僵尸先生粤语

看到1点半....具有浓厚中国风的僵尸片。国外丧尸片看了很多，回过头来看本国的作品，丝毫不落下风，看来以后要追九叔的片了。此片最吸引人之处，在于简单地介绍了中国僵尸的基本理论，这和我所接受的西方丧尸理论相当不同，这里就来简单说明一下。

根据麦克斯在《世界末日求生指南》中的论述，丧尸分为两种，即病毒丧尸和巫毒丧尸。病毒丧尸的理论基础是索拉难病毒侵入人体大脑，将脑部改造成一个没有思考能力，只会吃人的新器官，统率已死去的全身。明白了这个其他的就很好理解了，比方说为什么打丧尸的唯一诀窍是爆头：为什么丧尸的身体很软很好打：为什么丧尸不管被怎么凌迟都没有知觉......由于这种丧尸可以提供大家喜欢的血液，所以病毒丧尸是世界上最流行的种类。至于巫毒丧尸则是被一种人为的法术召唤的尸体，根据法术的不同其思考能力和行为能力也不同，江西流传的赶尸即属于此类。巫毒丧尸是一般都是用来帮咒术师办事的，不过说到办事，他又不像东南降头师的人头附肚童神那样不被肉眼所见，所以在法术界中处于吓人可以，办事不力的尴尬境地。

以上就是西方丧尸理论的简介。

然而麦克斯忽略了中国僵尸，或者说中国僵尸充满的神秘色彩不被理性的认知所接受。中国僵尸貌似一直穿着清朝官帽，这一点就够奇葩了。所谓僵尸的形成原理，九叔有一段精妙的说明：“人分好人坏人，尸分僵尸死尸。人变成坏人是因为他不争气，尸变成僵尸是因为他多了一口气。凡是人生前赌气，闷气，顶气到死，他都会有一口气积聚在喉咙。人死最重要就是断气，如果死不断气就会害人害己。”看来僵尸指的就是尸体回魂，但不止如此。如果要全面理解僵尸，那就一定要考虑尸毒，这一点与病毒丧尸有几分相像，但影响又不同。根据我的整理，列出逻辑推论如下：尸毒于“未断气”的尸体内产生，属于血液传染性的病毒。具有凝固血液，尸身僵化，指甲牙齿变长外加尸毒效果（？），死者回魂饿鬼化顺便扒光衣服换上清朝衣冠（？？）的作用。这样就可以解释为什么僵尸只会跳不会弯腰等一系列特征。幸运的是，尸毒的潜伏期很长，就死尸而言需要十几二十年，而正常人也要好几天，而且还有解救之道:比如不停地动（加速血液循环不被凝固），比如吃糯米饭，洗糯米汤（去邪）。不像索拉难病毒，无药可治，24小时之内就会幸福地吃着照顾自己的妈妈了。

这么看来僵尸也属于病毒丧尸的一种，但是仍有诸多不同。举例来说，两者对生人的感知是不同的。丧尸由于眼睛腐烂得快，所以像瞎子一样听觉和嗅觉异常灵敏（脑部已成新器官，其余部位无感觉），另外，丧尸似乎受到一种神秘力量的驱动，可以朝大量有生人集聚的方向前进。但是僵尸则如死尸一般无任何知觉（好象有听觉？），他要找人似乎是能感觉到人的气息，所以当遇见僵尸时请千万憋住气悄悄跑走。

