昨日今夜

名导演维托里奥·德·西卡所导演的本片是一部群星喜剧戏，它可以分为三部。第一部讲述的是，一个在黑市里专门卖外国香烟的女人从未尝过铁窗的滋味，因为当时法律规定不逮捕怀孕的妇女和产后六个月的妇女。所以在产后，就催丈夫作爱，因此逃过了入狱的命运，不过最后因怀孕失败还是走进了监狱。第二部讲述一位富婆迷恋比她年轻的作家，二人一次开着高级轿车兜风，因二人气氛热烈而导致撞车，富婆顿觉索然无味，遂拦车扬长而去。第三部讲述一位高级妓女与一位神学院的学生相恋，妓女摆脱了恩客的纠缠，但经不住神学院学生的老父母恳求而不得不与学生分手。学生走后，其恩客仍被打入冷宫。本片分别以三个都市的风格为代表，充分地刻划出意大利人的气质，男女主角都有精湛的演出。

       她的美在于一种骨子里的野性，她的魅在于多变的造型。
    影片三段式的叙事结构注定给观众留下了深刻的印象。不同的时代，不同的人物，不同的故事，给出三种不同性格的索菲亚罗兰。一种市民习气，一种冷傲贵妇，一种单纯小女人。影片之妙不仅在于故事，更在于表演。导演独具慧眼找到了索菲亚，成就了这部看似小品集，却又极好的表现出意大利风情魅力一部作品。
    第一段最为市井，索菲亚通过不断的怀孕避免牢狱之灾。当然，说是牢狱之灾不过是封闭式修养，有专人负责饮食起居，还是为嬷嬷，可见在衣食住之外更兼具了信仰的辅导，完善了宗教的彻底教化功能。如果说生养一个孩子占去一年多，那7个孩子就占去了夫妻生活的宝贵的7年多。他们的使命就是在对的时间抓紧要一个孩子，让小天使避免家庭的离散。来负责抓捕的警察也习惯性的问候，然后无奈又乐呵呵的带着生育证明离开，公共公办，但不外乎人情，执法者的宽容与夫妻俩受孕失败后的自动去监狱服刑顺理成章的交代了一个法治体系下大家的宽容与责任。比起我国的行政执法意大利更高一筹。夫妻俩的拌嘴吵架也多是要孩子带来，还险些引起一次出轨。丈夫早已疲惫不堪，房事成了义务，去医院看病，找人买药，都机械性的带来了生活的困惑。倒是街坊邻里，想尽一切办法给入狱的妻子筹款，妓女，理发师，还上书总理，真是冒天下之大不韪！出狱一段更是堪比好莱坞明星，整条街彩带悬挂，商家甚至搞酬宾活动！真可谓今古奇观。
     值得一提的是男女主演。本段落索菲亚表现出一个市井少妇的泼辣与秀美，挽起的发髻，妖娆的歌唱，一身粗布衣服都遮不住意大利野玫瑰的芬芳，和丈夫吵架，面对警察时候的骄横，对孩子的温情，都在骨子里表现的淋漓精致。丈夫的柔情与无奈，生活压力，以及性生活的压力让他疲惫不堪又滑稽的眼神，着实传神。
第二段，现实生活的阶级差异化缩影。一个贵妇和一个默默无闻的作家，在劳斯莱斯上长久的对话，很多镜头都给了路边的人物和景象。最后撞车，俩人先前的耳鬓厮磨顿时消失，一辆红色法拉利带走了富婆，男主人公郁闷的离开。本片是三段中最无聊的一段，但绝对是批判色彩和真实性最强的一段。言语交代了故事的全部，人物身份，性格，车辆的不同，处理事故的方式不同，都在潜移默化的将社会，人、身份、背景以及内心交代的非常全面立体。饱暖思淫欲的富婆，渴望傍大款的男作家，通过撞车把本就脆弱的关系扯开一道伤口，而对小钱的不在乎，对大钱的极度重视都通过女性角色给予展现，金钱第一的局面由女性表现更符合大家心里的那种小想法，也更直接和干脆。
    本段中索菲亚衣着光鲜亮丽，裘皮大衣，劳斯莱斯高级轿车，傲慢的眼神，慵懒的强调，冷傲的体态，一切都仿佛是长在她身上，那种贵妇的骄傲自满和对世人的不屑一顾让人觉得非常难以接近，而男作家无非是她寂寞时候的玩物而已。与第一段中的普通主妇天壤之别。男主人公则害羞、敏感、彷徨又多疑。最后，红色法拉利疾驰而去，带走的不仅是伤感，更是金钱对人本身的侮辱和讽刺。
    第三段，善良小女人对传教士的怜悯。影片中的索菲亚常常是衣不蔽体，一截短短的毛巾，一件被揭开的短裙，时刻透露出导演对索菲亚之美的彻底展示。被包养的身份，没有什么理想的她习惯了居家生活，与小传教士祖母发生争执后会义正言辞的写一封信，而不是低等妓女一样谩骂和撒泼，因为她有自己生活的尊严，当然，金钱支撑起她的骄傲，善良维护了她的内心。天台上抱着猫与小传教士聊天，并没有调情的成分，眼神里透出的是少女一样的天真自然，不做作但妩媚，没有淫欲的夹杂。为了那个可怜的祖母，发誓禁欲8天并远离那孩子，在一段令人热血沸腾的热舞之后突然天真的穿上了衣服！信奉主，遵守誓约，宛若一个虔诚的修女。
    索菲亚第三段的表演精彩之极。以风骚表现清纯已达到了登峰造极的地步。她本段中的美不光是身材的性感，更是奉上了教科书级别的表演。不同于当今意大利美女莫妮卡贝鲁尼，莫妮卡的角色设定往往讨巧：销魂的身材，贞女的表情。可索菲亚则要通过一小段戏表现出各种状态和神情。害羞，放荡，娇媚，无奈，怜惜，憎恶，鄙夷，烦躁，害怕，恐慌，以当时的年龄表现少女的情怀和脸庞竟然丝毫不给人以做作的感觉！要么说索菲亚这朵野玫瑰是意大利的国宝，全世界的女神，而贝鲁奇则始终差一点，被叫做意大利的符号。而某些自抬身价去米兰看时装，雇人给自己拍照的则是花瓶。

