小娘惹

在电视上无疑间看到这部剧。后来在土豆上面搜了下，直到看了快结尾的时候才发现这部戏来头不小。
好坏，专业级别有很多评语，但是我们看的只是那份感动。

第一次看到新加坡这类风格的电视剧。蛮意外的。
女主人公月娘也好、菊香也好。都是极度善良，极度坚韧的女子。看到最后陈锡和月娘始终只是这么淡淡相望。月娘能在晚年悉数将陈锡的作为讲出，心中应该也是无比感喟。

如果没有你，我的生活还有什么意思

最近看到一篇文章说，一个男人看上的女人代表他的品味。这话不假。说实话，在第一次陈锡出来的时候。我也犯了大俗，觉得这男怎么就这样。很传统的那种相貌，但是后来剧情慢慢展开才发现的确是该这般才好。真正的好男人都是这么淡淡的。
能撇开那些世俗，看到一个女人本质。有脑。耐性。钟情。是人都不会抗拒。或许这就是亚洲男人的终极魅力所在。或许相貌并不出众，但是那种淡淡的贴心和不张扬的优秀绝对是必杀。
月娘和玉珠，碰上同一个男人。两个都想谦让，结果两个人都最后错过了。各自在心中刻骨。善良的人本来就未必会有好结果。至少现实生活中是这样。只是玉珠最后的命运特别惋惜。戏中讲的笔墨并不多。但是实际上如果展开肯定很揪心的。后半段虽然很多人说多拖沓。但是值得展开的点还是有。

如果一开始陈锡就告诉月娘自己身份，那么就不会这样了吧。一开始就会隔开距离。那样陈锡就会和玉珠在一起。玉珠也不会后面那么多纠结。所以感情可以避免有时候何尝不是一件好事情。
可能是有些消极。感情也有好的么。
亚洲人的感情其实都是蛮羞涩的。不会那么直白那种话语。不会有轰轰烈烈的奋不顾身的吵闹。但是即便如此，有这么一次心动。足以。记忆终身。

经历了那么多。最后的感悟确是 我们都回不去了。
放手未必不代表拥有。在人潮中间和众人一起分享。也是一种别样的幸福。
现实中有多少人能做到这样呢。能有这样一次心动就好了。

这么遥相守望是别样的精彩。

《小娘惹》，是一部由新加坡新传媒电视制播的华语电视剧，也是新传媒电视45周年台庆剧。此剧由新加坡政府的媒体发展管理局赞助拍摄，并且使用了约两年时间计划和拍摄。制作期间动用了约150名员工，是新加坡电视史上一大制作。

 其中的几个特色的名词贯穿整个剧情：

 追逺

 在剧中挂在每一家华人的祠堂。出自《陈书·南康愍王昙郎传》：“夫追远慎终，抑闻前诰。”

宋·苏轼《母蒲氏王氏秦国太天人外制》：“谨终追远，仁也；显亲扬名，孝也。

 释义一”

