相遇伊斯坦布尔

女主玛利亚，传统、卑微，曾一度相信“智者”，最后发现他也就是个平常人，喜欢戒指，任哥哥差遣训斥

哥哥亚辛，爱他的老婆，没有耐心，对至亲刻薄，对陌生人温柔，

嫂子露希耶，以不是处女的身份出嫁，多年的心结最终解开，原谅了跛足男，也不再抑郁了，回到了家庭的温暖

小儿子伊斯麦尔，在妈妈心结解开之后，开心了，也开始说话了。

智者阿里萨迪，解答问题老套，老伴在旅途中去世，女儿也不是传统类型，甚至还未告诉她她是收养的

智者女儿哈露妮莎，在外留学，听外语歌，爱听摇滚爱蹦迪，喜欢和叛逆的女性同伴相处

佩里，身为心理医生，却还要找心理咨询。选择不戴头巾，却无法面对人与人之间的天地隔绝。决定不结婚，却又总是在睡醒时觉得孤独，不想被提起相亲的事情。

梅丽莎，身为肥皂剧演员，她飘忽不定，没有固定的伴侣

希南先生，同时与多个女人相处，只想解决性需求，需求无果时甚至拿纱巾找感觉。偷听到前女友的话，被深深刺激。冷落了她的妈妈，她妈妈甚至把邻居的孩子当做儿子。

谷碧琳，终止了对佩里的心理咨询，与姐姐在诸多事情上有严重分歧，不相信真主能保佑他们一家。对弟弟的治疗也没有得到认可。

谷蓝，强势的传统派姐姐，与妹妹意见不和并常常打架泄愤。内心也有脆弱的一面

希尔米，“谈话小组”组长，滔滔不绝、长篇大论，但对玛利亚一片真心

很久没有毫不犹豫打五星的剧了。

影片构图上没有一帧是浪费的。让我想起了锡兰的片子，大概土耳其导演都是擅用长镜头的。配色，光影效果也非常棒，有点《布达佩斯大饭店》的感觉。

人物设计上没有一个演员是多余的。心理咨询的移情效果，串起了人物关系和矛盾，倒数第二集通过佩里之口，将故事进行了归纳总结和升华。这也是值得二刷的理由。

影片前面五集是有些压抑的，探讨的话题也很丰富。关键词之一，蒙昧。1.宗教和信仰与自我感受的冲击（玛利亚哥哥，古兰姐姐这类人对智者和真主的绝对信仰，玛利亚在咨询后逐渐对自我感受建立意识并加以尊重），2.固有人设（教育，家庭环境，社会地位），也许可以说超我？与本我？（待验证）之间的冲击（佩里对玛利亚的态度之转换，她的确是被玛利亚牵着走的，因为后者的真）3.其他，可归纳为情绪的压抑与现实的表现。玛利亚嫂子的心结，通过她儿子的闭口不言表达；独居男子希南，从小不被母亲接纳，心灵上没有得到过充裕的母爱，所以对交往的女伴，也不易敞开内心，只会问她们“今晚愿意留下来过夜吗”。

