女信长

昨天富士台的热播剧《女信长》完美收官，观众们对于它的结局褒贬不一。虽然和预想的情节略有出入，但站在总揽全局的角度上，本剧中还存在几个不得不提的有趣之处，我稍稍拿出来与大家分享一下。
 
虽然说本剧织田信长的女性设定是一大看点，但要把这个前所未有的颠覆利用好，还需要编剧对信长的女性特质费一番笔墨。在此，我就了四个地方稍加评述。
第一，对自身责任的迷茫。信长虽然是女孩，但被当作男孩来养。由于先天力量不够，一方面她在强势的弟弟面前感到耻辱，另一方面她又羡慕妹妹阿市的自由生长。少女时期的她长期处于畸形扭曲的引导下，来初潮时表现的木讷、对战争本能的厌恶感受、严厉家教下产生的叛逆，这一系列心理都是顺理成章。换言之，本剧中的信长是在男性的外环境和女性的内环境的矛盾之中成长起来的传奇人物。
第二，深陷初恋的危机。上篇的最后留给我们一个悬念，那就是信长如何去处理出情人长政对自己的背叛。在初获讯息之时，信长表现得非常慌张，这表示她对长政的信任已经达到盲目的地步了。本来一个雄韬大略的领袖应该能敏锐地嗅出身边的叛徒，但信长却没有做到，即便是光秀已经向她发出了警醒。爱情会蒙蔽人的双眼，这一特质在女性身上尤为突出。
第三，只向爱人展示的脆弱。我认为，光秀对信长的爱意是在信长两次示弱之后才滋长起来的。一个事业有成的女人要想维护现有的地位，就必须把自己的心包裹得严实，要刀枪不入。但唯一的裂口就是爱情，编剧借由信长对光秀才能的思慕引出两个人的初次幽会，然后再利用她只向爱人才展示内心脆弱的特质来揭露信长作为女人所承受的一切痛苦。
第四，特立独行的女性主义。阿浓作为一个守护秘密的人，从来都是站在信长这一边。但是，感情是自私的。两个人唯一的分歧集中在了对光秀的感情上。阿浓对光秀的恋慕是原先的设定，而信长对光秀的爱意则是在本剧中有发展过程。有一段信长和阿浓廊下对话非常有意思，最能表现出战国时期两种截然相反的对女性地位的意见。阿浓代表的是传统女性，甘于随波逐流，沦落为男人的政治道具。而信长则成长于弱肉强食的环境，把森林法则迁移到爱情观上，形成了一种前卫的女性主义。
总的来说，上篇在讲信长如何抛弃与生俱来的女性特质，积极地去投身于改造社会的男人事业中。而下篇则重在刻画她的双重性格，站在风口浪尖上需要承受巨大压力，需要收拾一次次被揉碎的内心、再重塑坚强。编剧不是要将织田信长写成一个盖世英雄，而是要还原一个本真的传奇女性。
 