但是两者的最大差异还在于解决方法。病毒丧尸的驱动核心在于脑部新器官，所以解决它的唯一方法就是爆头，不管你用枪爆或者根据麦克斯介绍的，把铁管刺入丧尸的眼睛直达颅内，然后搅一搅。最后火葬清除病毒。解决僵尸则有趣了，劈头估计没用，砍头应该有效，但这是粗鲁的方法。让我们专业一点，用糯米（要用生的！）把家里围一圈，就可以构筑一个像样的平面防御系统了。鸡血，墨汁混合起来涂在墨斗线上，僵尸一碰就会被弹开。此物既可用来构筑立体防御系统，也可以活用在运动战中，比如三人配合进行类似弹弓弹射的攻击。另外，用此种墨斗线把僵尸绑住，僵尸不会抖啊一直抖发出呻吟，反而会动弹不得（真无趣）。还有一个大家耳熟能详的招数，就是头上贴符。可惜这个很难，需要专业的人用专业的符还有专业的手法，不然你的手会被吃掉。当然有一种简便的方法，那要用自己的血滴在符上，然后贴到僵尸头上去。但是这样又有两个问题：一是你的血可能不够粘，这时血脂高的人就有优势了：二是这血不是说有就有的，在这时候希望大家能狠下心来，冷静的开出一个不大不小的伤口，不要到最后僵尸不动了你也动不了了。在这个环节上女性可能有优势，如果幸运的话，大家都知道我的意思是什么。最后一点要提醒的是，用这种方法降尸现场不能开窗开扇开空调，因为那张符很容易被吹下来，但如果是打野战就不能要求这么多了。

从解决方法的不大同来看，中国僵尸似乎又有巫毒丧尸的特点，所以我个人倾向于中国僵尸是带有巫毒气质的病毒丧尸的观点。不要看这个名字好像很厉害，其实名头越长，弱点就越多，这就是为什么历史上出现过几次丧尸灾变，却从没听过僵尸灾变的说法。

写到这里忽然想起来，据说还有一种防御僵尸的方法，就是趴在地上，因为僵尸不能弯腰，所以只能对着你无奈地跳。这个方法听起来不错，可是难保它不会跳到你身上作践你，干到你吐血身亡。不过你也可以趁机把它摔倒就是了，那样子它爬得起来吗.....有待实践检验。

写着写着越来越像论文了，那就列个参考资料吧，有兴趣者自行阅读观看

1 [书籍] 打鬼戰士: 世界末日求生指南

麥克斯．布魯克斯 / 2008.07.02 / 木馬文化事業有限公司 / NT280元 / 平裝 / 陳希林

2 [电影] 僵尸先生 / Mr. Vampire / 僵尸先生

許冠英 / 林正英 / 錢小豪 / 香港 / 劉觀偉 / 僵尸先生 / 司徒卓汉 (Sze-To Cheuk-Hon) / 黄炳耀 (Barry Wong Ping-Yiu) / 粵語/1985

僵屍，或作殭屍 ，是中國民間傳說中一種死後經過很長時間卻仍然沒有腐爛的會行走的屍體。低級殭屍會隨趕屍者的鈴聲行動，卻通常沒有自我意識；而高級殭屍可隨自我意識行動。據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，殭屍還有三個別名：移屍、走影，及走屍。直到現時為止還沒有殭屍實物報告。與中國僵屍相似存在的外國鬼怪，有吸血鬼、木乃伊、喪屍等。

屍體化成殭屍之說
《閱微草堂筆記》把屍體成為殭屍 (或稱屍變) 的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐，可能的構成原因如下：

    養屍地，這較為科學。土壤土質酸鹼度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，屍體埋入即使過百年，肌肉毛髮也不會腐壞，有些資料顯示屍體的毛髮，指甲會繼續生長，實際上是因為死後人體的肌肉收縮，致使原本藏在肉中的毛髮和指甲部份顯露出來。這種屍體稱作蔭屍，算是屍體和僵屍之間的過渡期形態，如果不加以處理很快便會化為僵屍。風水學中亦有此一說。此種情況在外國一部份地方的吸血鬼判斷方式相似。
    坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生。
    新死的屍體被邪物/邪氣附身。
    屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變。
    人死之際，魂一散而魄滯。根據袁枚《子不語》：「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚」三魂七魄主宰人身，當魂離開人體，便會淪為惡鬼殭屍。
    人死後殯而不葬。甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時社會屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍體便會出現異變。

