山城棒棒军

估计现在有很多人已经忘了这部电视剧了，再加上是方言版的，能看懂的人更少了。人们常说，四川人最能吃苦，从这部电视剧就可以看得出来，梅老坎，毛子，蛮牛，莽妹，方脑壳，一个个生动的人物让我记忆犹新，片子没有大吹大擂，贴近生活，每个人物都是土里土气，但正是通过这些最低层老百姓的生活,表现了重庆人的奋斗,重庆人的感情,重庆人的性格.真正算得上是很好的写实经典了，一部经典的良心剧。

这部剧的主角是一群可爱又可敬的棒棒们，但是我却更想聊聊于芳。

有一句话：bady changes soul never. 灵魂不会随着身体改变。我觉得这句话用在于芳身上最合适，我是98年的，比这部剧还晚一年出生，愈发觉得像于芳这样的人不管生在什么样的时代都会有一番作为。

于芳的出场是为了逃离农村换亲的恶习，一个人就上了去城里的公共汽车。这种来自灵魂深处的叛逆让她即便她哥哥硬拽她下去她也坚决不下车，即便去城里身无分文、孤身一人她也偏要去闯一闯，嫁给一个自己不喜欢的人然后在农村待上一辈子还不如去城里闯一闯。

当然只凭着一股蛮劲是很难在城里有一番作为的，这里导演有意将于芳和王家英对比，同样来自农村，同样很聪明的两个女人却走出两条截然不同的路。王家英的聪明是小聪明，是想赚快钱，从卖假衣服到去夜店工作都是如此。而于芳从一开始就想干实业，她的聪明都是用在排除干实业中的困难。

对比于芳刚出场和电视剧快结局时的形象，你会发现刚出场的于芳很普通，而之后成为厂长的于芳很有气质。但如果你再仔细看看刚出场的于芳，即使化妆师想表现一个普通的农村姑娘，也难掩她不羁的气质，这说明演员的演技很好并且这个形象已经被我们所接受认同。

最后蛮牛和于芳没能在一起多少让我意难平。

2021 4 14 我已经记不得是多少次回味这部优秀的电视剧了。非常感谢导演和演员们以及剧组人员们的辛勤付出和优秀的演绎。作为重庆人来说，这部剧如同纪录片般真实，剧里的故事仿佛是一个转角就会发生的场景。这部电视剧不仅承载着我的故乡，也作为经典注视着重庆的发展与变迁。城市的样貌是会变的，但这部剧和重庆城的精神是永远不会变的，如同我心中的老重庆，是亘古不变的。它如同一个烙印深深的刻在我的心里，无论我今后在哪，我都永远深爱重庆。

赶着睡觉前看完了《山城棒棒军》。

虽然是喜剧，结局也没有皆大欢喜，更没有因为想博观众感情而一片悲鸣。有喜有悲：孟小渝考上了北京农业大学，前途一片光明；赵嘉陵张淑惠两口子也有了积蓄，回村镇办火锅店；陈凯最终还是没有和孟小渝相认，只是远远的目送着他离开，但也有了自己的孩子；于芳也在城里闯出了自己的一片天。只有蛮牛，在希望到达黎明的时候，死在了一个平凡的夜晚，成了英雄，却只留下所有的人为他痛哭。

当然，大多数人依旧平凡，梅老坎、江疯子和毛子依旧是个棒棒，他们有的还是在为家里几张口奔波，有的还在努力弥补以前犯下的错，也有的还在攒钱讨老婆……他们很可能一辈子都是这样平凡，贪财好色但又正直善良。生活有点小惊喜，但没什么奇遇，没有固定的结局，只是在悲喜交加中延续，全剧在棒棒们干活儿时的吆喝中结束。