本能寺之变从来都是一个大谜团，因此下篇最让人期待的部分是看编剧如何自圆其说，解释本能寺之变的始末。可以说，这场政变是信长和光秀爱情的产物，虽然这个结论听起来荒谬，但如果结合本剧的娱乐性就不足为奇了。光秀和信长的爱情是下篇的主线，值得说一说。
两个人的情感是在太平之世的共同愿景上建立起来的，这与信长和长政的爱情模式不同。历史上长政是第一美男子，延用到本剧，不知爱情为何物的信长对其一见倾心也很自然。而信长对光秀的感情是以南蛮学为纽带、阿浓和光秀的关系为契机，一方面信长被光秀的治世之才所吸引，另一方面光秀对信长的领导才能敬仰万分。信长要打天下，少不了左右家臣的辅佐。光秀一次次地答疑解惑，一次次地预言成功，更加加重了信长对光秀的青睐，甚至产生了依赖，到最后，光秀对信长来说几乎是个救世主，委以重任的压力让光秀不堪忍受。如此分析，似乎那一场幽会别有一番意义，不仅仅解释了光秀识破信长的女儿身，还彻底改变了两人的关系，从君臣关系到恋人关系，还有为救赎与被救赎的结局埋下伏笔。倘若没有这个女性设定，信长也同样会对光秀产生信任和依赖。当然，前提是信长不会刚愎自用，也不是一个通天的神人。
既然信长已有了让贤之意，那么随着事态的发展，这个计划一步步实施下去。战国时期群雄并起，野心勃勃的大名都各有打算。信长的立场是让光秀接替自己，但这个想法有缺陷。她的考虑当然很理智，不似之前对长政那样，但她看重的是光秀要创造太平之世的愿望，这显然在弱肉强食的大背景下行不通。虽然光秀是个经世之才，却还不足以继承信长的天下布武的理念。光秀的立场上是让德川家康站出来，统领天下。但家康的性格在于懂得隐忍，这是公认的一大特点。就本剧来看，目前的家康还不成气候，更何况信长身边还有柴田胜家、丰臣秀吉等这些势力强大的家臣，所以只能说光秀是个有远见的人，但时机不够成熟。秀吉是唯一一个主动获悉信长身份的人，其野心可见一斑。在不同的戏说版本中，信长、秀吉和家康的性格都略有差异。而在此编剧丑化了继任的霸主秀吉，把他的聪明才智定性为阴险狡诈。这是出于剧情需要，籍此引出最后的大高潮。
本能寺之变对信长来说，是她找回自我的一个契机。她已不在年少轻狂，也没有看透了她无力去创造什么太平之世，或者是她在痛苦挣扎后，终于拿出勇气去寻找作为女人的本真自我。信长和秀吉那场对峙暴露了潜藏良久的最大危机，无论是光秀还是信长，都被迫去谋求解决女人身份和男人地位的冲突问题。于是，就引发了著名的本能寺之变。
对于故事的结局，很多观众觉得只要到信长在家康身边醒来就可以了。至于她和光秀远行欧洲什么的都属于累赘。我觉得，这个结局确实可以稍作更改。如果是日本式的悲剧，那就是信长到光秀的墓前去祭奠一下，然后带着悲喜交加的心情去迎接全新的、作为女人的生活。如果是流行的开放式结局，那么应该是在信长得知光秀尚且下落不明的情况后，骑着马满怀希望地去追寻爱人的踪迹。最后，还有一处让人觉得累赘的是，家康特意表明自己早就知道信长是女儿身。也许这是在为了表现家康忍耐的性格，但鉴于故事已经接近尾声了，所以也不会有太大的意义。
 
总体而言，《女信长》是一部相当不错的电视剧。故事架构很完整，演员阵容强大，后期制作也实力雄厚。特别是天海佑希主演的织田信长，宝塚TOP男役出身的她把男性的霸气和女性的柔情表现得游刃有余，恐怕是其他女优无法望其项背的。而且久石让也是第一次为电视剧配乐，恢弘大气的原声音乐把整部剧的氛围烘托得恰到好处。本剧虽有些许不足，但还是很值得一看。希望日后还能再见到如此大手笔的制作，让我们一饱眼福。

写于2013年4月22日

     一生只为那一刻，我们一起去望月﹑赏雪；在樱花和枫叶下饮酒，唱歌，在浮世漂着多么快乐；就像漂在水中的葫芦，让我们把尘世的烦恼忘却。 —— 17世纪流行在日本江户地区的一首俳句
                                                            