先马住，其他留待二刷。

《相遇伊斯坦布尔》被称为土耳其版《我们这一天》，是近期的一匹黑马冷门佳作。主要讲述的是几个普通人的生活故事，关于女性困境、阶层差异、原生家庭、宗教信仰和职业等。

剧集很有深度，整个故事虽然平淡，但不无趣。

故事发生在伊斯坦布尔，这个文化多元的城市。

有人信奉宗教，每日向真主祷告；也有人崇尚文明，穿梭于现代化的高楼大厦。

这也因此衍生出两类女人：戴头巾的与不戴头巾的。

头巾，是中东地区女人间常见的一种饰品。

从最早穆S林对女性身体部位的遮掩束缚、到后来随着社会开化，戴头巾已然变成了一种自愿性行为。

但所谓的自愿并不是真正的自由，这背后反映的个人意识、社会共识和信仰驯化使得女性们根本没得选。

在这个略显畸形的社会里，玛利亚与佩里是截然不同的两类人。

玛利亚，被宗教主义驯化的典型代表，就连名字也借用了宗教人物。

她心甘情愿带头巾，信奉真主，崇拜智者。

鄙视随便在男人家过夜的女人，认为这是可耻、不检点，违背伦常的行径。

佩里，崇尚文明的无神论代表，是接受过高等教育的心理医生。

每日衣着光鲜，出入高楼大厦，从不佩戴头巾，更不能理解那些戴头巾的女人。

在佩里看来，这些女人们明明这么美，为什么非要戴上多余的头巾？

两个乍看上去永远不会有交际的人恰恰碰到了一起。

佩里是玛利亚的心理医生。

在彼此接触后，她们渐渐发现两人虽身份地位悬殊，但却拥有同样的苦楚。

玛利亚身处一个压抑的家庭之中，哥哥做生意破产，嫂子患上重度抑郁，另有两个尚未成年的孩子需要照顾。

白天，玛利亚去富人老板家做保姆，看着老板家出入不同的女人；

晚上，玛利亚面对的是动不动就发脾气的哥哥与总是想着自杀的嫂子。

这种混乱沉闷，令人窒息的生活使得玛利亚心里出现问题，开始间断性的昏厥。

为此，她找到了佩里进行心理咨询，可即便是心理咨询，她也会因没有向智者交代此事而不断谴责自己，偶然在心理医生感染下蹦出的脏话也会立刻收回。

对待爱情她也只是被动接受，选择等待，不敢也不允许大声地表达出来。

佩里亦是如此，纵使职业光鲜，可身为心理医生的她却也需要其他心理医生进行心理咨询。

她害怕亲密关系，不愿接受他人闯进自己的生活，但夜半时分又会感觉孤单。

这不正像现代都市生活的你我吗？渴望爱与被爱，却又恐惧亲密关系的建立，担心失望，害怕麻烦，种种因素促使我们成为一个缺爱、孤单的人。

玛利亚是单纯的，纵使处于传统宗教家庭，但心思纯朴，会喜气洋洋做肉沫点心送给素食主义的佩里，也会津津乐道讲述自己对咖啡机的偏好。

可这样的玛利亚却让佩里慌了神，她突然无法专业对待这个病人，违背保密约定，将玛利亚给自己讲述的一切又告诉了自己的心理医生。

毫无疑问，戴头巾的玛利亚戳中了不戴头巾的佩里心中最脆弱的点，玛利亚病了，佩里也是。

而游离于她们之外，又横跨在她们之间的那一个人，就是谷碧琳。

谷碧琳是佩里的挚友，也是她的心理医生。

同时，还是玛丽亚口中老板带回家的女人。

同样是接受过高等教育，拥有着高学历，高薪资的精英人士谷碧琳也是不信宗教的一类人。

但她却来自一个传统的「库尔德家庭」，之所以努力读书，就是想以此逃离原生家庭改变命运。

谷碧琳的家人信奉宗教，保守封建，视一切不尊重真主的行为作眼中钉。

家中小弟患有怪症，谷碧琳认为应该送去医院接受现代科技医治，可大姐却认为祈祷与偏方才有良效，在小弟发病时想用唱歌企图缓解。

意见不和的姐妹俩扭打作一团，一家之主父亲却只是在旁默默叹气。

原生家庭给谷碧琳造成的影响是无法磨灭的，它在无形中塑造了她两极化的性格。

一面是体面的心理医生，一面是辗转于各个男人之间的小野猫。

明明每一次都说着不留宿，可还是挨不住男方的要求，第二天醒来在对方床上。

除此之外，还有玛利亚的抑郁症嫂子，因童年被凌辱的经历让她无法直视自己，敏感多疑又得不到丈夫理解的她病情愈发严重；

智者的乖乖女儿其实是个蕾丝边，常常躲在屋里听着外文劲嗨音乐热舞，却不敢袒露性向……

戴头巾的女人、被性侵的女人、隐瞒性取向女人、独立自主孤身一人的女人、阶级跃升却逃离不了原生家庭的女人…这才是真正的大女主剧。

当然，《相遇伊斯坦布尔》也不仅仅只是一部关注女性的剧集。

例如坚强又脆弱的玛利亚哥哥；

教导众人，却因妻子离世而沉浸悲痛无法自拔的智者；

身边女伴一直更换，却得不到片刻心灵宁静的富豪老板等。

剧中每个人的人物形象都饱满且立体，细腻的拍摄手法与电影质感的画面令人不得不赞一句神剧。

更难得的是，《相遇伊斯坦布尔》并没有偏袒任何一方，只是客观讲述伊斯坦布尔这座城市女性的困境和挣扎。正是这份真实，让我们从中或多或少可以找到自己身上的影子，所以才更容易共情。

