宝莲灯前传

1、杨戬和沉香成才的故事告诉我们：本事都是逼出来的，逼你的人越强大，你练就的本事就越大。说这话的正是这两位高徒的师父玉鼎真人，而这也是两部电视剧最本质的主题。 　　2、瑶姬、七仙女、三圣母相继思凡下界成亲的故事告诉我们：人真的不能寂寞太久，太久了神仙也会耐不住而动凡心，太久了就会出大问题。所以如果拥有请珍惜，如果有爱请深爱，否则等到分手时你才会懂得牵手的快乐，等到寂寞的时候你才会明白拥有的可贵。 　　3、玉鼎真人自己做弟子失败但做师父却教出了杨戬和孙悟空两个绝世弟子，这个故事告诉我们：弟子不必不如师；师不必贤于弟子；学习时如果只是死记硬背只能变成两脚书橱。 　　4、哪吒不分性质地惩强扶弱的故事告诉我们：助人为乐固然很好，但最好要有一个原则：该帮的自然要大张旗鼓地帮，不该帮的暗地里帮。 　　5、二郎神和西海三公主的婚姻告诉我们：一，游戏规则是给一般人定的，如果你足够强大，规则就对你失效； 二，千万不要为了报恩而相爱、而结婚，否则在一起生活一千年也依然会分手。 　　6、哮天犬的故事告诉我们：做狗的最高境界是让主人把你当作生死兄弟而不是一条狗； 为了达到这一境界这条狗必须要把主人真正当作自己的主人看待。现实生活中，每每东窗事发，总有人自觉不自觉地被当作替罪羔羊，为什么你会被选上？就是因为在你眼中只有自己，而在主人眼里，你就只能是一条狗，一条披着羊皮的狗。平日里你貌似忠心地在看家护院、帮忙到处咬人，干的也就是狗的活，关键时候也就应该被选中替主人往火坑里跳了。 　　7、哪吒、杨戬、孙悟空等牛人作妖时几乎天下无敌而招安后却能力大大缩水，这个故事告诉我们：有时候我们强大是因为我们思想自由、没有束缚，无所畏惧，当我们知道并遵守了这个世界的明规则、潜规则之后，我们的能力发挥就受到了这些条条框框的限制，所以打起架来孔子是一定打不过老子的，尽管孔子可能会有无数打人的技巧和招数。而我们也不必为昔日大闹天宫的齐天大圣在取经路上对子对诸多妖怪束手无策甚至被制服而愤慨不已，毕竟他头上的紧箍圈和身披的僧袍已经让他变成了孙行者，也让他背负了太多原本不属于他的东西。 　　8、玉帝制定了天规天条但玉帝家族（瑶姬、七仙女、八公主、三圣母以及玉帝本人） 却频犯天条、不把它们当回事，这个故事告诉我们：法律是统治阶级意志的体现，是为统治者服务的，这个世界的规则是强者为弱者制定的，本质是为了约束弱者的行为以防止其成为强者。天条明文规定，神仙不可动凡心，应该一辈子单身，可是身为天地间最大的神——玉帝却娶了老婆、生了孩子，并且还生产力旺盛，十大金乌、八个公主！真是只许玉帝一家放火，不许其他神仙点灯，这岂不是天大的笑话吗？这简直就是赤裸裸的霸权主义！身为老大却不以身作则，只能靠不靠谱的破天条来压抑底下的兄弟，不出事才怪！ 　　9、玉帝把禁止神仙对凡心作为一大重要天条，甚至不惜以惩罚自己的妹妹、女儿、外甥和外甥女作为代价，这个故事告诉我们，性欲（里比多）是人的基本欲望，也是创造人类文明的原动力，禁止和压抑了性欲，很大程度上就会泯灭反抗意识、消磨人的积极思想。这也是弗罗伊德心理学的重要观点。在中国古代封建社会，统治者对人民即实行了普遍而广泛地性压抑政策，使得底层的劳苦大众谈“性”色变、惟恐避之不及，这就在生理和心理上压制了大多数人的反抗欲望和意识，结果使得时至今日国人对性的话题也依然是讳莫如深、十分暧昧，给中国的性教育造成了很大的阻力。 　　10、杨戬猛然冲动杀死天奴欲再反天廷却又在片刻思考之后选择了平静，这个结尾告诉我们，天地之间以和为贵，和谐才是人类社会、三界众生永恒的主题。一箪食，一瓢饮，陋室而居，环堵萧然，亦不改其乐。而从思想上来看，其立意可谓高深至极。尤其是在最后，当那一个大大的“和”字呈现在二郎神面前时，“和则两利，斗则两伤”的主题被充分表达了出来。把构建和谐社会作为电视剧的终结，俨然一部主旋律影视剧，既很搞笑又颇有深意，导演真是有才！

