女人来书写女人总归是比较容易,在电影中,很多时候我被感动,其中不乏是因为女人的原因。要说布努埃尔,就不得不说《白日美人》这部电影。莫泊桑有一篇小说叫做《暗号》,在这部小说中,一位年轻的男爵夫人无意中看见了拉客的妓女,于是,她也想进行尝试,结果这一尝试还给自己带来了一些惊喜。姑且不论这种行为的对错,但就出发点而言,说白了,还是内心的空虚。《白日美人》讲述的也是这样一个故事,一位有钱而空虚的中产阶级女性由于空虚而导致欲念浮动,从而做了一场乱象丛生的白日春梦。
在我看来,路易斯·布努埃尔是一位比较奇特的导演,尤其是他的表述方式。超现实主义的表述方式是最能引人入胜的一种风格,尤其是那种超乎想象,光怪陆离的设计总是让人惊喜不已。然而,在布努埃尔的电影中,他的超现实表达似乎并没有用来解释角色的行为或者场景的意义,而是利用文学中的能指以及所指来填充其内容。在二十世纪二三十年代的时候,欧洲先锋派运动非常的狂热,而超现实主义作为其中的一个流派自然会得到发扬。路易斯·布努埃尔其实是一个无政府主义者,这一点在他的电影《一条安达鲁狗》中体现的非常明显。也正是因为这部电影,奠定了布努埃尔“超现实主义”之父的地位。
西班牙很多导演都有一个非常显著的特点,就是喜欢给自己不遗余力的打上标签,不仅概括了自己的电影风格,也让更多的观众能够根据电影的风格更加深入的了解导演的创作理念以及审美观念。布努埃尔独树一帜的电影风格给日后的西班牙电影以及导演产生了非常深厚的影响,很多导演在建立自己的风格的时候,或多或少都受到了布努埃尔的影响。比如卡洛斯.邵拉,阿莫多瓦等等,这些导演的作品都打上了非常鲜明的民族符号。
如果要说最能体现布努埃尔风格的电影,那么,《白日美人》一定不是最好的选择,这里之所以写《白日美人》是因为这部电影是他所有的影片中最平易近人的一部电影。而且布努埃尔也正是因为这部电影拿下了第三十二届威尼斯电影节的金狮奖,可谓是名利双收。关于这部电影的内容,在当年也颇有争议,在六十年代,这部电影可以说完完全全的突破了以往电影的尺度,展现了女人不可克制的肉体欲望,布努埃尔用虚实结合的方式展现了灵与肉之间的矛盾,将很多禁忌性的话题摆到了台面上,让观众体会到了一个不同寻常,玩味无穷的女性心理世界。
我喜欢这部电影是因为它的优雅和非审判性,凯瑟琳.德纳芙塑造的病态之美神人心魄,她饰演的具有双重性格的中产阶级女性可以说是惟妙惟肖,她本身也带着高贵冷眼的气质。我喜欢这种美的不动声色的女人,喜欢她性感的背部曲线,喜欢她笔直而白皙的双腿,喜欢她的发髻,喜欢她低垂的眼眸,这些小小的细节都充满了情欲,让人魂不知鬼不觉的进入一个女人构筑的欲望世界。
中国有句古话非常有意思,“妻不如妾,妾不如偷,偷不如偷不着。”看来,这句话不仅适合用在男人身上,也适合用在女人身上,至少适合用在《白日美人》中的德纳芙身上。《白日美人》的题材尽管敏感,但是却丝毫没有审判的性质,这部电影讲述的仅仅是一个关于性压抑,关于灵与肉的影片,布努埃尔能够将如此富有争议的主题处理的如此艺术化,其能力可见一斑。布努埃尔在这部影片中非常真实的描绘了几种非常态的性行为,而这些行为又确实是真实存在的,通过布努埃尔的加工之后,不仅消除了原本具有的色情意味,反而具有了一些艺术性和观赏性。