　　宋儒的解释。终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
释义二　


　　慎，害怕； 终，结果；追远，指找当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。


　　现在的《论语》都是宋儒的解释，不能代表全意，甚至有很多不正确的地方。于丹与南怀瑾老先生论道，高下立判，如果大家想真正了解国学，可以去参考南怀瑾老先生的选集

 在剧中的意义表达了，如果一个人抛弃了自己的祖先，连自己的祖先都不祭拜，怎么可以放心委托，家族又怎么可能得以生生不息。三个家族，陈家，黄家，张家，代表了三个方向。

 黄家，表面恪守中国传统，实质上缺乏对中国传统的真正理解，反而走入了自造的风箱；

 张家：完全西化，甚至可以烧掉祖宗牌位，否定自己的文化，当自认为可以为所欲为的时候，反而却只能是穷途末路。

 陈家，代表的是张之洞面对西学的理解就是：中学为体，西学为用，当东西方的文化交融的时候，东方的伦理道德的基础，西方的东西才会绽放出美丽之花。

 那个就是世界的希望：东方遇到西方，我们仍然要知道，我们来自哪里？我们将要何处去？

 娘惹

     中国人和马来人结婚后所生的后代就是baba nyonya，也是土生华人，在马六甲、新加坡都比较多。他们的文化就是介于中国和马来文化之间，所以很特别。娘惹是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国（印尼）和室利佛逝国（新加坡）一带的明国后裔，男性称为“峇峇”，女性称为“娘惹”；他们的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。
　　峇峇和娘惹人讲的语言称为峇峇话，并非单纯的福建话，在使用汉语语法的同时，依地区不同，参杂使用马来语与泰语词汇的比例也随之不同。
　　娘惹在新加坡拥有较高的地位，通常是家财万贯。他们的穿着打扮遗留了中国的古风，十分讲究。
　　此外，娘惹更是一种饮食文化，主要是中国菜与东南亚菜式风味的混合体。因此在马来西亚也能吃到很多的娘惹菜，如甜酱猪蹄、煎猪肉片、竹笋炖猪肉等。喜食甜品的人也可以在娘惹菜中找到知音，由香蕉叶、椰浆、香兰叶、糯米和糖精制而成的娘惹糕甜度适中，嚼头儿足着呢。

[娘惹装]　是娘惹文化的代表之一。在马来传统服装的基础上,改成西洋风格的低胸衬肩，加上中国传统的花边修饰,就是娘惹服饰。多为轻纱制作，颜色不仅有中国传统的大红粉红，还有马来人的吉祥色土耳其绿；点缀的图案多是中国传统的花鸟鱼虫龙凤呈祥。

[珠绣鞋]　娘惹在出嫁时都会为未来夫婿缝制珠绣鞋(kasut　manek)。许多娘惹喜欢采用产自欧洲的切割珠(manek　potong)来缝制，因为每颗珠子都有一定倾角，可以增加一些立体感，让珠鞋看来闪闪发亮，充满贵气。

[娘惹糕]　饮食在娘惹文化也占据相当的分量。其中，娘惹糕是女人必须会做的食物，以椰浆、树薯粉、玉米粉、巴兰叶汁为原料，加以细砂糖、水蒸煮而成。因制作过程中粉浆要分段倒入，因此娘惹糕会显得层次分明。

在祖母生日的宴会中，看见人们富有情感的吟唱班顿。那种节奏的优美和抒发情绪的伤感，可以感受到渊源悠长的历史文化。班顿是那样的美妙，简洁且富有情感，那就是多元的马来文化

Pantun (班顿)
  又名“马来民歌”，是一种四行体的诗歌，广泛流行于印度尼西亚和马来西亚,具有悠久的历史,为马来民族固有的诗歌形式。班顿多为四言一句，隔句押韵；每句由8至12个音节组成,格式齐整，韵律严谨,重顿挫,富有音乐节奏感，可合乐歌唱。班顿的前两句是兴，先言他物，以引起所咏之辞；后两句才是意之所在。但二者之间并无意义上的必然连贯，有时只是为了从韵脚上引出下文。

    班顿取材广泛，以抒发恋情者居多，由青年男女求爱时唱和而成。此外，感于哀乐、谏事而发的也不少，表现出浓厚的乡土气息。马来民族还喜用板顿进行讽谏，不少具有讽喻意义的班顿诗句后来成为历代相传的格言和谚语。班顿诗对后世文学有深远的影响，在现代诗歌里，仍经常可以看到班顿的旋律和节奏。

    另外一種班頓，是由數組班頓連環配合起來的，稱為連環班頓（Pantun Berkait），是馬來班頓中最難的一種。

　　馬來班頓最初是以口傳流布於民間，據傳在二千年前已有。文字書寫的班頓可從西元十六世紀成書的馬來紀年裏找到證據；其書收錄許多優美動聽的班頓。現在班頓仍在蓬勃地發展，在馬來人的言談中，宴會慶典上，或者在歌唱舞蹈和朗誦會上，都缺少不了班頓。班顿诗前两行主要的是以自然界的景物，过去的史实，日常琐事或处事格言等作为描写对象，用意在乎衬托出本人心里所要倾吐的说话；所以一般有相当经验的班顿迷，往往由首两行的韵脚即可猜出後两行之真情实意。