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《相遇伊斯坦布尔》是一部土耳其的电视剧，剧集共有八集，由赛塔尔·坦热厄恩，图林·奥曾，比盖·厄那尔等主演。讲述了在伊斯坦布尔，一群人超越了社会文化的边界，并在恐惧与希望的交织中建立起了亲密的联系。

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1， 关于头巾的两种女人

头巾这个传统源自于伊斯坦布尔人民对于宗教的信仰。在土耳其语中，头巾的意思是“遮盖，隐藏”，女人们戴上头巾，就相当于把自己隐藏起来。

戴头巾，是一种包含着约束含义的规则。女人们没有选择，她们保守又弱势，纷纷带上了头巾。

随着社会的不断发展，在现代化的冲击下，伊斯坦布尔的人民对于宗教的信仰逐渐从痴迷回归到理性。她们可以自己选择，是否佩戴头巾。

于是，伊斯坦布尔有两种女性：戴头巾的女人和不戴头巾的女人。

故事的主人公就是一位戴头巾的女人，她叫玛利亚。

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她是一名地地道道的宗教徒，她毫无保留地信奉着真主，每日都戴着头巾，格外注重自己的行为举止。

就连她的名字，都充斥着宗教的意味。

她的工作是清洁工，为一个名叫希南的人打扫房屋。

这天，她像往常一样从乡村来到市中心，为希南打扫卫生。但不同的是，这次，她在希南的床下，找到了一条女士内裤。

后来的某天，她在工作的时候，看见一位身材曼妙的女子，穿着希南的大衬衫，漫不经心地从房间里走了出来。

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那一刻，她的世界观开始崩塌。

身为宗教徒的她无法想象那是怎样的一个女人，居然会在一个男人家中留宿，又会有如此大胆的行为。

当人们一直所信仰的世界观被某种现象所颠覆的时候，人们首先感受到的是恐惧，对于未知的恐惧，对于自我怀疑的恐惧。

玛利亚也不例外，她害怕得无心工作，甚至无法和真主交谈，最终，她决定去看心理医生。

玛利亚的这位心理医生叫佩里，她是一个不戴头巾的女人。

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心理医生佩里

当她面对玛利亚的倾诉时，她不但没有为玛利亚感到难过和悲伤，反而因为玛利亚那份极为强烈的信仰而烦躁不已。

追求现代生活的佩里无法想象在这个不算大的城市里，居然会有像玛利亚这样的女人。

她无法理解那些戴头巾的女人，尽管这是出于她们自己的意愿。她无法同她们进行正常交流，因为她从内心深处感到厌恶。

这种情绪久久困扰着佩里，让她心理医生这个工作无法再继续下去。

身为心理医生，她知道玛利亚病了，但同时，自己也病了。

两个女人的见面，不单单只是个体的接触，究其背后，更深层的是两种不同社会文化的碰撞。

这种碰撞，为任何一方的生活都带来了极大的改变。

2， 不同文化的成长环境

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玛利亚没有读过多少书，教育经历只到小学。她住在封闭的乡村，村子里最聪明的“智者”为她传道，她天真的以为那就是全世界。

佩里是一个标准的知识分子，甚至赴美留学。她住在最繁华的城市中，每天都穿着一双高跟鞋，行走在高楼大厦之中。

于是，玛利亚信奉真主，佩里追求文明。

当教育水平和过往经历交织在一起的时候，意识背后的东西便浮出水面。在这些看似荒唐的文化对抗之中，一个人的成长环境却成为了这对抗本身。

如果一个人是存在于其中的一种成长环境，那也算是正常的生活轨迹。但是如果一个人同时跨越了两种不同的成长环境呢？

谷碧琳就是这样一个人。

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两种文化下成长的谷碧琳

在她的家庭中，她是一个受过高等教育的孩子，她不相信真主。但是，她的家人们却对真主格外崇拜。

她在两种文化中成长，同时感受着两种文化的冲击，这种冲击让她开始感到焦虑。

随着年龄的增加，内心的焦虑逐渐转化成对传统女性的厌恶。她越来越憎恨自己的家人，为此，她和自己的姐姐大吵一架。

家庭的压抑让她开始追求更大的快感，急于寻求安慰的她，最终去到了希南的家中。

有一天早上，谷碧琳从希南的家中醒来，碰见了来打扫卫生的玛利亚。

玛利亚怒目而视，谷碧琳觉得恶心和无趣。

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不的文化观念产生不同的成长环境，不同的成长环境又导致不同的世界观。如果想要了解一个人的内心，就不得不去分析这个人的成长环境以及其所处的文化之中。