风之篇 血雨腥风心莫测，刀光剑影身负任。奈何春光诉衷情，烟波柔水度良宵。
    带著神的假面的主啊！存心欺骗刚诞生的婴孩卷入无妄且虚妄的人生，而她母亲更听从所谓“神”（注1）的耳语，亲手把道出实相的侍女给杀害，其鲜血犹如受洗一般喷溅在襁褓的婴儿稚嫩的脸庞上。痴痴的仰望着你使我无语，蓦然，回眸已是身后的一瞬之间，诚如天地之间那芳华绽放，不知不明的我已悄然流于指上的节奏。美总在若隐若现吐露蜜语，爱总在缠绵悱恻抒解柔情，忠总在舍生忘死萦绕永恒，贞总在矜持守节讴歌明媚。是以，在黑暗笼罩的静夜你策马紧握缰绳使马蹄仰起嘶鸣长啸于山头。天色未明时在河岸身着重甲的你手握火枪射杀敌首于众人前。是以，在乌云层的光晕的照射下你已少女初长成眺望远方那虚无缥缈，在几近疯狂的悸动中你痛苦不已的亲手伪装“强大”（注2）。未几，心怀父亲的野心，身负母亲的欲望，肩背天下人命脉的你不再幻想奇迹，因为你要成为奇迹，乘着奇迹的风到达极致高度。
花之篇 天风云裳雅翩舞，浓愁掩妆眉容秀。咫尺断肠怨灭生，还就相思无尽时。
    在夜凉如水的朦胧月色中哀愁的你奔至石桥流水，思绪万千里心莫名的想起他—荡漾于春光里的俊朗不凡，“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极…”。罢了，在高度集中的阶级桎梏束缚下又有谁能逃过，可殊不知情爱也深植于人性中最顽固不退，那是自由热烈，浪漫奔放，更是情欲孽海，怨恨悲愁。如若人本身就明了生为矛盾物种宿命，如若人本身就明了情最为伤己，恐怕就不会有奋力求存之美和超越极限之力，也永没历史放置的平衡——睿智的制约，勇猛的政道。是以她也是顺应天命追求身为人的“自由”。烛火吹灭之际时如同点燃缱绻的帷幔。馥郁香泽点朱唇，如胶似漆覆云雨。玉肌冰骨媚婀娜，流风泛起思涟漪。
       
爱别离，怨长久，求不得，放不下。娑婆世界，一切莫非是苦。
              
雪之篇 更深露重叶零落，翠柏晓问霜临别。浅酌残酒和泪深，孤枕凄寒踟蹰觅。
    命运之花越发妖娆就越发嗜血。历史之轮越发运转就越发阴森。恋花又沿轮的你像摇曳不定烛火一般是无法选择只能顺着一端延长轨迹的消亡。呕心沥血大笔勾勒渲染理想神话般的画卷只为企图觊觎权力巅峰之流耶！恐怕是迷离挣扎于受教（注3）罢了。甘之如饴的吟唱着坚强温柔﹑勇敢哀怨的曲调。马上甲胄凌厉扫，从来无意争群雄。濡染血寄琴镜明，汝愿委身旦那归。世上没有永恒的朋友，只有永恒的利益。在利益面前一切都是云烟，金钱的赤裸裸比情意更能明证善变。无论如何你只有隐忍郁结服从并维护家族荣誉与美德（注4）用以“极刑”来告诫“背叛者”。大爱无情,爱于神伤而劲深沉，大悲无声，悲于郁结而厚缠萦。
月之篇 萧雨芙蓉露盈盈，红妆欲笺偕流光。几经丧乱恶衰歌，碧波戏水雁霄鸣。
    夕阳西下的光晕映照的下你系着丝带的腰肢款款摇荡。少顷，抬起落寞的神思窥见那庄美的教堂。思绪万千的你极像推开葬心之门一般，而那方天地间知音在等伊人来临。似水莲花般娇羞的你浅浅颔首依偎着如凉风爽利的他（注5）。心知肚明如他，明知故犯如你，那夜柔美的缠绵溢出可是那深沉的哀愁。他敬爱你的特别，更欣赏你柔美与坚贞，也明了世事无常此消彼长总归空无。悲从衷来的你用手埋怨似的捶打着他宽厚的胸膛（注6）。你只是服从“女子之道”（注7）罢了。你把锋利的刀刃刺向他项颈之时心中是难于自持的不安，那可是真的为他谋划吗？恐怕是你被自欺许久抑或也想用欺骗承袭野心彰显“实权”。世上没有不透风墙，狼子野心之徒比比皆是，你又何须宁为玉碎不为瓦全的守节（注7）。而其中是否也有着“自我催眠”与“从众心理”的作祟？或许吧……愠怒的他用手托起悲怆如你的下巴颏儿，你如负气一般的拂开他的手且嘴硬地说着不着边际的誓言。沉痛的他由衷倾诉对你爱意——道出身为“偶像”戴着假面的悲凉。深沉如水的爱啊！让那虚伪野心的熊熊邪火覆灭吧！吾愿汝平稳康健，吾只愿汝能恬淡洒脱的红妆雅致，哪怕是要付出生命也在所不惜……“大爱无言，爱善渡万物而不鸣；上善若水，水善利万物而不争”。君当作磐石,妾当作芦苇；芦苇刃如丝,磐石无转移。
                   