殭屍的種類與特性

傳說殭屍會吃人肉，也吸血。《閱微草堂筆記》曾對殭屍的形貌作出描述：「白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲勾，齒露唇外如利刃……接吻噓氣，血腥貫鼻……。」殭屍也能成妖，變魃（或稱旱魃，因傳說黃帝之女旱魃為殭屍始祖而得名）。《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。」變魃殭屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四齣搜索殭屍，把它們燒成灰燼。袁枚《續子不語》更雲殭屍可能化成犼：「常州蔣明府言：佛所騎之獅、象，人所知也；佛所騎之犼，人所不知，犼乃殭屍所變。」殭屍屍變後，便會發出怪聲哀號，三躍三跳，化作獸形而去。故或曰：屍初變旱魃，再變即為犼。犼有神通，口吐煙火，能與龍鬥，故佛騎以鎮壓之。
清代袁枚志怪小說集《子不語》有提到顏色各異的紫殭、白殭、綠殭...等，還有長毛的毛殭以及會飛但是怕火的飛殭。 《續子不語》中則提到雲南礦工遇土壓不得出，或數十年，或百年，為土金氣所養，身體不壞，化成乾麂子。 另外書中還有說到三種殭屍的分類，稱為「骷髏三種」。

    骷髏三種
        不化骨：人死後身體某些部位因為精神灌注而使其部位屍骨不化，所謂精神灌注就比如扛米工人因為一直用肩膀出力，他死了之後可能其肩膀附近就都不會腐化，而肩膀不化的部位就叫做不化骨，而不化骨若是之後得了日月精氣就會作祟。
        伏屍：千年不朽的屍體，無法移動，可以說是完整全屍的不化骨，久了之後得日月精華就會逐漸化為游屍。而《岣嶁神書》雲：「老蛤能辟伏屍。」
        遊屍：大概就是一般所說的殭屍、行屍，晝伏夜出，白天的時候依然是伏屍，但是到了晚上就會出來四處移動，吸收外界的靈氣，居無定所，久了之後更會化為飛行夜叉。

    香港武侠片大多设置在清末民初背景之中，概因当时国家迁变、风云际会，正值武术蓬勃、名家辈出，身处兵荒马乱、东西碰撞的激烈漩涡中，或肖小乘乱不法，或迷惘身陷江湖，或壮志力挽狂澜，或无奈明哲保身，有足够的矛盾冲突空间供导演去娓娓讲述、塑造人物。加以冷兵器时代正走向终结，“拳头与手枪”的冲突赋予了影片历史的厚重和苦涩的悲凉，而悲剧才使影片更具震撼力。在今天，如何处理这一冲突，更是动作片导演必须解决的关键难题，《杀破狼》正是这一点做得很失败，或许叶伟信可以回过头向暴力电影的大师张彻学习学习（《西安杀戮》）。

    与武侠电影一样经久不衰的另一类型就是僵尸片，在香港电影中特色鲜明，其历史简介，可参见魏君子《僵尸大时代：香港僵尸片来龙去脉》，可谓翔实。从背景设置、动作元素的引入上看，僵尸片几乎就是武侠片的一个变种，然而更多噱头，更多惊惧元素，加之融合民间传说，西洋技法，更加博杂。在诸多僵尸片中，最具代表性的要属林正英先生的《僵尸先生》，堪称香港僵尸题材本土趣味的教学片。僵尸著清朝官服，双手并举前伸，跳跃前进，以呼吸声辨人方位，力大无穷，而制服僵尸则用红线、糯米、银剑、灵镜、桃木、灵符、口诀，非常典型的道家色彩。林正英在影片中集“茅山道士”法术之大成，后之盛兴，与此有莫无关系。

    影片主线单一，层次却丰富鲜明。大徒弟钱小豪身手敏捷，是师父斗僵尸的得力助手，却意外受红衣女鬼之诱，留恋荒宅，悱恻缠绵，此一番插曲，深得民间女鬼传说精髓，聊斋之味甚浓，然妖艳魅奇而不殊诡，却是难得少见。从中亦可窥见林正英驾驭此类影片的得心应手和用心之深。二徒弟许冠英胆小而小小好色，骨子里仍不失正义和勇敢之心，结果被僵尸咬到，尸毒上身，濒变临临，给师父带来不小的麻烦。有趣的是，两年之后（1987）的《猛鬼差馆》中，许冠英再次饰演类似角色，一张苦瓜脸在变与不变中挣扎，獠牙或有或无，硬是增添不少笑料。