但这种文化环境不是无法被超越，无法被融合的。

在影片的最后，这群拥有不同文化的女人，竟然建立起了亲密的联系。

3， 世界人类烦恼图鉴

玛利亚有四个家人，一个哥哥和一个嫂子，还有两个孩子。

他们共同住在乡下的小破屋里，嫂子患病在床，哥哥创业失败，两个孩子嗷嗷待哺，生活的艰辛扑面而来。

如何生活下去，这是所有底层人民的烦恼。

医者不自医，佩里去看了心理医生，除了她对于传统女性的烦躁情绪之外，更大的原因在于，她无法接受别人的到来。

尽管她学历颇高，事业有成，收入不菲，但是她始终封闭着自我，无法建立任何亲密的关系。

如何获得情感上的满足，这是所有中上层人民的烦恼。

希南不知道自己有几个女朋友，塌徘徊于不同的女人之间，他不爱她们，他只是无法接受孤独。

如何面对孤独，这是所有迷茫中的人们的烦恼。

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玛利亚有自己的欲望，但因为文化限制，她无法正视它们，也无法表达它们。谷碧琳身处于水深火热之中，原生家庭的压抑让她痛苦不已。

如何正视欲望，如何同原生家庭和解，这是现代社会心理亚健康人群的烦恼。

在这个电视剧中，每个人都有每个人的烦恼，当这些看似不起眼的烦恼汇集在一起的时候，就构成了世界人类烦恼图鉴。

我们不得不承认，这些缺少表演性质的烦恼，却是最真实，最深刻的烦恼。它们存在于我们每个人的身上，或多或少，或大或小，或鲜明或隐忍。

最后，这些烦恼聚集在一起，提出了全人类最大的问题：“如何好好活着？”

余华在小说《活着》中写道：“活着的意义就是活着本身。”

是了，我们存活在这个世界上，总归是因为活着。所有的烦恼都是生活的一部分，而所有的生活都是生活的意义，如何好好的活着，答案就是活着。

《相遇伊斯坦布尔》这部电视剧没有什么惊险刺激的剧情，也没有冲击力极强的画面。导演用一些精美的镜头来向观众展现不同人不同的生活状态，这种几乎归于质朴的拍摄手法，却在构图艺术的作用下，使镜头具有了强烈的张力，任何一帧，都让人心生感慨。

而除去剧情本身，在这些看似平平无奇的剧集中，所蕴涵的对生活与文化的思考，是这部电视剧最大的意义。

姐姐Gülan和妹妹Gülbin

来自土耳其东部塔特万的一个普通库尔德家庭的两姐妹Gülan和Gülbin演绎了剧中最激烈、最直接的意识形态上的冲突。

受过良好教育、职业是心理医生的妹妹Gülbin非常世俗化，未婚的她喜欢健身、游泳，也常与男子约会。一开始观众，包括剧中角色另一位心理医生Peri，也是她的病人，以为她也是出身于世俗、西化、富裕且注重教育的中产家庭。她的库尔德人身份，是通过姐姐的出场揭开。在姐妹争吵时，姐姐跟她说：“你去找你那些在山上的没宗教信仰的朋友们吧！”可以确定Gülbin是亲库尔德左翼政党HDP的支持者。HDP（人民民主党）关注性别平等和少数群体权利，常被政府支持者以其跟PKK库尔德工人党等被土耳其政府视为的恐怖组织的关系，也被扣上支持恐怖主义的帽子。

没有怎么接受过教育的姐姐Gülan，笃信宗教、保守、暴躁、霸道，有个有钱且听话的老公（类似国内那种教育水平不高但挣到些钱的小老板），她是支持现政府的，很有可能是执政党AKP（正义与发展党）的支持者，甚至是其他保守、伊斯兰主义甚至是土耳其民族主义政党HÜDA PAR或MHP的支持者。她老公，也很有可能是靠执政近20年的AKP的裙带关系发家。