记得那天看完哪吒，出了电影院，激动的热泪盈眶，封神宇宙就要来了，国漫要崛起了。本来过年就能看到姜子牙，可是只能长叹一声。回想哪吒是我命由我不由天，姜子牙是万物由己不由神。那接下来，就该是杨戬了吧。

民间传说中杨戬的形象很不一样，极有意思。一是说他是修建都江堰的太守李冰的儿子，治水有功，受民间香火；二是《封神演义》里面的阐教三代第一人，封神之战屡立战功，肉身成圣；三是《西游记》里“听调不听宣，心高不认天家眷“的二郎显圣真君，能和齐天大圣打平手的人物。四是《宝莲灯》里面贪恋权势，将亲妹三圣母压在华山之下，阻止沉香舅母的大反派。前三种形象都是极为正面的，而《宝莲灯》里却成了反派，更有意思的是，杨戬母亲天上的仙女，他与三圣母都是仙凡之恋的产物，而最初的传说中，其母被玉帝压在桃山之下，是杨戬拜师求学，斧劈桃山救母。宝莲灯的传说里，杨戬不仅无中生外甥，还被外甥全面copy，还变成六亲不认的大反派，更可气的是沉香救母比二郎救母还要深入人心，难道屠龙少年终为恶龙？

猴子哪吒为主角的影视作品层出不穷，而以杨戬为主角的却寥寥无几，最能拿出手的就是09年央视的《宝莲灯前传》这还是由于《宝莲灯》大热，杨戬大火才有了续集，历来最怕国产的翻拍，续集，而宝前在我心里是为数不多的比续集拍的比正传还要好的片子，这也是一部被低估了片子，因为神奇的编剧不仅把杨戬的四种传说都糅合到一起，还给出了一种答案，屠龙少年终成恶龙吗？错的是瑶姬，三圣母，七仙女，织女？还是天规天条？

故事开始是欲界女神瑶姬下凡追捕三首蛟，受伤被书生杨天佑所救，两人相恋并生下杨戬三兄妹。有违天规必遭诛杀呀，天庭知道此事，派出天兵杀了杨天佑与大哥杨蛟，将瑶姬囚在桃山。杨戬与妹妹杨婵被天蓬元帅所救逃过一劫从此开始逃亡之路。凡人有什么力量与天斗？杨戬拜师元始天尊徒弟玉鼎真人学法术救母。令一边，妹妹杨婵卷入哪吒与东海的恩怨，并且得到法器宝莲灯。到此，电视剧才开了个头，两兄妹一路拔山涉水，被四处追杀，比刘沉香一路游山玩水，还谈个三角恋要苦的多，也真实的多。杨戬艺成，劈桃山救母，劈开桃山却劈不开玉帝的天规，无论他如何努力，如何乞求，只能眼睁睁看着母亲被金乌活活晒死。所以说宝莲灯的全年龄向的happy end。而前传才是成年人血淋淋的现实。除了强横的实力 公正不过是任人涂抹的白纸，是与非的界限从来只是强者书写的神话。

之后的二郎担山赶日，治理弱水，收服三首蛟，结拜梅山六怪，封神之战，佛道初见，金蝉子转世，齐天大圣反天，天蓬元帅被贬错投猪胎，卷帘天将被贬流沙河，师徒四人西行取经，途中二圣联手制服九头虫，八十一难之后成佛，中间还穿插了牛郎织女，七仙女董永，还有八仙女（看草原的设定，挺符合游牧民族的传说，）佩服神奇的编剧把这么多故事串在一起，有种看剧赚到了感觉。故事的转折是杨戬与西海三公主的婚姻。

杨戬开始未报恩与三公主成婚，这段婚姻，真的是完美展示了三观不同的人在一起有多么可悲，可怕，尤其长生不老的神仙，两人折磨了一千年之后，身心俱疲。解除婚姻之后，杨戬上天做了执掌天条的司法天神，选择了加入体制，就此成为天界的打手，指哪打哪，形象更是变成了天规的守护者，所以那个此去若坠入魔道，斩天道何妨的屠龙少年终成弄权股数的司法天神了吗？