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

    在人生路中总有不同风景线，而历史总是以惊人的相似来启示，但总被忽视可能因不理性，对于我来说天海桑迷人的演绎，勾起我对日本民族文化了解的企图心，“以史为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以知得失”，况且“知己知彼，百战不殆”，其实说到底是人性隐蔽的战场而如今也正适逢情报的“战国”时代，高度发展，质的飞跃，量的爆发，是以更需要用理性的度与道去研判，日本民族的血脉里生生不息的源泉，无论男女都是如此，我想称武士道为国家精魂也不为过，而天海桑如此迷人恐怕也是有此缘故。
    《女信长》此剧真的让人很纠结既怨又恨，若果不是“行云流水”一般的看完的话，若果不是因慕天海佑希之名的话，我就不会……胸中激荡着愤懑不平之气与忧愁不堪之流。就毋宁说是担当主演的天海佑希，作为“男役”出场时略带风霜的洗礼脸庞，目光中似有烟云生。作为“女役”出场时面施粉黛，乌黑发髻上一绺垂下的花穗，浅浅颔首，低眉顺目，更是那一低头，颈背的优美曲线，支起那一朵出水莲，惹人怜爱（我源氏物语看多了）。对于天海佑希的出演已然没有太多悬念，可还是一如既往的精彩雅致。《文心雕龙》明诗篇云：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”写文章如此，当“役者”也如此。心血浸染的精魂之技，神思滋养的精魂之艺。是以我只能谈其“风花雪月”不论其“历史”。
    最后我想说此文可看作评论也罢，读书记摘也罢，此乃吾之感受罢。
             


注1：“ 武士道本来是为男性而制定的教条，它所看重的妇女的德行，当然是远远脱离女性的。可同样武士道所最赞赏的妇女乃是“从性的脆弱中解放出来，并使自己拥有与最勇敢强大的男人同样的刚毅不屈”。因此锻炼少女，使她们学会压抑情感﹑磨炼意志﹑运用武器，特别是使用长柄刀，在遭遇意外是能有效保护自己。待到少女成年后，就能授予一把短刀（怀剑），用于危难时刺进敌人的心脏，或在必要时刺入自己的胸膛。 ”摘自 新渡户稻造著《武士道》

注2：“为了变得强大，你必须愿意付出牺牲，不管那是你的一部分，还是你所珍视的东西。力量，本身就是一个交易，一个人必须要付出才能获得。”摘自《忍谱十七条》之九 来源与注8相同

注3：“女子为家庭献身，就像男子为主君为国家舍命一样，是主动的。自我否定——忘记这一点就无法解决人生之谜——女性的自我牺牲，其意义和男性的忠义相同，是建立在女性家庭性质上的。”《武士道》一书中的“家庭”，可以视为“丈夫”的同义词，女性对家庭的服从和自我牺牲，在这里可以和武士道的忠君思想相提并论。摘自 来源与注1相同

注4：““荣誉”和“美德”是杀死身体并杀死灵魂的两个名词，它们只是一些抽象的理论，驱使人们走向异端，并带来个性判断力的死亡。面对自己真实，并且完全彻底遵从自己的意愿。”摘自《忍谱十七条》之十 来源与注8相同

注5：最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁，沙扬娜拉！ 摘自 徐志摩的《沙扬娜拉 －－－赠日本女郎 》

注6：“占人类一半的女性，往往被称为矛盾的典型。因为女性内心的直觉活动超出了男性的“算术的悟性”的理解力之上。意味着“神秘的”或“不可知的”汉字的“妙”字，就是由意味着“年青的”“少”字，和“女”字组成的。因为女性的肉体美和纤细的思想，就不是男性的粗犷的心理能力所能解释清楚的。”摘自 来源与注1相同

注7：“自懂事起，我们便被教育，要牺牲自己。我们的生命并不是独立的，要深深依附男性。作为男性助手，如若能帮上忙，我们便会同丈夫一起站在最前线；如若帮不上忙，我们便退居幕后，以免妨碍丈夫的工作。当然，这种观念本身就是男权至上的产物，不过在这一观念成为社会公认观念之后，对这种气质的追求也就成为女性自发的行动，而不仅仅是对男性的服从。” 摘自 来源与注1相同

