《筋疲力尽》同时诞生并拥有相同的思想内核：青年理想主义者的彷徨与毁灭。对政治的失望与社会学运的暧昧所指。段落镜头与主观音效也很相似(只是前者加入了“色彩”进入叙事之中)。《青》与《筋》同时标志着日本与法国新浪潮运动的诞生。这两位导演日后均与巴赞的理论渐行渐远
达明的同名歌提供这部电影最好的注解...“有青春的人对待世界好残酷，世界对待青春的人亦都好残酷”.........
大岛渚早期作品，大师气象。鲜活的肉体，浮木那段真美。青春的美丽冲动脆弱，中年的沉默踌躇油腻。少年与成人的对抗，一旦败北将会永远失去，你将成为社会的工具零件亦或某些成功人士，但却永远不会成为你自己。青春的残酷物语。
青春意味着反叛，但是在任何一个社会，反叛都是将会被扼杀的，不管是政治的还是爱情的。青春之花只要梦想绽放得和别人不一样，就必然被摧残，别无出路。一代人的倔强和愤怒终究会变成驯服，而下一代人又前仆后继。
无力的青春，生产愤怒，或许还有冷漠，最终走向毁灭
【上海电影节展映】大岛渚电影中的爱情，必然不会平凡。通过一对年轻的日本男女，折射出二战后日本的社会面貌。打架，做爱，诈骗，堕胎。与其说“青春残酷物语”，不如说是“青春现实物语”。主人公坚持自我的炽热的心让人难忘。4K修复的画面在巨幕上效果特别好，色彩之鲜艳让人难忘
4.5 《干涸的湖》后加0.5。城市青年时代肖像。真诚，但残酷到没人性，不满，但面对父权又极端无力，不想被制度化，最终结果只能是毁灭。大岛渚长镜头在60年就已经很厉害了，调度里有矿。不过悖论的一点是，电影真正给人强烈感受的不是大量特写，反而恰恰是连贯的中景中远景。最后结尾稍显刻意。