明年今日
未见你一年
谁舍得改变
离开你六十年
但愿能认得出你的子女
临别亦听得到你讲
再见
在有生的瞬间能遇到你
竟花光所有运气
到这日才发现
曾呼吸过空气
——————————————————陈奕迅《明年今日》
  我想我永远都会记得陈锡要带月娘私奔的那个晚上，他在火车站前坚定的望着前方，她在离他几米远的地方，看着他的侧影，她想起了玉珠，她想起了他是陈家独子。
  她转身离开了 咫尺的距离 已经是天涯
  那些令人感动的三个字“我爱你”“嫁给我”“相信你”“我养你”在我眼中都比不上陈锡的“跟我走”
  世界上最难做的两个字不是“选择”“忘记”“坚持”“放弃” 而是像月娘那样真真正正的“放下”
  无法去辩解诸如“月娘不够爱陈锡”这样的假命题。不是不爱 而是爱的太深。她要嫁的是臭人 是牛仔 却不是陈家少爷
  亦舒说“如果爱一个人，千万不要与他同居或是结婚。维持一个辽阔的距离，偶遇，可以爱慕的目光致敬，轻俏温柔，不着边际地问："好吗？"一年一次已经足够。 ”我想普通人永远无法做到这一点 但我知道，在以后的日子里，他们都做得到
  我想我永远都会记得陈锡和月娘在chor chor床边唱班顿的时候，阳光洒在他们的身上，越美丽的东西是这样越不可碰。
  但凡悲剧的结局，永远是令人遗憾的。看完结局的半个小时后，我才哭了出来。陈锡阿陈锡 你到老到死都不知道 其实她还活着。月娘阿月娘，你为什么永远都是那么的淡然。
  许多人并不相爱，却可以相处一辈子。就像月娘和外国律师 就像陈锡和利贝尔。
  有人说人临死之前，她那一生几十年的画面就像快进的电影一样播放着。我想月娘一定会看到年轻时的她对着臭人大叫“还我鸡汤”；会看到她和他斗嘴时的情景；会看到在那间黑暗的小木屋里，陈锡对她说“我会娶你的”；会看到在树林里他背着她，对她说“我不想他们碰你”；会看到她送他请帖时，他泪盈于睫的样子.......最后一个镜头，我想会是那个夜晚的车站，她看到他的侧影，这次她没有转身，朝那个男人径直走去，那个在她最美好的年华带给她最美丽回忆的陈锡。
  多希望他们能够见上最后一面 哪怕是病危中的幻觉也好。她会躺在病床上，看到年轻时的陈锡，缓缓朝她走来，握住她的手，对她说“跟我走”
  
不由得想起《玻璃之城》里，舒淇对黎明说“你要知道，我不在你身边的日子，我才是最爱你的”

  “在有生的瞬间能遇到你 竟花光所有运气 到这日才发现 曾呼吸过空气”
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T T开始扯话题 总结下可怜的戚同学和欧同学的孽缘
《九层糕》一开始是情侣...呐 可惜被第三者插足！！！（= =从那时候开始就讨厌白薇秀......）
《任我遨游》基本上这两人的戏都在那么最后三四集才发展起来= =（戚&刘芷绚 欧&5566里面很丑的那个叫什么来着....）- -b咱最后靠得还是观众投票才得到一个大团圆的结局阿.....
《刑警二人组》...哎 不说了 兄妹
《最高点》...哎 不说了 要落泪了 这个狗血的华丽的四角恋 这个恶心的 我爱的是你不是她 我爱的是他不是你 我到底爱不爱你 你到底爱不爱我的 问题 = =...........同样也有欧同学给戚同学送结婚请帖的虐
人场景
《小娘惹》....还有说的必要摸 过程虐点可以 无法在一起结尾也可以 但你tmd不能让人面都见一面就结束啊！！！！
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再次题内话
应某人要求 “刘一刀还是蛮可爱的”
陈凤玲穿上娘惹装真是.....丑......完全没有《黄金路》中的灵气
白薇秀敬业= =
许美珍最后一身端木紫打扮很靓很靓！！