在当今土耳其的库尔德人之间，主要分成支持执政党AKP和支持反对党HDP的两派，而占土耳其人口15%至20%的库尔德人，往往在选举结果上起着关键作用。

妹妹提到的35年前的遭遇，指代了自1984年开始的库尔德工人党和土耳其政府之间的正面交火和冲突中造成的一系列伤亡。据统计到2000年已造成约三万人死亡，两百万库尔德人被迫离开他们的村庄。土耳其现政府依然对左翼库尔德人士进行打压，包括将曾参选总统的HDP前党首Selahattin Demirtaş以“支持恐怖主义”的罪名监禁，以及逐步、大量撤换通过地方选举上任的HDP市长，对库尔德人的集会也进行更严厉的把控。

不过姐姐Gülan的库尔德语比妹妹Gülbin的好，就像库尔德语言学家Zana Farqînî向受过良好教育的库尔德人发出的抗议：“现在库尔德语是扛在没受过教育的库尔德人的肩上。这一问题出在世代之间的语言丢失。受过教育的库尔德人要知道光凭给孩子起库尔德语名字是没法拯救这一语言的。”

（部分译自记者Maaz İbrahimoğlu发表在《独立报》土耳其语版上的评论。）

另可查看本剧的一些细节（有情节透露）。

土耳其有两种女人，戴头巾的和不戴头巾的。

《相遇伊斯坦布尔》讲述的是两种不同理念的人群，在因缘巧合之下发生错综复杂的故事。

首先要从穆斯林为什么要戴头巾说起，头巾的阿拉伯语名字为Ḥijāb，常被音译为“希贾布”，而其词根Ḥ-J-B的意思即为隐藏。由此不难看出，穆斯林女性佩戴头巾的初衷便是隐藏自己身体的部分部位。

玛利亚与谷碧琳相遇

隐藏不意味着隐藏全部，但有些地方确实如此，这在社会层面相当于将女性排除到公共生活之外。

近几年，土耳其在埃尔多安的领导下，开始逐渐从世俗转为倡导宗教主义，将是否戴头巾变成一件自愿性的事。有人戴着有人取下，这看似只是女性自己的选择，背后却是个人意识、社会共识和信仰自由的博弈。

同时出现一个问题，社会倡导戴头巾不再是对女的一种歧视行为，戴与不戴都是平等的。但实际上，戴头巾从根本上来说就是一件排除女性独立性的行为，两者产生矛盾。

那个男人

戴头巾的只是一种潜意识里的被迫行为，实际上她们并没有什么选择。

女演员对戴头巾女性的看法

《相遇伊斯坦布尔》这部剧由玛利亚咨询心理医生开始，三个群体彼此开始产生联系。

玛利亚是被宗教主义驯化的典型代表，她心甘情愿地带着头巾，崇拜着“智者”，因为没有向智者交代自己去看心理医生的事实，而害怕受到哥哥的责备。几乎没有反抗的意愿，偶然在心理医生感染下蹦出的脏话也在第一时间收回。

对待爱情更是选择等待，不敢也不允许大声地表达出来。

玛利亚的爱情观

接受过高等教育的心理医生佩里在面对玛利亚时，明知道彼此双方应是平等地位，但还是在心里忍不住有所歧视，这让她心里备受折磨，而不得已去咨询另一位医生——谷碧琳。

佩里去看心理医生

谷碧琳同样为接受过高等教育的现代女性，相比于佩里来说，更加的独立自主。这在她与姐姐的争吵中便可略窥一二。

谷碧琳与姐姐争吵

除了这三位充满对比的女性外，还有一位更重要的角色，就是玛利亚的嫂子。这位戴头巾的女性笼罩在丈夫的恐怖氛围内，自杀未遂又被近乎软禁，她的内心充满着对自由、独立的向往。

她渴望着像普通人一样，随意说脏话、做不雅的行为，而不用受到世俗的指责。

玛利亚姐姐

但无论是衷心的宗教主义者还是不敬畏真主的现代女性，她们都普遍存在一个问题——依附男人而活，即便是走在最前面的谷碧琳也总是在拒绝留宿在男生家里后，第二天依旧从他的床上醒来。

相反那些不急于确定关系的女性却活得自在。

故事的最后以玛利亚收到钻戒晕倒结尾，这看似是一个happy ending，其实只是又一个轮回而已，玛利亚真的爱这个男人嘛，还是只是寻找一个依靠罢了？