一个女人能在安定的日子里生出如此多的想法,那么,自然和空虚分不开,很多电影都旁敲侧击的反映了中产阶级内心的空虚和虚伪,这部电影也不例外。然而,空虚和虚伪似乎是人性本能的东西,不仅仅存在于中产阶级中,所以,布努埃尔进行角色设定的时候,除了有凯瑟琳扮演的“临时应召女郎”之外,还有其他的几位“应召女郎”。这些女子出卖自己的肉体原因都各不相同,但是,在彼此的衬托之下,中产阶级的空虚因为德纳芙的演绎被无限放大了。欧洲艺术电影有它一定的内在规律和形式,比如尖锐的批判,强烈的哲学意味,敏感的演绎等等,这些都只有在特定的电影中去评价,一旦脱离了电影,这些都只不过是哗众取宠的噱头。在欧洲艺术电影盛行的年代中,《白日美人》的叙述非常的流畅,而且布努埃尔并没有因为要增加电影的艺术性而进行一些晦涩难懂的情节设计。所以,在这部电影中,不管是导演还是演员,都堪称一流。
这部电影最有意思的是导演的表现手法,虚实结合,幻想的内容总是能挑逗起人的情欲,让人逐渐走入欲罢不能的佳境,忽然,镜头一转,告诉观众这不过是一场春梦,正是这一场了无痕的春梦让我们认识到一个女人最隐秘的心理成分。同样,作为女人,我倒觉得德纳芙扮演的塞维利亚非常的真实,一个活生生的女人不应该光鲜亮丽,而是应该活色生香。只有活色生香的女人才是真实的女人,不管她是在幻想,还是在渴望,总之,女人理应享受这个世界上的一切。
一
“安达鲁西亚的狗在叫,是谁一命呜呼?”
早在自诩半吊子影迷前,就知道有那么一部叫《一条安达鲁狗》的电影。大概是高中时和朋友在旧货市场摆地摊儿卖打口带,瞟过一眼临摊儿旧电影杂志的印象。
直到看过《卡拉是条狗》,才恍然安达鲁狗不是葛优养的。多年来,我不可靠的记忆一直莫名的混淆了这两条狗,至于原因也无从谈起。安达鲁狗到底是哪个国家的“品种”,当时也并未深究,只是就地更正了扭曲的记忆。
今年3月,翻看一影迷朋友送的名为《路易斯•布努艾尔》的老书时,《一条安达鲁狗》赫然在内,我才又想起了当年闪烁其词的记忆。勾起观影欲望的我立即找来布努艾尔养的第一条电影狗,瞠目结舌的刷了两遍,又一头雾水的读了书和多篇解读,于是雾水变成了整团迷雾……
不管怎么说,半吊子的我也总算是在超现实主义电影这个山头上插上了一面旗子。可喜的是我那一瞟所产生的对安达鲁西亚狗潜在的微弱疑惑,18年后终于被解开了。
二
“1997年过去了,我很怀念它。”
冯小刚,当年那个露着满口乱牙的王朔的跟班,在汲取王朔们的养分中,抖进了自己的小聪明,串连起一个接一个荒诞现实、讽刺温情,透着黑色又不失真的单元喜剧,所谓好梦(蒙)一日游。
这场市井小民的白日梦是冯小刚踩着京片幽默的肩膀竖起自己大旗的开端,美其名曰冯氏幽默。他把草根们的小欲望、小真情展现的尽致淋漓,让大众在葛优们一“贫”一笑的捧腹间,又吧唧出小感动,湿润了眼睛。
时至今日,每当看到《甲方乙方》这句结束语时都莫名伤感,我与很多人一样,也时常怀念那个年代。
三
“去2046的乘客都只有一个目地,就是找回失去的记忆。因为在2046,一切事物永不改变。没有人知道这是不是真的,因为从来没有人回来过。我是唯一的一个。”