文/caesarphoenix

1.下载的是TLF的MiniSD版本，画质不太清晰，字幕一塌糊涂，很多地方没翻译、翻译了的时间轴也不对，需要不停重新同步。以后有空去收张D9，需要重看。

2.这是一部三段式的影片，三部分都由索菲亚·罗兰和马斯楚安尼主演。德西卡的影片此前只看过《偷自行车的人》，马斯楚安尼主演的倒是看过《八部半》、《甜蜜生活》。

3.1影片的第一部分让我想到费里尼，特别是《阿玛柯德》，那种诗一般的节奏、韵律如此相通，却又不尽相同。
从律师告知怀孕就不能被逮捕开始，一系列的口耳相传、从楼上到楼下、从巷尾到街角、越过整栋的楼房，最后孩子们排起队、唱着歌游行着穿越马路到海边、和小艇上的人喊话——挥舞手臂比划。这组镜头一气呵成、毫不拖沓，场面调度的精彩令人乍舌。
通过不停怀孕来避免牢狱之灾，累垮丈夫后、在整个街区人民的帮助下获得特赦，这种对贫苦生活的喜剧建构——乐观而动人。生命没必要那么严肃和愁眉苦脸。
3.2影片的第二部分让我想到罗曼波兰斯基的短片集（收录在《水中刀》的双D9中），罗兰在里面演出了一个典型的“真资本、伪文艺”女人，追求浪漫的外衣被金钱至上的内里戮破，类似《三个傻瓜》中“标价条”式的人物是物质时代的主流。虽然不像波兰斯基短片集中《胖子与瘦子》展现的那样露骨，讽刺批判的实质还是类似的。
另外不知为什么想到《光阴的故事》第四段《报上名来》，城市生活的繁忙和紧张，令背着丈夫出来偷情也带着坏脾气。
3.3影片的第三部分让我想到《暴雨将至》第一段，虽然人物的处境氛围、镜头语言的运用都截然不同。但爱（性）对神的挑战却是类似的。马斯楚安尼扮演的充满性幻想（制服诱惑、调整光线、制造音乐、飞舞纸巾制造情趣氛围）、渴望做爱却最终都不得（审批也没办下来、被父亲怒斥）的男人也颇让人可怜。