    《僵尸先生》系列的稍后几部我已经不太记得，不敢胡乱评议。林正英去世后，影坛感概，颇有“人间不见楚留香”之叹。亚视为纪念他，拍摄了一部至今仍为人津津乐道的热门剧集《我和僵尸有个约会》，风格却是不再保持本土味，偏重西方吸血鬼色彩，僵尸之潜能也被放大许多。

    民间传说之一的“湘西赶尸”，也被僵尸片吸收。虽则多部影片均有涉猎，但尚不知有哪一部片子以此为主要内容对其做过系统介绍。据云有一部《湘西尸王》，只可惜没有下载到。我印象中有一部《追鬼七雄》，是大导演于仁泰导的，时年1982。于仁泰是山东人，一九五零年生于香港，早年涉足影坛，七六年开始担任制片，七九年首次执导《墙内墙外》，获得好评，也是香港新浪潮运动的一员大将。《追鬼七雄》是他执导的第四部影片，郑则仕、许冠英主演，讲的是民国初年，七人团伙借赶尸之名（实际上“尸体”是由活人化装的），行走私烟土之实（时各省设立关卡，排查过境之人，走私烟土在政府严禁之列），中途在某镇停靠歇息。该镇财主看中一卖艺夫妻，遂迫二人上船，活活打死丈夫，强行奸污妻子，为不走漏风声，托许冠英等人将尸体捎带出城，骗他们说是得麻风病死的下人，许等应承下来。城外林中，不意遭遇劫匪，一番打斗，许方虽全身而退，尸体却意外落入沼泽中，得以尸变成僵尸，此后大开杀戒，是为复仇。

    该片前半段气氛渲染得很出色，镜头下民国初年的湘西古镇也是有型有款有模有样，画面布局幽异，摄影出众，灯光色彩运用的很好，但是到了中后部分，节奏凌乱，情节俗套而薄弱，格局渐小而以血腥造型胜。多年以后，于仁泰赴美拍摄《鬼娃新娘》、《弗莱迪大战杰森》，与血腥效果上算是一脉相承地过足了瘾。片中一些搞笑桥段的设置效果尚可，老板娘洗澡那一段，精巧而艳俗，而影片最后，两个冒牌天师被吓，明眼人都看得出是在模仿《驱魔人》，偏偏笑料就在此处。

    中西结合、土洋混杂是香港僵尸片的一大特色。香港电影人一向擅长从西方借鉴、偷师，不断给香港电影注入新的活力。这么说并不是刻意贬低香港电影人的原创力，《黄飞鸿》是纯正的香港品牌，僵尸片则确实从西方吸血鬼电影中借鉴不少东西，而至于冼杞然拍摄于1991年的《黑猫》（任达华、梁铮主演），则完全是照抄好莱坞影片了。香港僵尸片从西方偷师，与西方吸血鬼文学和电影的起源早有莫大关系，而用中国茅山道士捉鬼的方法对付东方僵尸，以西洋之法（圣经+十字架）对付舶来僵尸，在港片中出现过不少次。同样拍摄于1982年的《摩登天师》（导演似乎是吴宇森，主演是秦沛、许冠英、冯淬帆），更是直接让上帝和撒旦各自的代言人在香港交战。

    近几年，僵尸题材的影片似乎甚少出产，我只看过一部02年出产的《僵尸大时代》，导演是钱升玮，监制则是鼎鼎大名的徐克。据云此片未能公映，怪不得碟片版本从片头到都配音字幕全是英文，害我看得好累。该片在造型设计和特技效果上的确花了心思，而整体背景色调、镜头调度都非常讲究，气度不凡。至于情节等等，有机会接着聊。