•对新加坡的困惑•
一直都对新加坡有着困惑，小的时候看过一定数量的新加坡剧。看的基本上都是潘玲玲，范文芳主演的，那时候觉得潘玲玲好漂亮，当然现在也很漂亮。
他们是新加坡人，可是看新加坡剧，会觉得那不是中国人么？说普通话（当然新加坡音的普通话），风俗什么的也都是差不多的，也就困惑了，会想那么新加坡人到底是什么人？该都是当初很早的时候移民过去的吧。既然是当初很早之前移民过去的，那怎么他们用的中文是简体字呢？不解不解。香港澳门台湾的用的都是繁体字的，新加坡居然是用简体字的。新加坡人对于自己的根会不会也很困惑？觉得自己是没有根的？
前段时间上海台播小娘惹，见到潘玲玲（这也算是小时候的情结之一），便想要看了，很久很久都没有看过新加坡剧了。前一个还是范文芳的步步为赢吧。

•追远•
按照字面意识，或许会解释为“追求远大的理想”之类的，高高地挂在祠堂上面的追远二字。追远，月娘说，我们要永远记得我们从哪里来，不能忘了我们的源头。每个人都要知道自己是从哪里来，那么才能坚定地往下走，不然就一直漂泊，没有归属感。记得看过一篇文章，是美籍华人写的，也在追寻着自己的根，思索着为什么自己的祖先跑到这么远的地方来修铁路。
觉得这部剧的某个主旨该是要告诉大家不要忘记自己的根，不然那个安淇出现的就完全没有任何意义了的。
话说最后一集的后半部很废。

巴巴•娘惹
这部戏是打着介绍巴巴文化的旗子的。
凤凰，在很多上面都可以看到的图案，茶具餐具衣服都可以看到凤凰的影子。凤凰代表着吉祥，好像对于巴巴来说，就仅仅只是吉祥吧。中国一般都是凤求凰这样联系在一起的~
娘惹装的扣子还蛮特别的~
舂香料，说是娘惹菜，香料非常重要，经常就是舂香料舂香料的。对于某些糕点有些困惑，都该是用糯米做的，有的完全就是一粒一粒的很分明（大傻吃掉在地上的糕点，很明显撒在地上一粒一粒的），那样怎么吃？看他们吃饭，都是用手抓着吃的，当初移民过去的中国人没有把筷子带过去么？还是那时候还没有筷子？可是他们都有用调羹的，用调羹夹菜，最终又还是用手抓~
结婚的时候很意外，黑白对于中国人来说都是很不吉利的东西，在巴巴文化上却都应用到了。要穿白的衣服，然后收好，到死的时候再穿那白的衣服，那么就会在一起了。戴黑纱，驱走那些妖魔鬼怪。红白汤圆装在感情中，红色喜庆，白色纯洁，算是一个可以理解的，也蛮有趣的。
生孩子的时候，要打开所有抽屉门窗，这样便会生产顺利。
痰盂，也都用的比较多，是说那种小的痰盂，他们吃东西什么的都往那里面吐的。那些老太太边打Ceki牌（某种程度上我理解为桥牌，当然桥牌具体我也不知道是怎样的，感觉~），边嚼槟榔往那里面吐。演桂花的林美娇，小时候看的新加坡剧记得都是属于那种很善良隐忍被人欺负刻薄的，现在她成了那个欺负刻薄人的。
长桌宴（会想到流水席~），这也就是大户人家才有钱来办的，也可以说是在拉拢生意伙伴的同时也用来显摆下的。
娘惹平时穿的鞋子觉得有些奇怪，算是坡跟拖鞋吧，觉得有些像日本的木屐。
作为娘惹除了要烧好娘惹菜，还有不能少的珠绣（想到十字绣，但是应该是和刺绣有关联的），珠绣鞋确实很漂亮，我们勾鞋子都是用毛线的。
Pantun（理解为山歌，男女求爱嘛~），主要也就是用来男女求爱的吧。
妈姐，梳起不嫁，一辈子当工人，这个也算是中国的一特色吧。
梁山伯与祝英台，觉得这个故事在巴巴中还是影响蛮大的，好几次都拿这个来说。
香火，香火，香火，在华人的世界，男丁是用来传宗接代的，婚姻是用来繁衍生息的。
在第五集的时候，他们在吃面，听到粤曲“凉风有信，秋月无边……”（算是粤曲吧？）