4.三部分的主题，如果做一个不恰当的概括，可以说是“性与法律”、“性与金钱”、“性与宗教”。
在第一部分里只要怀孕就可以逃避法律的制裁，即使后来不怀孕了，群众和媒体被这旺盛的生命所感动，竟然要来了特赦（连警察都买东西支持）。性在与法的较量中取得了完胜。
第二部分富有的女人寻找有情趣的男士偷欢，但因为劳斯莱斯被撞坏便立刻翻脸不认人，和一个她刚才还在鄙视的脑海里只有钱的男人走了。在这部分里性只不过是有钱人偶尔调剂生活的玩物。
第三部分神学院的学生被风情万种的性从业者勾起了欲望，想要放弃做神父。在奶奶的劝说下，性服务者决定不做爱一周来挽救这个“在他奶奶看来可以成为教宗”的男孩。而作为顾客的男士始终被索菲亚·罗兰呼来唤去，欲望得不到满足。在影片的最后，上演了一场极富诱惑力的脱衣秀后，女人还是拒绝做爱，因为她已发下誓言。男人在抓狂后，和女人一起坐在圣像前，远处的教堂传来了钟声。这一段落里，神被性否定、也因性而重回，性最终也因宗教而升华。
值得一提的是，第三段落里德西卡塑造了一个极有尊严的性从业者，她会因为奶奶的指责而坐卧难安、气愤不平，也会好心的去拯救有前途的青年，她享受性爱的欢愉、并且挑选自己的客人，收入丰厚且风情万种。

5.这部影片可以算作真正的喜剧，它没有无关紧要的插科打诨，而是将生活中那些最现实的无奈以超然的形式展现出来。即使世界有诸多不如意，也并没有什么真的值得忧心。

看这部电影是很久以前的事儿了。那时候刚上大二，换了宿舍和同屋，没买ps2，没开始在bbs上灌水，也还没有女朋友。在某个穷极无聊的周末，我发下一个宏愿：每个星期都去图书馆南配殿看一部牛逼的电影。怎样的电影是牛逼的并不清楚，总之必须是法国的或者意大利的，拍摄时间不能超过1970年，这种奇怪的判定标准是怎么来的，原因已不可考。

甜蜜的生活，八部半，四百下，广岛之恋……广大文艺青年们听到这些名字的时候，第一反应都是“大师级”吧。对于我来说，它们却都指向那个寂寞的大二上学期，安静的南配殿地下，戴着耳机，无聊地盯着一部奇怪的黑白片。到现在，众多看过的电影，已如流过砂子的水一般，在我的记忆里不留任何痕迹，只除了这部“昨日，今日和明日”。

如电影名字暗示的一般，这电影有三段。第一段是“那不勒斯的安德琳娜”。索非亚罗兰在第一段里演的私烟贩子很像池莉小说里常常出现的武汉女人，精明泼辣胆大妄为。那不勒斯也很像小说里的武汉，穷人聚居的小街，真诚狡黠热情的邻人……第一段大概最有意思的就是，那个男人有这么性感的老婆，可是一想到要和她天天做爱以便能使她逃避监牢，就一个脑袋两个大。

第二段是“米兰的安娜”，故事发生在象征了穷极人类荒淫奢侈极限的米兰。贵妇的情人是个小有名气的作家，这让贵妇觉得倍儿有面子，可是轿车一坏就不同了。所谓的资产阶级的空虚无聊，也许就在于这儿吧。他们对一切外物，只存在占有与被占有的关系。情人与跑车，只要他们是可以被占有的，便没有本质上的区别。作家又怎样，情人是作家，对于这个贵妇来说，就像自己的跑车是法拉利一样，也许这个贵妇平时会小心取悦，小心保养他们，但不会有真正的感情。