记忆里从来没有看过《2046》,可打开它先是一惊,居然看过,是谁抹去了我记忆的菱角?果然所有记忆都是潮湿的,而每个乘客都想去某个特殊的地方把充水的记忆拧干。这种与电影气质神契合的调调,或许正是打开它的不二方式。
《2046》讲了一个男人与几个女人的情爱故事。生活在1967年前后,香港暴乱年代的男主周慕云(梁朝伟饰),租住在某旅店的2047房间。以写字为生的他,为与过去告别,将生活中的情感纠葛幻化成文字,写了《2046》,一本乘列车去未来找回记忆的小说。
电影中出现的几个年份十分醒目,作为强政治符号,表达不言自明。王家卫又一次把港人对香港未来的某种隐忧藏在了作品里。众所周知,2047年是香港一国两制50年不动摇的界限。直到2046年大限前夜,一切事物是否继续永不改变,都无人知晓。政治如情事般扑朔迷离。正像《2046》里所说:爱情是有时间性的,太早或太迟认识,结果都是不行的。
1967、1997、2047, 这些普通的年份数字,注定在香港身上浓墨重彩,历史总是有化腐朽为神奇的力量存在。抛开政治的强拉硬拽,不难发现(神发现)它们与电影世界也发生过惊人巧合。
王家卫预支了2047年(一国两制)拍出了《2046》。1997年(香港回归),冯小刚揭竿而起,《甲方乙方》开启了内地贺岁片元年。1967年(香港暴乱),在遥远的法国,正是布努艾尔的《白日美人》上映的年份,兴许周慕云当年就看过。
四
“有钱和无聊是他的毛病(流连爱欲声色场所)。”
路易斯•布努艾尔一句台词就戳中了资产阶级的要害——有钱有闲使人变态。作为超现实主义艺术家,出身中产阶级的他,始终不遗余力的用电影作品输出对阶级、宗教、欲望、德道等多种表达。如果说《甲方乙方》是中国大陆贫民的好梦一日游,那么《白日美人》正是资产阶级虚幻的淫梦白日游。
《白日美人》讲了一位生活富足的中产美妇得不到丈夫的性满足,去地下妓院卖淫追求欲望满足,遇到各种古怪性需求的色情故事。电影由女主塞维利娜(凯瑟琳•德纳芙饰)的原始性冲动、畸异性幻想串连起各色恶趣味嫖客们的单元剧组成。似乎人们在日常生活中无由实现的种种奇怪的欲望,皆在梦中实现。
初踏进妓院的女主,在欲望和道德间犹豫徘徊,不情愿的屈从了有钱嫖客的粗暴性需求。嫖客阅女无数,如同英达圆梦大将军般来一场军事大作战,让葛优们频频奔命应付。
被肉欲蒙蔽的女主欲望逐步升级,各种性爱恶趣味的嫖客接踵而来。那些“购买”服务的人自觉买到了快感,而冯小刚们在圆他人美梦的同时也圆出了快感,玩出了乐趣。这种双赢局面的建立,让一场场白日梦得以延续。
这场淫梦被屡屡升级而做梦的人乐在其中。与其说《甲方乙方》是小市民的苦中作乐,梦醒后自有一番滋味在心头;那《白日美人》就是资产阶级灵与肉扭曲的悲剧,这是物质极大丰富后欲望一步步畸变所造成。
通过对比不难发现,虽两部电影有诸多相似点,比如服务业、造梦、快感、买趣等,但严格来说还是源于我的戏谑和异想。《白日美人》毕竟还是典型的布努艾尔式的超现实电影,通过人们的本能活动、梦境、幻想,体现出人的生活流和他们背后的阶级欲望属性,从而剖析人物潜意识中的复杂心态。