•不断在重复的历史•
历史总是不断地在重复的，二代人的故事，总有着些交错点。
说是新加坡版“大长今”的，但是我想到的是TVB的凤凰四重奏，都是在历史的变迁中女人的故事。

云姨说女人的命是无法自己控制的！
月娘说小娘惹不是好惹的！
在那个时代，女人的一生就是在一个屋子中，她所有的一切就是她的丈夫和她的孩子，不然她就一无所有。女人不能和男人斗，所以女人就和女人斗，为了争男人不断地斗。这个理论解释了下某些困惑我很久的东西~

故事的发展都还是要从长桌宴说起。陈黄两家是世交（该是缘于两个老太太是好姐妹），20岁的男子该是要选媳妇了。陈盛钟情于菊香，无奈菊香又聋又哑，迫于长辈的压力只能选择了黄美玉。陈盛对于菊香的感情，是一见钟情，那一见便也是后悔了一生。而陈锡和月娘，本是两情相悦，却未能相守，最多也是在铁轨上的那一个拥抱，拥抱过后，月娘还强调两次“你不要再来找我”。在病重时娶了黄珍珠，最后和巴贝丽在一起，也算是另一种幸福吧。
长桌宴上，上一辈的主要人物也都出现了。
查理张，一个不认祖宗的商人。查理张的每一次出场都是让人印象深刻的，第一次在酒店房把少女弄的全身是伤，第二次依附日本人，第三次从旁人之口中说他现在是全新加坡最有势力的人。这是一个成功的商人，手段却是令人不耻。对于菊香也是迷恋，色迷迷地一直盯着看，“漂亮漂亮真漂亮！”若干年后，他的儿子透过窗户看见月娘，表情语气可说是一摸一样。
山本洋介，热爱照相，热爱巴巴文化的日本人。在当时的环境下，日本人在华人的社会中是受到唾弃的。这是一个理想的青年，6，7年在中国的战场上的生活，他该是怎样熬过来的？日军的飞机空袭新加坡，都还对着天空说“混蛋，走开走开！”当时的日本该是侵占了多少的地方？他们派了多少的男子上战场？是不是全日本的男人都出来打仗了？战乱中，人的生命变得卑贱。躲起来的洋介一家最终还是被日军发现了，月娘煮娘惹菜给日军吃。而十几年后，被绑架在刘一刀家的月娘也都煮娘惹菜给刘一刀的娘吃。

又是长桌宴，是世交的两家，20岁的男子也该要选媳妇了。这次的长桌宴比较凶险，月娘被黄珍珠不小心推入井中，黄美玉心狠地把井口给封起来。十几年前在轮船上，是桂花把菊香和月娘扔下船，那时的黄美玉还吓的胆颤心惊，不知如何是好，而十几年后她却扮演起了桂花的角色，黄珍珠成了当初那个颤颤惊惊的黄美玉。黄珍珠，算是集合了黄家女人的特质，但是她没有学会心机没有学会骂人不吐骨头。只要不和自己心意，便发脾气，总是把眼睛瞪着大大的，说是这个欺负她那个欺负她的大吵大闹！

陈锡和月娘之间的感情，比起陈盛和菊香的，该是深厚很多。从“还我鸡汤和臭人”的遇见，到救落井的月娘，再到绑架的患难，他们一起经历很多。他有危险，她想尽办法通知他。她被骗，他帮助她。Chor Chor病重，他们一起唱Pantun。在大火中，她骗他自己死了。有情人本该终成眷属，但是有些事情，在某一瞬间，一改变，便是一辈子了。但是他们也留在了彼此的心里一辈子……