第三段是“罗马的玛拉”。与奢侈空虚物质肉欲的米兰相对，假如我们让一个故事发生在罗马，那么它应该是浪漫的，超越物质的，比方说“罗马假日”，于是这部电影的第三段比起前面两端来，有更多理想与浪漫的气息。神学院大学生爱上了住他隔壁的高级妓女……插一句，所谓的“真实的爱情”，不可能发生在王子与公主之间，贫贱之交也不行，因为即使他们之间没有“真正的爱情”，最终也还是会结合，文艺作品里，门当户对便是爱情的大敌。所以说，怪大叔和小loli的禁断之爱最高！说远了，回到这个电影，两个不可能的人相爱了。然而理想主义的爱情不得不屈服于现实主义的结尾，妓女答应了学生的奶奶不再和她孙子来往。爱情在这儿没有战胜一切，不过妓女由此成为全剧中最高尚纯洁的人物。同情与反讽，理想主义与现实主义在结尾完美的交融。

乐观而又无奈的那不勒斯，浮华而又空虚的米兰，浪漫而又现实的罗马，这大概就是德西卡眼中的意大利吧。

五六十年代的意大利，经济的迅猛繁荣驱逐了二战留下的阴影，新现实主义电影的风潮也随之退去。维多利奥•德•西卡这部拍摄于1963年的电影由三个喜剧小故事构成，很难从中嗅出他早期电影——如《孩子在看着我们》、《偷自行车的人》和《温别尔托•D》——那种冷静叙述下的催人断肠。

其实，德•西卡在1951年的《米兰奇迹》中就展示了他拍摄喜剧片的才华。不过相比那部影片中过于泛滥的理想主义，我更喜欢《昨日、今日、明日》的简单随性：没有那么多尖锐的社会矛盾迫切需要批判，发生在三座城市里的三段截然不同的故事展示了浓郁的意大利风情和意大利人骨子里的喜剧精神。

第一个故事发生在意大利南部城市那波利。这儿有着美妙的海岸线，热情开朗的人民和相对不那么美好的经济，所以这个故事也是整部影片中最乡土却最欢乐的。本来嘛，喜剧就是属于平民的艺术。

第二个故事的背景是北部工业城米兰。作为意大利的经济中心和众所周知的时尚之都，这座城市难以掩盖其奢华背后的浮躁和空虚。撞车前后富婆态度一百八十度的转变像极了莫泊桑的某些短篇讽刺小说，将资本主义制度中虚伪的人际关系展现得淋漓尽致。

最后一个故事发生在中部城市罗马。这座城市是和宗教紧紧相连的：罗马天主教、罗马教皇、梵蒂冈......这个故事因而也带着强烈的宗教道德意味：代表上帝的使者神学院学生迷上了肉欲的化身——一个妓女，但却是这个终日忍受旁人唾骂的妓女最后完成了对学生和对自我的救赎。

影片中三个故事都是由索菲亚•罗兰和马斯楚安尼出演男女主角，从此展开了罗兰与马斯楚安尼的银幕情侣搭档。不得不称赞一下这对搭档不仅有着超级无敌华丽的外形，也有着同样华丽的演技。但在本片中索菲亚•罗兰显然更加出彩：那波利骄傲泼辣的农妇；米兰骄奢寂寞的富婆；罗马外妖内善的妓女，都刻画得惟妙惟肖。一个是支撑家庭的核心；一个玩弄男人于股掌间；一个让富家子弟和神学生都神魂颠倒（她在露台和窗边哼唱那首La partita di pallone的场景实在可以名列史上最性感的电影场景之一）——女人才是这部电影的主角，这从三个故事的标题也可见一斑。不知这一点是否和当时日渐走高的女权主义运动有关，但德•西卡对于人性的不变关爱和不断探索是毋庸置疑的。