对于观众来说这又是部简洁流畅、优雅时尚的非典型色情电影,女主的着装、谈吐、气质等各方面都称得上优美,但SM、器具、窥淫癖、性虐等大胆出位、不断升级的性爱内容也被展现出来,镜头虽含蓄一以蔽之,却也不妨碍观众们幻想的延伸。
一方面女主在肉欲上的变态越演越烈,另一方面她对丈夫的爱却一以贯之。灵与肉被剥离的干干净净,可以说这是一出爱情的悲剧。高贵的淫贱(女主)、无能的洒脱(丈夫)、纯洁的情欲、荒唐的满足……这些来势汹汹的高反差,正是对中产阶级的精准讽刺。
结尾处,瘫痪的丈夫“重获”健康,马铃声由远渐近,场景回到最初枫丹白露道路上行进的马车,夫妻二人盘算起未来的生活,这场资产阶级虚幻白日梦醒来与否,已不再重要。只要记忆允许,他们也会怀念它。
白昼美人的第一个梦:在丈夫的唆使下,她被车夫鞭打、强暴。
白昼美人的第二个梦:在马场,她被丈夫和哈森捆绑,满身污泥。
白昼美人的第三个梦:在餐厅,白昼美人和她丈夫、闺蜜、哈森小聚,她和最讨厌的哈森竟然情意绵绵并公然钻到了桌底下。
白昼美人的第四个梦:丈夫和哈森决斗,她再次被捆绑并受枪伤。
现实四:白昼美人去丈夫的医院,皮埃尔对路边的轮椅感兴趣——所以最后一个梦里她丈夫瘫坐在轮椅上。
因为童年隐秘而羞耻的经历,女主角虽然结婚,却和丈夫分床而睡。
但是生理的欲望却因为长期的压抑而畸形,似一触即发的火山。
在坏男人哈森的引诱下,她去了妓寨,
在形形色色的恩客身上打发无聊,寻找乐趣,发泄性欲。
她遇到了真爱马塞尔,也遇到了熟人哈森。
可是最爱的却依然是丈夫皮埃尔。
于是,在最后的梦境里,马塞尔中枪死亡,
哈森向瘫痪的皮埃尔说出塞维莉娜的一切,
她反而如释重负,
她陪伴在皮埃尔身边,悉心照顾。
总之,在这些梦境里,
她满足了内心的渴望,
她完成了情欲的冒险。
中产阶级为何是欧美文学作品或电影最爱取材的群体呢?首先要说及的是这一群体在物质欲望被满足的情况下精神状态最容易被异化扭曲,所以你能看到《白日美人》里穿着名牌去做白日妓女的贵妇,保罗范霍文《她》里的一边享受虐恋一边维稳生活的于佩尔,《大开眼戒》里误入神秘性爱聚会的阿汤哥等等。整合统一即是上流社会心理病,被层层掩盖的空虚、缺乏刺激的琐事生活。处于社会阶级的中层衣食无忧,有素养和自己的道德底线以及学识,而往往正是这种底线的撩拨推使着你去尝试跨界的禁忌感,人的诸多欲望在资本过盛的环境下皆可以满足唯有性欲成了最后保留的刺激节点。布鲁埃尔在《资产阶级审慎的魅力》中就讽刺了上流社会的荒诞和空虚,吃不完的饭走不完的路以及永远不得满足的空虚欲望。《白日美人》里的德纳芙以及一众嫖客更是组成需求和寻求的供给关系,而打破这一奇特关系的却是一个不遵守社会规则的杀手,背地里隐蔽着的欲望一但回归正常社会还得依旧光鲜华丽着,这是杀手不能明白的道理。布鲁艾尔没有在电影里告诉我们解决这一问题的方法而用一个模糊现实的方式表达着这一基于人类欲望的循环暂且是没有出路的。阶级的划分明确了人的类别使整个社会形成一种金字塔形的管理模式个人学识浅薄不敢探讨社会模型的利弊,但是作为人无法管理自己的欲望,高贵和低贱,圣洁和龌龊又有什么区别呢?