这正是我们希望看到的，因为它本来就讲的是平凡人的故事，我们也都只是平凡人，有时候不需要一个完美无缺的结局，生活还在延续就是最后的结局。

这部电视或许有很多意义，也许揭示了很多现象和道理，但是我印象最深的，也只是剧中江疯子的那一句“只要咬紧牙关，没有拐不过的弯”，很简单，但仅此足够。

棒棒军播出时，万人空巷。那时这是一部方言喜剧，体会不了生活的艰辛。现在这是一部真实还原90年代重庆生活风貌的神剧，重温时发现那时的日子还是挺幸福的。

棒棒军以重庆山城地貌为背景，在改革开放的浪潮下，一群农民进城当棒棒的故事，赞扬了劳动人民吃苦耐劳勤劳朴实的优良品德；还通过棒棒们与他们客户之间的各种业务往来，串联起了一幅90年代中期重庆市民各行各业的生活画卷，反映在改革开放大环境下，普通老百姓的生活风貌以及各种社会民生问题。

梅老砍

梅老砍有三个女儿，进城当棒棒承担养家糊口的重任。这反映了计划生育在农村并没有得到贯彻实行，同时侧面反映重男轻女的思想的农村依然存在。由于梅老砍的后代都是女儿，家里的重力活缺乏劳动力，让梅老砍一家经济并不宽裕。梅老砍在城里努力赚钱省吃俭用，还保持乐观心态，尽力帮助别人，识大体反应快。

底层劳动人民养家糊口吃苦耐劳乐观豁达的精髓在梅老砍身上体现得最多。

毛子

相对于饱经世故的梅老砍，毛子显得比较憨傻比较糊涂容易忽悠。和梅老砍相反，毛子的问题是娶不到媳妇。毛子身上反映的农村剩男取媳妇困难问题在今天依然严峻。

毛子和梅老砍的戏份最多，两人的特点和经历也涵盖的棒棒们遇到的大多数情况。梅老砍每天焦虑寄钱养家，毛子每天着急找媳妇成家。梅老砍在清醒中痛苦地幸福着，简单理解就是苦中作乐；在梅老砍眼中，毛子应该是在糊涂中幸福地痛苦着。

蛮牛

和毛子同村的蛮牛是最厚道，正直，善良的棒棒。蛮牛不顾自己孤儿出生，还想着为家乡开发猕猴桃事业脱贫致富，非常有点活雷锋的感觉。是工棚里最让人感动的棒棒。

和梅老砍和毛子比，蛮牛属于个案。所以最后蛮牛见义勇为和歹徒搏斗英勇牺牲也是个案的理想悲剧式结局。

江疯子

除了蛮牛是好棒棒之外，江疯子也不错，就是刻画少了点。除了说明江疯子曾经当队长在特殊时期做了错事，而后一直致力于“赎罪”给人家寄钱外，就是江疯子经常在工棚里择菜，估计饭主要都是他做的。

孟小渝

高中毕业进城当棒棒的小渝是年轻棒棒的代表。相对于工棚的其他棒棒，小渝有上大学的梦想，当棒棒攒学费，棒棒业务空闲时还坐在路边看两眼参考复习书。

和蛮牛差不多，小渝也比较属于个案。剧中，小渝考上大学除了反映改革开放恢复高考知识改变命运的案例外，还寄托着棒棒的未来会更好的美好希望。

赵嘉陵

他的存在主要是串联老婆张淑惠在火锅店的故事，做棒棒只是副业。赵嘉陵和张淑惠反映小夫妻进城打工后，孩子在家暂时留守的状况。以及迫于形势，夫妻二人在城里也不得不面临分居的情况。

王达明和车车灯夫妇

梅老砍的重要客户，反映重庆普通百姓的改革开放下的生活变化以及90年代的下岗潮。在时代变革下，个体不得不适应时代变化，调整心态，放下身段，不断学习。同时还反映了城市普通百姓对农民的看法和认知。

车车灯生病住院让全家陷入经济困境，反映市民医疗没有保障，一场大病可让全家倾家荡产。全家在亲戚的帮助下浴血奋战从头再来，才重回正轨，让原体制内员工深刻认识社会立足的残酷性。

王三爸

为王达明夫妇提供下岗再就业致富的重要亲戚。王三爸是抓住机遇吃苦肯干先富起来的农民代表。王三爸是个有大格局的好农民，富起来后念及亲情，给王达明搞鱼塘，授人以渔。

王家英

梅老砍的同乡，毛子的追求对象。王家英的遭遇放映了改革浪潮中各种机遇下城市里潜伏的陷阱和诱惑。苦命出生的王家英，从街头卖歪货换假钞到差点被人贩子拐骗，再到出现在夜总会光鲜亮丽坐台，逐渐忘记了本来的自己……只有还在农村受苦的妹妹刺激着现实的无奈。