在雷电交加的晚上总是会发生不太好的事情。那晚是月娘要嫁给刘一刀的前一晚，是刘锡在火车站等月娘私奔的晚上，是玉珠被罗伯张强奸的晚上。
那一晚，改变了很多人的命运。
也是那晚，月娘也背负起了对玉珠的愧疚。
而玉珠的可怜，还由于她的父亲和哥哥。
这也算是一个重复的历史吧，懦弱的黄金成，没有本事，只能委屈自己的女儿。女儿被欺负了，也都不说半句话，“嫁出去的女儿就是泼出去的水”！当初喜欢的是秀娟，而对于婚事没有提出任何的反对。爱情这种东西对那时的男人也没什么重要的吧，反正女人娶回家生孩子打理家就好，其他的也都不是很重要，女人不过是附属品而已。没有任何的主见，大头家也是，出了事，一屋子的男人都来问秀娟可怎么办好。
秀娟多年后回来说是不甘心，对于黄金成的不甘心？算来那也是她的初恋吧~
选商会主席的时候，黄金成对父亲说支持查理张，结果被痛骂改了口风。选的时候，黄天宝跟自己的父亲说支持查理张，两父子都一样额~
黄天宝，这人真的是蠢额，你想要靠罗伯张赚钱，想要黄家有钱，没错，但是拜托你有些脑子好么？当初罗伯张说拿到了银行牌照，便让你做银行的副经理，银行的牌照都没有拿到，那么你的副经理不就也是没有了的么？居然还跑去买凶杀人，唉~自作孽不可活！

还有不可不提的刘一刀，出场充满了气场，旁人介绍说“杀猪是一刀，打人是一拳”，总是瞪着大大的眼睛，莽夫的形象。只想说一直那样瞪着眼睛，不累么？

•觉得有那么些狗血•
菊香也好，月娘也好，有那么漂亮么？为了突出主人公也用不着这样吧，只要一出场，那么就有人不断地赞说漂亮漂亮~
桃姐被打瘸的脚，绑了多少年的布还在绑啊？那时候月娘都多大了的~
小小的女孩在日军面前不断地叫嚣着“还我爸爸”，日军归还了尸体还帮忙拖拉，接着还帮忙埋，完了之后还拜了下才离开。这是日本军人么？这么有同情心的日本军人？还是侵占新加坡的日军是那么有同情心的？不能理解不能理解~从抗日影片再到历史书，没见过那样的日本军人，难得好心的日本军人全被月娘给碰着了？
接着月娘去投靠黄家，从新加坡到马六甲，一个10岁不到的小孩子就那么去？给点合理的说法吧~
钦差大臣?!月娘让陈锡帮忙去吓吓那2个小混混，说是钦差大臣的。借问声您那是什么时候了，推算起来应该是1952年之后了，钦差大臣？！哪里来的钦差大臣的？
月娘掉下水井后，黄美玉在井上放了那么多的东西，居然没有一个人觉得奇怪，井水是经常要用的东西吧？盆子什么的也都是要用的东西吧？全部都在忙长桌宴，所以没有空暇去理会的？！

•传统•
关于传统的东西都越来越少了吧，和国际接轨，慢慢地也都丢失了许多我们自己的东西，城市建设变成了一个样子，什么都一样一样了的。关于传统，还剩下多少，还记得多少？