第一遍看本片时,只是觉得片子隐喻的东西很多,主题是人性的分裂和中产阶级的中年危机。片子处处散发着古典美,还有就是年轻的德纳芙真是美得让人惊叹,即使那位老鸨和手下的妓女也很是漂亮。
说实话,片子的部分情节并没有全看懂,尤其是梦境和现实的穿插。后来看到一篇影评,感觉解读的非常通俗到位。摘抄过来与和我一样有困惑的观众朋友分享。
摘录:
欲望的白日梦——观《白昼美人》
清冷的郊外,马车伴着铃声由远及近,一袭贵族装束的赛维丽和皮埃尔在车上情话缠绵。一语不合,皮埃尔像变了一个人一样,粗暴地命令车夫将赛维丽拖入树林中鞭打,之后,皮埃尔冷酷而轻蔑地对车夫说:“她是你的了。”……
这是第一个白日梦,一切刚刚开始。
赛维丽和皮埃尔是一对结婚一年的夫妇,丈夫皮埃尔是一个温文尔雅的绅士,他是医生,赚钱养家;而妻子塞维丽终日无所事事,喝咖啡打网球,过着体面而空虚的小资生活。渐渐地,庸俗的日常生活使塞维丽感到厌倦,童年被男人猥亵的经历时时出现在她的回忆中,她难以与深爱她的丈夫真正的结合,她的潜意识中产生了一种追求刺激的欲望。人类自己都意识不到的潜意识会在梦境中以某种伪装的方式体现出来,赛维丽的受虐倾向正是她持久压抑而产生扭曲的心理,她渴望强烈的刺激,这也是温柔的皮埃尔和平淡的生活所不能给她的。在外人看来,她是衣冠楚楚的淑女;在丈夫身边,她是撒娇任性的小女孩;然而谁也不知道,在赛维丽内心深处,有一个连自己也不认识的“自己”。
在与朋友的交谈中,赛维丽偶然得知了一家地下妓院,内心的欲望似乎看到了发泄的出口,在莫名力量的驱使下,她犹豫地敲开了安奈斯夫人的门,也打开了自己的欲望之门。第一个顾客是富有而粗俗的商人,他的粗暴使赛维丽体会到前所未有的刺激和满足。从此。赛维丽撕下资产阶级贵妇的面具,沦为一个出卖肉体的妓女,成了巴黎的下午风景——“白昼美人”。
荒凉的草原,农场主装扮的皮埃尔和他的朋友哈森看着牛马跑过,一身白裙的赛维丽被绑在牲口棚外的柱子上。皮埃尔和哈森将污泥一把把扔向她的脸和雪白的裙子,叫骂着下流的脏话。
这是第二个白日梦,从此,她陷入了欲望的泥淖。
赛维丽并不是没有犹豫,第一次工作回来,她将内衣焚烧,拼命想洗去从安奈斯夫人那染上的污秽,她的脑海中总是浮现着上面一幕。白裙是高贵的身份,污泥则是肮脏的欲望。然而,在欲望的攻势下,理智节节败退,具有受虐倾向的医生、虐待和恋物癖的亚裔商人、嗜尸癖公爵,赛维丽辗转于形形色色的男人中间,变态扭曲的欲望得到了极大的满足。她甚至游刃有余的行走在双重身份之间:白天是下贱的妓女、欲望的机器,5点之后又是端庄的贵妇人;她一面遵循道德标准傲慢地拒绝丈夫朋友的示爱,一面抛开一切道德追逐疯狂的欲望。
马塞尔的出现打破了双重世界的平衡,他是一个亡命徒,残酷暴虐,却真正爱上了赛维丽,他得知了“白昼美人”的真名,找到她的家里,他试图让她彻底脱离主流社会。而当贵妇和荡妇的生活出现矛盾时,赛维丽希望摆脱马塞尔。毕竟,人们还是会用道德压制欲望,用自我压制本我。赛维丽需要宣泄欲望的出口,却不认为那是她生命的常态。
皮埃尔和他的朋友哈森开始决斗,而赛维丽被绑在一棵书上,眼睁睁看着男人们为她厮杀。皮埃尔战胜了哈森,赢得了赛维丽。
这是第三个白日梦,她决定回归。
赛维丽的妓女生活被哈森撞破,这让她感到惶恐不安,不知如何向丈夫交代。而亡命徒马塞尔为了夺回赛维丽,将子弹射向了皮埃尔。最终,马塞尔被警察毙于街头,皮埃尔重伤瘫痪,与轮椅为伴。从那以后,赛维丽再也没作过被丈夫凌虐的怪梦,也许她压抑扭曲的欲望已经以“白昼美人”的身份得以满足了吧?也许今后的赛维丽将彻底结束双重身份,回到安逸而庸俗的生活中去。