周幺鸡

比王家英更甚的反面案例，反映部分农民进城后的耍小聪明，专干投机倒把坑蒙拐骗的把戏。反映改革开放市场蓬勃发展，同时也鱼龙混杂假货横行。

于芳

蛮牛的青梅竹马，也是理想型人物，所以两人能在一起。蛮牛是理想式好棒棒，于芳是理想式新女性——机智勇敢，敢做敢闯，不让须眉。于芳从家里逃出来，除了反映农村女性不能自主结婚的封建观念仍然存在，还鼓励女性独立自主追求自由。

于芳后来当上厂长，反映在时代浪潮创造的各种市场机遇下，善于抓住机会敢于拼搏的人是可以有机会成功的。

吴鹏

苦心专研记忆器的吴鹏，遇上于芳才让自己的聪明才智在市场中有了用武之地。吴鹏的经历，对比于芳，反映知识分子有些略清高迂腐的行为和思想，难以和社会接轨。

陈凯

返程知青，小渝的亲生父亲。当改革开放经济发展，城乡差距逐步拉大，知青对农村的情节似乎成了城市对农村唯一的情感挂念了。

包婷婷

和陈凯结婚多年，却无孩子，整日为了孩子求神拜佛，又是养狗又是养猫，真的有点没事找事做。包婷婷找棒棒给狗儿参加葬礼，说明城乡生活水平差距：棒棒们为了生计整日奔波，城里人死了狗可以比有些人的待遇还好。

胡教授

因为棒棒业务和小渝认识，并帮助小渝联系夜间高考补习班。胡教授一家，以及剧中出现的其他高级知识分子，比如要去蛮牛家乡搞猕猴桃脱贫事业的农业科学家夫妇，还有小渝父亲知青陈凯以及陈凯同学段厂长，都表现出了知识分子对于社会的良知和责任感。

圆圆

小渝重要客户胡教授的孙子。通过小渝和圆圆的互动，反映城市孩子娇生惯养缺乏锻炼，城乡孩子成长环境差异巨大。

巴倒烫

梅老砍认识的火锅店老板，张淑惠和赵嘉陵在重庆的贵人。巴倒烫代表着在改革开放中洞悉市场赏识人才懂得经营先富起来的个体户。同时，巴倒烫还是个代表了重庆人耿直城市特征的好老板。

胖妹

依靠亲戚关系在巴倒烫火锅店当领班，有不务正业的小白脸时常来火锅店找胖妹要钱。和勤劳能干进城打工的张淑惠对比，胖妹代表部分城市居民好吃懒做，靠亲戚吃老本过日子。

巴倒烫家族的亲戚们

纵观整体，第8集32分钟，全家集体上阵批斗巴倒烫大会是全剧绝对不能错过的经典。

七大姑八大姨们反映了亲戚家长制。

一窝蜂七嘴八舌指指点点，互相跑题东拉西扯是亲戚们说话的精髓。

亲戚们的意见除了添乱永远都不会解决问题。

没有一个是真正关心巴倒烫过得好不好的，全部都是打着关心亲戚的旗号互相趁吃趁喝搅局的……

整个剧生活气息浓厚，珍贵地记录了那个时代的重庆和生活在重庆的各种形形色色。

当然我最喜欢还是巴倒烫火锅店。毕竟棒棒们生活艰辛，知识分子们也不好调侃。就巴倒烫和胖妹这种不大缺钱的，最适合扯皮，二人共同承担了最夸张滑稽的戏份，所以普通民众的生活如果都能像巴倒烫那样也就不错了。

如今，距离那时的重庆已经二十年过去了。在二十年后，大家都有过上巴倒烫那样吃着火锅唱着歌的生活吗？

二十年后的重庆有了巨大变化，但好像《山城棒棒军》里反映出来的民生问题今天仍然在社会存在着。重看棒棒军，还觉得那时的生活也不错，是不是棒棒军中体现的某些精神如今正在社会消失？