韩半岛2006

    新出产的韩国电影《韩半岛》围绕真假玉玺展开情节缺乏历史依据，国玺当儿戏，身后当生前。决定一百年前一纸条约无效的，不是上面加盖的玉玺的真伪，而是中、朝及亚洲各国人民抗日战争和世界人民反法西斯战争的胜利。庙号是死后才有的称号，怎可在本人生前所颁文书中作落款自署？

    在韩日近代关系历史研究中，作为同是受害者中国的历史学者，我一向是站在正义、受侵害的韩国一方的。正因为如此，新上映的韩国古今剧电影《韩半岛》，让我深感失望。随着世界反法西斯战争胜利，日本在亚洲战败，近代日本军国主义强加给中、韩（朝）等亚洲各国的一切不平等条约，包括侵占的领土、掠夺的利益，完全失效，韩国（朝鲜）从日本占领下恢复主权、独立，台湾从日本占领下交还中国，这是国际公约确定的事情，是堂堂正正、名正言顺的现代国际政治大事，是不以当今韩、台“亲日”或“反日”的政治人物、学者的个人意愿为改变的历史事实。

    正大光明　君无戏言

    韩国新片《韩半岛》巧妙地穿插韩国现实与朝鲜王朝近代历史，虚构京（汉城，首尔）义（义州，平壤）铁路运营权争议，再现韩日百年恩怨，以日本终于谢罪、承诺两国成为“平等邻居”结局。放映后反映热烈，七月中首映日上座达23万人次，创韩国电影票房新记录。

     影片中，当京义线开通之际，日本政府提出不准开通，根据是一百年前两国签署过“把京义线铁路运营权转让给日本政府”的条约，韩国上下无不愤慨。这时，决定日本的要求失败、韩国的决定胜利的，不是上述堂堂正正的历史依据，而是正在难解难分之际，一位中年历史学家突然宣布：“当年大韩帝国高宗皇帝，和日本签署的所有不平等条约上的印章，全都是假的。当时韩方使用的玉玺，是皇帝为保护国家未来而伪造的。真正的玉玺另有其所。”“如果找到真玉玺，一百年前大韩帝国在日本强迫下签署的所有不平等条约，全都可以一笔勾销。”于是，剧中的韩国总统下令组建一个“查寻玉玺小组”，剧情围绕“寻玺”展开。可以说，玉玺就是该剧的“戏肉”。

    笔者想说的是，决定一百年前一纸条约无效的，不是上面加盖的玉玺的真伪，而是中、朝及亚洲各国人民抗日战争和世界人民反法西斯战争的胜利。当年大韩帝国皇帝无论盖的是真玉玺还是假玉玺，如果没有这场胜利，条约可能至今都是有效的；因为有了这场决定性的胜利，那些条约就都被废除了。

    作为戏剧，当然要作“戏”。我充分理解，如果凭上述历史大道理编剧，便不成戏而是历史教科书的图解。但“戏”要编得合理，不能不顾起码的历史常识和违反基本的历史规律。千不该、万不该，编剧不该拿严肃的玉玺来当儿戏。这样做，不正给了为近代日本军国主义辩护的右翼政客、学者，诬蔑我们“不文明”、“不诚信”的口实吗？“正大光明”、“君无戏言”，这是中、韩等东方君主的“职业道德”，更何况是欺诈。即使再昏庸的帝王也不会出此下下策，何况聪明如高宗李熙者。历史真相是，中、朝两国近代与日本所签不平等条约，无论是割地赔款，还是权利出让，都是真人真事、真金白银、白纸黑字。我们从来没有、也不能否认它们的真实性，但是从当时起，韩国皇帝就再三向列强声明这是被迫的。既然它们是在侵略者枪炮逼迫情况下签订的，不平等、不合理，所以现在我们不予承认。国际社会也声明予以废除。近代日本军国主义占领的领土要退回，吞下的好处要吐出来。退一步说，当年日本帝国主义逼迫签约时，虎视眈眈，会让你有机会以假充真吗？就如李鸿章到日本签订《马关条约》，他可能画个假押吗？而就条约本身来说，只要是国家最高统治者或其授权人签署的，就是真的，就有效。如片中所有条约上面盖的印章都是以假当真，那“另有其所”的真玉玺就是假的。这就如中国古典名著《红楼梦》中的名言： “假作真时，真亦假。”影片中真玺最终找到，是没有意义的，虚构的日方因玉玺假而终于承认无效、向韩方谢罪，也不可能出现。把条约的合法性押在一枚印章上，是本末倒置，太儿戏。以此情节传播青少年，既传达了错误的历史观，也传播了不适当的行为准则。

    似是而非 矫揉造作

     剧中的中年历史学家在剧情主轴：真假玉玺寻访过程中，上下求索、煞费苦心。但剧情总有些似是而非、矫揉造作。剧中出现的条约、圣旨类历史文献，字迹都很大，不是微雕作品，无需用放大镜放大分析，因为放大为非常规状态反而不便辨别；印文更大，也无需放大鉴别。更不可思议的是，把皇帝死后的事情当成生前来表现。