皮埃尔从轮椅上站起来,拥着赛维丽讨论度假的计划,窗外的林阴道上,马车伴着铃声经过……
现实与梦幻,在这一刻模糊……
《白昼每美人》是西班牙超现实主义导演布努艾尔的经典之作,影片中体现了弗洛伊德的精神分析学说,表达了对资产阶级异化人类的深刻批判。
根据弗洛伊德的学说,人格分为本我、自我、超我三重结构。本我充斥着本能和欲望,它按快乐原则行事,一味追求满足,正常情况下处于被压制的潜意识状态,每个人都有邪恶肮脏的欲望,这与身份、地位、道德修养无关,不仅赛维丽乐于扮演“白昼美人”,从粗俗的商人到高贵的公爵,从混混劫匪到国际知名的医生,影片揭示了各色人等的各种丑恶的欲望,而地下妓院就是欲望的出口。自我介于中间地位,代表理性和机智,它主要具有防卫机能,压制本我并适当给予满足。超我则按至善原则行事,是人格的最高领导,像赛维丽在社交场合的完美形象。潜意识在人清醒时是不能成为意识的,但是在梦中,它会越过自我的防守,以伪装的形式潜入意识中。例如赛维丽三次都梦见自己被绑着,表示她内心的欲望在现实中被束缚;梦里的人物都是燕尾服、高筒袜,着古代绅士贵族的装束做离经叛道之举,代表了人们在现实中的自我、超我与原始欲望的本我的对立;白衣、污泥、辱骂、决斗都与现实有着密切的联系。
人类都有欲望,也都需要发泄欲望。在一种优越的社会制度下,欲望应该被合理的引导宣泄,转化为劳动或艺术创作的动力,最终使人类解放,获得身心的自由。而在导演看来,资本主义制度将人异化为工具,人们是不自由的。对于底层的无产者来说,资本主义将他们异化为生产的工具;而对于资产阶级来说,要么遵循虚伪的道德规范,忍受空虚生活对精神的压抑,要么被异化成欲望的工具,在刺激和快感中沉沦。在影片中,赛维丽和嫖客们就是互相利用的工具关系:嫖客利用赛维丽以满足自己的变态欲望,赛维丽从嫖客身上也得到了身心的满足。马赛尔是一个特殊的角色,他亡命徒的身份和寒伧的衣着都象征了他是个一无所有的人,他想要打破这种工具关系,真正的拥有赛维丽,然而最终横尸街头,这样凄绝而无奈的结局意味深长。
影片的结局耐人寻味,皮埃尔的“瘫”而复生,可以有两种解释:一是认为这是赛维丽的第四个白日梦,梦境代表了她经历了一段疯狂岁月后,渴望回归到正常的生活中,毕竟“回归”也是一种潜意识欲望,可以在梦中体现出来。一是赛维丽之前的经历全部是梦幻,她没有去做妓女,她的丈夫也没有被枪击,生活一如往常,而赛维丽只是一次精神出轨,一次潜意识里的放荡。电影通篇是梦境与现实的对照,在两者的呼应中推动情节发展,然而在结尾,我们却无法分辨是真实还是梦幻。
(摘自新浪MATRIX 的子程序的博客)
好怀念她秋冬的双排扣大衣,一双白皙小腿。
通篇都是一个女人通过梦境与现实调理本我冲突的欲望,在丈夫瘫痪情人毙命后,这位可敬的女性居然达到了欲望平衡的一个高点:自你出事后,我没有做过梦。这是抽身障碍被清除和旧有象征被摧毁所达成的。但这种平衡最终在丈夫知晓真相后被打破,新的梦境方向产生了逆转——对旧有生活的回归。【9↑】
yy一词自网络发达后近年开始盛行,更多针对于对着A片无处发泄欲望的色男们,但看看人家布努埃尔,把YY如此彻底贯彻在一位生活物质富足的中产阶级法兰西美女身上,现在某些非主流没事儿打个钉,磕点药,大玩SM虐,就觉得自己很酷很前卫很有范儿,殊不知高人早就在四十年前把这些进行到底了。