不！这尘世最擅长的事大抵就是抹杀狂书者的落拓，磨平豪纵者的傲骨，斩灭叛世者孤妄，杨戬劈山救母，天庭却让他和母亲梦碎桃山，蚍蜉撼树，杨戬败了。三圣母重蹈覆辙，他明白，祖宗不足法，天道不足畏，天道由众不由权。修改天条才是正途。陈腐的天条不仅仅不合实际，而且玉帝王母还有任意修改天条的权利，一批神仙和下届百姓成为大神专治的牺牲品，万物皆有情，错的不是情，而是旧天条。鲁迅说学医救不了中国人，隐世也救不了天庭人，如果只有变成恶龙才能斩断恶鬼，请赐予我爪和牙。天庭以我为棋子，而我偏要争做这棋手。权势，中奖成为他变革者的工具。好比中兴大明的张居正，生于纷繁复杂之世道，身负绝学，以一介草民闯荡20余载，经历腥风血雨的斗争后，痛悟什么是政治，从此踏上一条为达不择手段的实用主义道路，其帝师之名独裁擅权，却也一改官场颓靡习气。以考成法，一条鞭法，终复兴万国来朝之盛世。而这也是杨戬心中设想，他也曾顶天立地一身铁骨铮铮，用一把三尖两刃刀震慑不公的天罡。但现在，他要一肩担尽古今愁，做一个理想主义者蜕变成一个实践主义政治家，一个依托天道体制的变革者，为了变革，他要往上爬，要做上司法天神，他是执法者，可以自由掌握执法的度量来迂回的反抗天条，要知道进入体制，在规则里超越规则，这是最难的。但我不入地狱谁入低于。我不成为黑暗。又将如何唤醒沉睡的人？他想脱出这棋盘，从棋子到棋手。从而为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 （这一段来自B站一个up主的《中国神话宇宙》这个视频做的非常好，推荐，其他的是我自己写的观后感，用来交作业的。）

就像鲁迅所说，如果你觉得你的祖国不好你就去建设她，如果你觉得政治不好你就去考公务员做官，如果你觉得人民没素质，你就从自己开始做一个高素质的公民，如果你觉得同胞愚昧无知，你就开始学习去改变身边的人，敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。在青年自暴自弃的黎明夜，摆脱冷气，在物欲横流灯红酒绿中穿越，保赤子心，而不是，想法在头脑中激情澎湃了一会儿就权当我努力过了，也别把我临睡前想做件大事改变世界激动的睡不着结果第二天早上连早起都做不到当做常态，想要什么，就去做什么，人的一切痛苦本质上。都是对自己无能的愤怒，而最大的痛苦不是失败，是我本可以。而更失败的，失败了，不去找原因而是在那里感叹我本可以。要知道天道无常，事在人为，无法他信，只能自信。这边是杨戬精神。

从张居正到杨戬，从历史的文化，片土地留给我们后人最大的礼物应该就是这两件，前者可鉴世，后者可润心。就像鲁迅先生所说的，愿中国的青年都拜托冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者之流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热发一分光，就令萤火般，也可以在黑暗中发一点光，不必等候炬火，此后如竟没有炬火：我，便是唯一的光。

最后在啰嗦一句，宝莲灯前传里有一句台词，哪吒自刎，杨戬要去给兄弟报仇，太乙真人说：哪吒死了，也就还了东海公道了。杨戬说：这世间哪还有公道 ？太乙真人道：不要因为你自己的遭遇就否认世间的公道。这是09年神话剧传递的价值观，而19年，仙侠剧却是为你屠尽天下人。

命由众生不由权，在规则里超越规则，这样的思想，这样的剧早在09年就有了，还是央视拍的，央视一直在时代的前沿啊！

宝莲灯前传这部十一年前的电视剧，相比起现在流行的甜宠文和剧，它的理念太超前了：寸心美救英雄，帮助杨戬对抗天庭，她喜欢哭、骄傲又脆弱，婚后也没有学会耍心机，爱恨皆是直来直往从不妥协；杨戬身负血海深仇、和妻子用错误的方式沟通，他是大英雄，却不是好丈夫。