    剧中的高宗皇帝名李熙，是朝鲜王朝的第26代国王，倒数第二代国君，也是大韩帝国的第一代皇帝，一八五二至一九一九年在世，一八六三至一九○七年在位。古代历史上朝鲜一直是中国的藩属国，至近代的一八七六年，在日本的胁迫下“开国”；中日甲午战争后，一八九五年四月签订《马关条约》，清朝承认朝鲜独立，日本控制朝鲜为“保护国”，日本人杀害反日的明成皇后；一八九七年，在俄罗斯支持下，高宗宣布朝鲜独立，依据历史上 “三韩”（马韩、辰韩、弁韩），成立“大韩帝国”，自称皇帝，年号“光武”。俄罗斯在俄日战争中战败，日本重新控制韩国，派出“统监”作太上皇，一九○七年逼迫高宗退位，传位给太子李土石；一九一○年，日本以《韩日合邦条约》吞并韩国。

    剧中反复出现的一个镜头，是历史学家研究的一份诏书类文献，落款可见“光武”、“皇帝高宗”等字样。“光武”是年号，下面应是年、月。然而“高宗”是“庙号”，与“谥号”一样，都不是他本人生前存在的，而是在他身后，由其继承人奉上的。庙号是将已故帝王神主奉入宗庙时，奉上的名号；谥号是对已故帝王一生功业概括的崇高评价，除实际存在的之外，也有溢美之辞。高宗谥号为：统天、隆运、肇极、敦伦、正圣、光义、明功、大德、尧峻、舜徽、禹谟、汤敬、应命、立纪、至化、神烈、巍勋、洪业、启基、宣历、干行、坤定、英毅、弘休、寿康、文宪、武章、仁翼、贞孝、太皇帝。其中前58字是描述，大约中国古代圣帝明君的功德都具备了；最后1字“太”是结论，意思是最大。简称可以是“高宗太皇帝”。“高”是一个崇高的称号，意为功德至高无上。中国历史上的“汉高祖”刘邦是汉朝的开国皇帝，“宋高宗”赵构是南宋的第一代皇帝，“清高宗”乾隆皇帝文治武功功高盖世。李熙虽是朝鲜王朝诸君之一，但开创大韩帝国，与中国宋高宗地位类似，故后人称其为高宗。既然庙号是死后才有的称号，怎么可以在本人生前所颁文书中作落款自署呢？这样的历史文献若是现实中真的存在，不用看就是假的。盖在这样的文书上的印章，不管是真是假都没有意义，因为文书本身是假的，后人伪造的，盖了真印也没用。

    《韩半岛》艺术上的成功无庸置疑。但我一向认为，中韩两国都是重历史传承的国家，历史剧既然再现历史，编剧最好先过基本的历史关。香港电影在上世纪八、九十年代曾红极一时，但后来不精益求精，泥沙俱下，导致近年衰落。近年来韩国电影、电视剧等“韩风”席卷亚洲，影视界应居安思危，避免重蹈覆辙。

一个累了的孩子。。。

曾经有个小孩，看到这个世界上有好多的人，
他们的皮肤有着和自己不同的颜色，他们说的话也都各式各样，
他觉得好好玩，觉得这个世界一点都不会寂寞，
可是大人们却总是拦着他去接触一些人，又推着他去接近另一种人，
某某种族卑鄙可恶，某某人民和蔼可亲，书上这么写着，大人们也这样说着，
可年幼的他却还不懂得区分，无知的以为是距离和语言增加了大家的隔阂，
因为，因为，明明大家都是一个样子的，为什么不一样都是“人”呢？
什么战争，什么种族歧视，在他看来稀奇好笑，又莫名其妙。
小小的他对大人们的告诫不以为然，
幻想着所有人都会随着时间的推移和彼此的努力而友好和睦，
可小孩却慢慢的长大，开始知道了好多新鲜的词：
种族，国家，地域，信仰，利益，国魂，爱国，汉奸。。。
他开始似乎懂得了为什么不同种族的人们会互相仇恨，彼此残杀，却又似乎还是不明白，
和睦幸福的画面让他总是看到希望和动力，
然而从来都不曾停息的战乱和争吵却又让他迷茫，
慢慢的他开始变得麻木，变得冷静，
再窥探这个世界的时候才发现原来这一切都是因为人类自己，
于是他开始反复问自己，“人”真的值得珍惜和努力吗？