即便是布努埃尔最为通俗的电影,还是逃不开形式主义和梦境的隐喻,从中产阶级的困厄里描摹人性本我,这种洞悉是两方面的,即对于那些形形色色的男人,也对于塞琳娜自己。梦的设计典型布努埃尔风格,只有出梦没有入梦,最终使真假混杂,融为一体。
整个就很造作,凯瑟琳德纳芙就四肢好看,肩膀到腿根整个儿虎背熊腰短粗胖跟农村大婶儿似的,但是那些伟大的及膝裙、大衣很好地帮她扬长避短了,面料上等裁剪精良的翻领修身裙,双排扣军大衣,RV平底鞋,放现在都是顶尖潮流。所以说60年代设计师们真伟大,车子也是那时的最好看。最接近美的时代。4.5
一百分钟传达一个精神:犯贱。能够想象六十年代拍一个性虐待主题的片子是多么前卫突破的事情。当然不只是S&M,是整个中产阶级的犯贱。
布努埃尔代表作,1967威尼斯金狮奖。1.SM性幻想之火,白日梦图景,又揭中产阶级虚伪丑恶与空虚无聊。2.妓院,角色扮演与恋尸癖,竟拍得如此优雅。3.超现实梦境首尾相接,原是又一场虚实莫辨的游戏。4.精神分析符号:马车,铃声,红裙,白衫与黑泥,猫咪,嗡嗡作响的神秘盒。5.YSL;恋足;德纳芙的表演。(8.5/10)
凯瑟琳·德纳芙把冷若冰霜的荡妇形象塑造得太迷人了,更迷人的是虚虚实实的电影文本。即使生活波澜不惊,也会腾出白天来给人造梦。
1.女主角真心把这个角色演活了,超赞;2.爱情为何物?没有性的爱情终究少了些什么;3.雍容华贵的外表下,是一具充满骚欲的躯体;4.结尾..牛逼。
中产阶级就是闲的
我想知道那个神秘的盒子里装的是什么。。
关于中产阶级的无聊与欲望,点石成金的改编,回忆与梦境与现实穿插,一切好像有理有据又似幻似真。铃声象征欲望的召唤,最后并没有消失,而是变得更强烈,悲哀的结局才是真实的,善用隐喻的布努埃尔已经在街旁放了一张轮椅,做了铺垫。
法国那时期的情色片,总带着灰色的苦闷外衣,压抑气氛下是对现实的无尽拷问。但其先锋性(含SM情节),时至今日来看,依然骇人。对婚姻和性之外的讨论大概只要有人类存在一天,就永不能停歇。德纳芙深深眼窝里射出的冷淡寒光真是颠倒众生。
让导演着迷的问题是,在什么情况下深层感情程序会压倒自由意识,从而影响我们所做的决定。他相信,很多人在幼年时就塑成了特定的性行为模式,一辈子都不会改变。赛维丽娜就是这样,她说:“我不能控制自己,我迷失了方向。”这种需求与冲动深深地根植于她的心底,已经成为一种本能,正如猫需要喵喵叫。
这个白日美人的花名啊是真的玛丽苏……妈妈桑介绍的时候是不是类似于说“我们这有三位姑娘,萱萱,小雪,上官琉璃”(唯独很在意的点)
布努埃尔回顾展憋到快结束才去看了第一部,凯瑟琳德纳芙真的美得惊为天人,高挑纤细轻松驾驭任何颜色,配合YSL的各式服装,简直是时尚大片,且放在任何时代都不过时。电影本改编自三流小说,却被拍出了优雅高贵的神秘感,尤其那种呼之欲出却就是不露的挑逗啊...
凯瑟琳德纳芙白腻的大腚还挺好看的,女友则对片里永不落伍的服装搭配啧啧称奇。就技术和主题深度各方面的表现来讲不算是布努埃尔了不起的创作,但是骨子里对中产阶级道貌岸然的一贯嘲讽还是有新意思的
最早对于描写女性性幻想题材的电影。虽然现在看起来,题材本身没有当时那样前卫和奇特。但是对于幻想与现实的冲突,刻画的很好,尤其是把妓院描写的有种不落俗套的感觉,甚至有些优雅
白到底是谁?又是美人、又是焰火、又是梦想家的,这么厉害
不说导演和主角是多么的有名,对于初看这部片子的我来说,电影总有让我不想再看下去的冲动,但是没想到,这一切的一切,这整部电影都只是在讲女主的意淫而已。评论有句话超屌,如果你对睡男人这件事都豁达了,你对整个世界也就豁达了。