如果说把现在流行的那种倒追、报恩、甜宠剧情，放在他们的剧情里，就像很多同人文写的那样，女的必须要贤良淑德温柔贤惠对丈夫逆来顺受，男的就是霸道总裁说一不二对妻子宠上天，那就腻味又单薄了。宝前的剧情和人物设定都是超前的，人物性格有优点，也有缺点，观众可以引发无穷的讨论，站在不同的立场和不同的时间点，都可以引发出各种不同的观点出来，这是一部优秀的神话剧。

戬心的意难平真的是太戳我了，而且很多大手的分析也是一针见血，他们夫妻两的悲剧收场，并不是单方面某个人的错，她最懂他的时候已经是诀别之时，他出手挽留的那一句“可是我……”留下了太多悬念。杨戬啊，你的爱，你的遗憾，从此与她无关，可是你……

很多人说寸心不懂得改变自己，可寸心若是三从四德曲意逢迎温柔娴淑，还是寸心吗？只有那样鲜活跳动明朗鲜艳的女子，才能在杨戬心上刻上一道疤啊！西海相救、治理弱水、“要杀杨戬先杀我”、“是我带领西海水军在楠郡挖沟渠”，一千年吵吵闹闹的陪伴和互相伤害，可原来被迫分开后，她才是那个最懂他的人，几次奋不顾身的相救，比生死兄弟还要了解他，一个眼神就心有灵犀，这样的情缘谁能相比。

如果说寸心的疯狂与嫉妒毁灭了她和杨戬的婚姻，那么这个人物的性格特质在西海诀别这一场戏得到了升华，不是人物性格的改变，而是她站在一个旁观的角度，更能理解杨戬，更能理解他的苦心孤诣，杨戬承诺妻子的位置上只有她一个人，但只有她超脱于妻子这个位置，寸心才能真正看到她的夫君，是怎么样一个人。

而杨戬，在天庭直接祭出兵刃直指玉帝，一切皆在不言中。

把你的爱，你的遗憾，都留给大家吧

她的疯狂，她的嫉妒，都随着爱意消散在了天地中……

无论如何，这样的心有灵犀，如果说这都不是爱，那就真正没有别的词能形容了。有些感情，不需诉诸于口，有些爱意，不需挂在嘴边。

愿那些扯淡的渣贱的甜宠的无聊的逆来顺受的腻歪小言电视剧少一点，真诚多一点。

重温宝莲灯前传 ，被虐得肝疼都还在坚持，因为我是小二哥妥妥的颜粉。 小时候看其实不觉得杨戬有多帅，甚至还吐槽焦恩俊不标准的普通话好出戏，一个年近四十的台湾人原音出演男主，怎么想都该是一场灾难。 现在想来真是年少眼瞎啊，哪怕只是站在那里，长身玉立，头发松松地在脑后挽个髻，像对猫耳朵，流云纹天眼隐现，黑色长袍红色里衬，眼神坚定而疲惫，偶然闪过少年般的明亮又忽地暗淡。 动态更美，打起架来从容安静，从来不需要发出嘿嘿哈哈声音，留下的只有武器碰撞的声响，动作都是演员本人亲身完成的，高难度动作依旧行云流水，衣带纷飞时，一代战神的形象就跃然眼前。

这真的是我看过最虐的剧没有之一，四十多集的剧集，男主的笑容加在一起都不知道有没有几十分钟，看着当年飞扬跳脱的小孩子力量越来越强，个性越来越深沉，我多希望小二哥不要成为顶天立地的英雄，又或者生命能有一个尽头，也就免了日后数不尽的责任和忍辱负重了。 焦恩俊饰演的杨戬小时候也有一个幸福的家庭，母亲瑶姬因为被发现私通凡人被捕后，父亲大哥被杀，他和妹妹活了下来。曾经的杨戬一心只想救出母亲，但是等他学成法术之后，人生唯一一次急躁冲动就让母亲死于非命。他有强大的能力，身边所有的人都在教他用大爱激发自己的力量，但是等他学会博爱众生时，无偿奉献出自己一切的时候，站在他身边，愿意无条件爱他相信他的，竟然只有哮天犬一个。他甘愿背负误解和骂名，只因他相信，真正的问题出在规则的制定上，而修改规则就必须要付出代价，他愿意，用自己的牺牲去换取天下众生的幸福。 所以当宝莲灯正传里，沉香终于劈出了新天条的时候，站在他背后的男人，才是真正闪着耀眼光芒的英雄。