这部剧包含了所有所谓大片的元素，大家族，战争，商战，诡计，强奸，绑架，火烧屋，枪杀……
Olivia Ong的声音还是不错的~

《小娘惹》整部剧都是温暖的黄色，像马六甲的天气，也像女人的温度。之前是在电视上看的，有一集没一集地看，颜值高，尤其是欧萱和戴向阳。故事有点煽情，让人有些惋惜最终有情人没能终成眷属。过了些年，在电脑上看，每一集都可以细细地看过去。是人长大了，能注意到一些细节了；也有可能是经历了一些事了，解读的视角不一样了。与其说是女权思想，不如说是女性与自己和解了。
     从外婆兰姨到妈妈菊香再到女儿月娘，自己掌握命运的意识越来越强烈。但是没有走向极端，没有与传统、与女性性别做生硬的割裂。这是这部剧最出彩的地方，它既宣扬女性活出自我的进步思想，又引导大家珍爱传统文化。
    从月娘的时代，女权意识逐渐觉醒，认为厨房与闺房是两大牢笼，传统服装是枷锁。从某种角度上说的确如此。女性被逼着待在厨房里学做菜，待在闺房里刺绣，而丧失了学习其他知识的机会；传统服饰大多会阻碍女性畅快的走路，做事诸多不方便。所以女权思想涌入人们的头脑之后，很多女性开始与传统服饰一刀两断，不砸锅碗瓢盆就不算革命。这种一刀切的断根方式，前期或许会有畅快感，而最后却让人如飘荡的风筝般迷失。就像最后归来的秀娟，坐在月娘的餐厅里吃着娘惹菜，才有了踏实感，最想念的还是那个娘惹菜的味道，很后悔自己没有好好学，孤独时不能聊以慰藉。
    女性的传统特征一度被否认，被女性自己否认。即使到我们这个年代仍然不能与自己达到和解，一味地抹杀自己的特征。这是一个肯定到否定，再到否定之否定的过程。
     女性，不只是在中国传统文化，或者是在马六甲这些中国后裔巴巴娘惹文化中，在全世界传统礼教中几乎都被要求能为家人做可口的饭菜，做漂亮的衣服。我觉得这无可厚非啊，在父系氏族时代，男性因为体能上的优势出去打猎，而女性留守家中时当然要尽可能地做好吃的东西，做漂亮的衣服，让家人吃好穿体面，这是各司其职，毕竟在那个年代不方便叫外卖，也不能逛淘宝。所以厨艺和女红作为考核女性的标准，甚是合理，总比看谁的脸好看，谁的脚小要注重内涵多了。尤其在那个战乱年代或者贫困的年代，能够有好的厨艺和女红是比任何东西都更能营造一个稳固而温暖的家。讲直白点就是会持家。
     月娘和她的母亲都是凭着这掌勺功夫得以幸存。后来月娘被迫嫁给了刘一刀，劝刘一刀改邪归正，靠的也是一份家庭的温暖，感化了这个傻大个。最暖心的不过就是一餐饭与慈母娇妻手中的线。以前在家的时候，巴不得每天晚饭都下馆子，从离家读大学开始，8年了，不能好好在家吃晚饭，竟然开始怀念妈妈做的晚饭。有时候在琢磨，为什么最后大家思念的还是妈妈菜。会不会是因为妈妈菜是为你专调的，是十几二十年，根据家人的口味慢慢调出来的。就像月娘在给老人家做饭时会注意做软一点，给病人做饭时做清单点。这是超越色香味之上的。
     厨艺与女红不像以前是女子的必修课，却的确是一门可以美化自己生活的选修课，而且值得你学好。
    存在即合理，传统文化源远流长也是优胜劣汰的一种选择。只是随着岁月滚滚长流，全盘的肯定也是对历史的阻碍。本剧中也有几个否定传统的人物。
    文中除了月娘和美凤，其他年轻女子都是读洋书的，但是留在这些女子身上的痕迹只是洋装与咖啡，女性解放的思想寥寥无几。他们就是张幼仪说的穿着西装的小脚女人。他们以嫁入巴巴豪门为人生终极目标，然后做一个能做饭，能女红，能生儿子的太太。不过我从来不觉得这样的生活不精彩，这样的女人比职场女人低级，相反我很欣赏他们的这种优雅与雍容。只是如果这些能够不依赖一个豪门丈夫而存在才是女性真正的风采。