PS：片子比较一般，但好在没有全盘爱国化，使它立体了不少。

原文地址：http://blog.mdbchina.com/xiaoyu1985/post_1340212/

一开始的感觉不很好，韩国人对自己在上世纪初所罹来自日本之磨难似乎是如此看重，仿佛那是全亚洲最重要的一种荣誉所受的灭失。不由地又厌倦起韩国人几近荒唐的自大。
但想起前些日子的《东京审判》，中国人自己不也如此看重自己在二战中的地位吗？
但凡痛苦，对于所经受者来说，都是普天之下莫大之伤，在那一段整个亚洲无一幸免于生灵涂炭的岁月，每个人，任何民族，都会将那刻的磨难铭刻于心，都会将失去的荣耀推臻至巅。
他们的“自大”其实与我们面对那一段历史永难释怀是共通的。
然而，两国对待同样的炼狱，态度却是那么不同。
我们眷恋于东京审判时的义正词严，然而韩国人，他们却设想了在不远的将来，如果又一场劫难的导火线摆在面前，面对着当年不那么坚毅的抉择，他们能否重新坚毅起来。
我们总以曾经做过什么为荣，他们却着眼于未来，他们能再做些什么，又能在多大程度上比当年做的更好。。。。。。
当总统向海军司令授予攻击来犯日本自卫队的权利时，两人眼噙热泪，微微颤抖的样子，谁看了，心中会没有感动？
没有血腥，没有杀人，但其中的阴谋确是如此让人发自心底地胆寒
高潮来临之前，我曾一度希望没有一个像救世主一样我们期待已久的奇迹出现，而真正完成救赎的是我们自己
这是一个达芬奇密码式的现代传奇，一个属于所有东方文明的传奇

很少看韩国的片子，刚刚看完这个，感觉还不错。
演员的表演是我脑中一直存在的韩式的表情；电影的场景大多比较昏暗，应该是为了配合政治的严肃性；爱国主意感情充斥电影的每一个镜头。
喜欢它是因为结尾。政见的不合不是因为“为公”和“徇私”，而是维护国家和人民利益的角度不同。最后片断里总统和总理的对话，改变了传统“正”、“反”面的角色对立，有点意外，也更人性化。

  电影的故事是发生在将来的。　影片围绕日趋敏感的“半岛问题”展开想象，“政治”却并不“沉重”。影片中假想南北统一在即，而作为以往的警戒线上的铁路也将要开通，仪式正在积极筹措中。此时，一向与美国有同一爱好的日本，却拿出了1907与当时的大韩帝国签署的一份条约，并想凭借这个条约来阻止铁路开通仪式。为了加强影响力，甚至威胁要将所有对韩的资金和技术撤出。
在这个紧张时刻，韩国的史学家崔民在博士（赵宰贤饰）居然提出惊天之论——条约上使用的国印是假的！但是怎么证明呢？只有找出真的国印，进而推翻日本方面的证据。
　　韩国总统（安圣基饰）相信并支持史学家的论断，并筹建寻找国印真相委员会，将最后的筹码压在了“国印真相”上。
　　而以韩国总理（文成根饰）为首的“反对派”则认为国印真假其实并不能改变目前局势，现在应注重国家安全和与日本的关系，而阻止挖掘国印的任务落在了国家情报局秘书官李尚铉（车仁表饰）的肩上，密令如果国印真的存在也要让它永远消失，必要的时候可以让崔民在为国民牺牲。
故事有点像前一阵红极一时的《达芬奇密码》，故事相似，可是水平却差得很远。我不太了解日本在1907年日韩两国的历史，所以不太有发言权，不过可以基本肯定那时候日本武力入侵，恐怕无论是什么条约都不会是什么平等条约。
说到故事水平很低，也来源于影片那个处于核心地位的条约，我不太清楚现实中日韩是否有类似这样的条约，就算这个条约是真实存在的。可现如今半岛北方是社会主义的朝鲜人民政府，南边是资本主义的韩国政府，与1907年时那个大韩帝国政府基本上都没有什么瓜葛，那又有什么义务去履行这个条约呢？更何况那还是一个不平等条约。那么明显的一个逻辑问题竟然被导演编剧忽略，可见水平不高，虽然可以虚构，但总还是得说得过去吧，太假的话就没有意思了！
而且我也不太相信日本政府会疯狂地用那么一份条约去制约朝韩，甚至好要以此为借口动武，这种做法简直愚蠢至极。不但阻止不了什么，反而会激起朝韩的反日情绪，让自己陷入被动。如果日本政府真那么做了，要么就是疯了，要么就是愚蠢。不！如果日本真那样做就不能用愚蠢来形容，因为这样就太侮辱“愚蠢”这个词了！
其实影片在那个有点假得离谱的前提下重点讨论的是，究竟什么对于一个国家来说更重要，是真相还是利益？片中总理和总统两派之间的分歧也在于此！说实话，这是一个太大，而又太虚幻的论题了，凭空来讲，真的是很难说得清楚，而且还取决于各种各样的价值观，真的很难，我相信我是没有什么办法将它说清楚的，因为我自己也还很糊涂！

韩国人的民族情节在这部电影里表现的淋漓尽致。韩国人的反日情绪在这部电影里表现的慷慨激昂。韩国的电影足以为这样的电影而自豪，不仅仅只是因为电影本身可算做政治题材电影中的精品。更为主要的是，这部电影所体现出来的精神。这是中国大陆电影界需要好好体会的，甚至是中国广电部的吃黄粮的高官们需要好好体会的。