只是成为英雄的路，太孤独，也太坎坷。

兼具悲剧审美和现实意义的杨戬鞭尸史。

悲剧性在于把一身傲骨凌迟摧折给人看，现实性在于指出依托体制的变革者难以回避的和光同尘。 虽为09年出品，剧终“一如既往，忍辱负重”八字真言几乎与新时期某著名政治口号“不忘初心，继续前进”高度重合。 人物塑造方面仅有杨戬一人为立体人物，配角基本上均非常扁平，除主角以外其他人很少展现出存在成长过程。剧作者较擅长书写悲情与冲突，而对温情和谐的剧情则笔力疲弱，尴尬僵硬。 各宗教民间神话传说素材串联比较好，值得一赞。 中加合拍的1999版动画电影宝莲灯可以说已经毁掉了我们这代人对二郎真君的最初印象。前传此剧虽然相较于神话原典可以算得上是极度ooc，且据传也只是为了填先行播出的宝莲灯正传的坑，但是其意义应该是将宝莲灯神话原本中负面形象的二郎神与民间信仰中正面形象的二郎神重新贴合。 综合三星，是因为有些包袱实在俗不可耐，部分场景对白甚至尴尬到令人备感煎熬，不过考虑到毕竟不是什么正剧，还是娱乐为主（我好像也只是因为无聊加好奇才看下来的？），并且在同行衬托下已是佳作，就不苛责了，给个四星。 关于主角多说两句：真的好惨一男的。心里骄傲得紧，同理心、感受力和责任感过重，被环境压抑到心理亚健康迹象明显，加上被灭门的设定、被排挤的剧情，如果他不是天生神通的杨戬，那大概率走的就是笑傲江湖里林平之的同款路线。而能力极大的后果就是必须担负极重的责任，而主角又确乎擅长给自己揽事。所以最后一幕这个司法天神手托官印立于天堂霞光之中，给人的观感依然是压抑多于高敞。此外，在我的理解里二郎神就应该是强力、孤独且清明的，所以，一切强凑对象的行为，我都认为多余。 最后一集有一幕印象较深刻。构图为真君神殿正面焦点透视，从内部逆光拍摄主角身穿朝服的剪影，一个原本高贵简傲、光明磊落而视权力如粪土的人，就那样被吞没在司法天神的潭府黑暗之中。

杨戬至此完成了从犬儒的理想主义者到一个彻彻底底的实践主义政治家的蜕变。

我特么就适时地想起了和中科院在读某朋友的对话：

我问，既然你知道PI大多数都在压榨研究生并且痛恨这些人和这种现象，那么你会选择留在科研圈当一个PI吗？

我朋友说，会，因为由她来做PI，至少可以使选择她的学生不受到压榨。

这真是一个令人钦佩的实践者。

突然不太合适地想到因爱画大饼、高谈阔论、身为学者参与政治而广受质疑的，创办西湖高研院的11g，这也是一个实践者。

似乎西高院是个前景犹待观望的四不像，但我们总是忘了，“一次革命论”，对于改革来说，是最为危险的论调。

可我终于还是不敢实践。

如果我能力足够强大，强大到有把握营造一个哪怕只有几个人的理想国度，那么也许我不会排斥去机关当差，去谋求公职，去当硕导教授，甚至去钻营登攀，和其光同其尘。毕竟世界并不美好，人间还需改造，倘若不是因为这样，又有哪个天生骄傲的人愿意弯下脊梁来呢。

也许能力并非不够。然而我还是怕，怕草创凿空多艰险，怕有生之年看不见。

我只是选择当一个孟尝门下。鸡鸣狗盗。

写罢泪奔。

“此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。” ①在规则里超越规则，这是最难的。 ②不入洞穴，不成为黑暗，又如何唤醒沉睡的面壁人。 ③以死明志固容易，乘桴于海固容易，而求死者与逃亡者置忍辱负重之士于何地。 ④当因无法控制暴力革命造成的牺牲而选择改革，依托体制的变革者将无法回避摧折傲骨与和光同尘。 ⑤“一次革命论”是成功之敌，凿空草创多荆棘。需要选择当垫脚石，还是仅在有限一生中仅完成自己。

不是正文提到的那个逆光镜头，我找不到那几帧了

不知道这都是什么楹联