    那些年轻女子不是真的否定传统，他们不过是偷懒，要传承一门手艺，没有日积月累的操练，是万万不能掌握的。所谓的女权不过是他们偷懒的借口。
    疯狂否定的代表应该是查理张父子，他们夸张到了不认祖。这不是个别人，曾经在中国也有过这样的年代，那个年代造成了我们文化的断层，造成了精神信仰的缺失。
    全盘肯定的悲剧之后，是全盘否定的灾难，只有到了否定之否定的和解阶段，人才会感觉到幸福。
    和解，就是接受那个原生的自己。月娘不识字，却牢牢记住了两个字——追远。追远就是要记得自己是从哪里来的。这就是接受自己。月娘以她的娘惹身份为荣，看到她的娘惹装就知道了什么叫婀娜多姿。一手娘惹菜传承自她的外婆，也是对母亲的怀念。
    和解，就是要遵从自己的心去成为想要的自己。她不再相信女人的命是低贱的，是可以被人挑挑拣拣的，她要掌握自己的命运。她开始经商，穿着娘惹装跑生意，也是别样的美丽。谁说穿着传统装就给人不专业的感觉了？女性的解放与进步应该是继往开来的。
   看过本剧的人多多少少都会为月娘与陈锡那段有缘无分的爱情惋惜。月娘自己说那是一念之间的感觉。让她选择了放弃这段感情。当然有因为对玉珠的愧疚，也有担心陈锡的曾祖母接受不了离婚再娶这种离经叛道的事。但是，更多的是，月娘知道陈锡不适合自己，陈锡的家庭不适合自己。那一念之间，是女性的直觉。陈锡的家庭传统礼教比一般的家庭要重，婚后的她虽然会博得家人的欢心，却禁锢了自己的欢心。那种她在商场上得到的成功，是这么多年看见外婆与母亲无助后的她非常渴望的安全感。律师Paul带领她走上了一个新高度。尤其是最后月娘流产两次，没能生下一个孩子。如果当时嫁给了陈锡，那份无后的压力就会压得她透不过气来，爱就变会成一种负担。说句题外话，如果与心爱的人有缘无分，请相信那是最好的安排，现在的爱情很可能会与后面的幸福冲突，所以失去，焉知非福。
    陈锡是她值得托付的幸福，而Paul是教她自己掌握幸福。两种幸福，没有哪个更好，只是不同的性格、不同的经历会让人做出不同的选择。就像丽贝尔，她一直是偏男性化的洋装，但是当她遇到陈锡的时候，她觉得为他生半打孩子是种幸福，她回归到了豪门太太的人设中。不能说这是退步，这也是一种和解——大胆地接受传统幸福。
    从根本上讲，我是一个传统的人，我觉得标签化不是坏事，女性就是要柔美，要善良，要相对感性，要持家（这一点我不是天生的，需要学习），要有韧性。柔美，不一定是说话柔声细语的，却是要慢条斯理的；善良，经营事业，不一定要发展成慈善，却是要诚信的；感性，不是待人处世不设防，不讲契约，而是对无关紧要的小事多一些信赖，比如看见乞讨的人，给出一块钱，也许他真的需要；持家，不是要缝缝补补又三年，不是要像洁癖患者，不是能烧一桌家宴，至少要让房子整洁，让自己尽量作息规律，因为这样身体才会更加健康；韧性，不是不允许放弃，只是希望你面对挫折时，能屈能伸，能自我安慰鼓励，敢于放弃与失败，然后换条路也好，哪里摔倒哪里站起来也好，总之有韧性地整装待发。

中间，或者片头会出现两个女人的笑脸，第一个是玉珠，第二个是菊香（月娘），希望大家不要搞错了，把第一张照片也当成了菊香。那是玉珠！！！！！觉得玉珠比菊香好看
她的眼睛很清澈，笑容更是很灿烂。 而菊香则是抿嘴一笑的时候才好看，那种温婉气质的时候才好看。演月娘的时候就不如菊香了，因为要开口说话了。
发现很多人都是这样。演哑巴的时候比演活泼的时候好看，耐看。感觉哑巴更好演。像新加坡版的东游记里的小龙女就是，本来演的是韩湘子的哑巴妻子，就更好。变成小龙女，活泼版的就不那么好了

而陈盛很帅。 他的那句，对菊香说的，“你不饿，我到觉得很饿”，真的把我感动到了。他的用情，眼神最好了。