注8：“武士道精神的本质在于强烈与极端，一步到位的作风贯穿在他们的任一细节中。平淡如水和轰轰烈烈都是武士道的外在表现。他们心中有着无限的骄傲。这份执著的骄傲不属于自信的范畴。它是日本幕府时代的独特历史造就的，同时还汲取中国儒家，尤其是教条化的宋代理学文化及禅宗的生死观的养料。武士道最核心的便是格外重视“名誉”。对武士们来说，名誉比生命更重要。倘若需要面对死亡便去担当，绝不苟且偷生，在不必要的时候也绝不轻言牺牲。在大义之前选择杀身成仁、舍身取义是武士们最正常的反映。”摘自 北京大陆桥文化传媒 编著 《认知日本人系列－－忍者》

      之所以三颗星 完全因为是boss 我是直接看了纬来日本台的直播 还是2集一起看的 看完就各种想吐槽

吐槽点一：你妹啊 我看来4个多小时 眼睛都花了 你是剧情片么

吐槽点二：你妹啊 都说织田信长是女的了 怎么还怎一个男性的剧情设定 万事都用下半身思考啊 别跟我说一见钟情 然后睡出真感情了 我各种无奈啊 岛国你实在没节操（ps：boss 身材很好 裸肩十分性感诱人）

吐槽点三：浅野君 够不要脸的了 睡了妹子 天下还要你妹子来打 然后突然觉得自己太tm不是男人 然后还反咬一口睡了的妹子以证明自己是真男人 我的boss啊 我各种心疼 肉疼 欲哭无泪

吐槽点四：知道boss为什么不弯吗？因为信长夫人实在不够美艳动人 知性到是有一些 智商也不够

吐槽点四：boss的妹妹和boss你们真是狭路相逢 勇者胜了 自相残杀太没爱了

吐槽点五：里面的男人总是欺负boss 睡了还背叛她 毁了她 次奥 好心酸 好心酸

先吐槽那么多 实在是无力继续吐槽了 雷的我外焦里嫩 果真期望越大失望也越大 但是我还是一如既往的喜欢着boss 喜欢着yuki了

冲着女信长看的，失望。
优点有的，
1人物没有英雄化，很真实的纠结矛盾，人物关系的转变等等原因都很好理解，没有突兀。
2太平盛世的愿望也很好，批判了一味的战争，渴望和平（所以日本其实还是很爱和平的，但是遗留的武士道精神有人就偏偏走上极端，不是百姓不知民间疾苦啊，上位者的建功立业建立在无数百姓的家庭破碎中，然而他们并不关心）。
3.批判男性思维，摒弃只靠武力解决的男人间的思维方式。推崇用谋略，借鉴西方的工具方法打仗。

败笔！
1.信长对女人尤其是她妹阿布的态度。
小时候的嫉妒。
有了女人情感后不能嫁人的嫉妒。
情感上的自私，将阿布作为替身道具许给男a，希望他时刻记得自己。
说着女人悲惨是道具但对妹妹仍是当做道具来使用。
阿布愿意做道具，却不愿做替身，注定的反抗。

2.居然相信一上来就睡了你的男人，呵呵⋯⋯
男a出于不信任打了一巴掌，居然很欣慰人家嫉妒了。呵呵⋯⋯
无条件相信爱人是可以的，正常的，但你把妹妹作为替身嫁给爱人当然是傻子的行为。妹妹知情后必然恨，如果不是姐妹的情敌结局必然不同。但男a的野心一直都有，他自己的话是女人都是道具，那么，或许阿长对他来说也是逐鹿的道具。从他种种行为来看，天下，责任，都比爱情重要多了，野心促使他叛变。罪有应得。
一切都只是因为阿长最初的女儿心错付。
后来遇到真心的吉秀，又要把天下交给他。人家都说了性格不适合，还逼着人家。醉了，不是你爱一个人就要让他替你承担责任命运的，傻了吧。可好，逼着男2为了保护你，背负叛徒的罪名而死，而你却逍遥自在恢复身份。
姑娘哎，不要爱错人信错人，不要妄图忽视女人的力量，也不要轻视男人的野心。但也不能在另一个极端。
女信长不像男人也不像女人，男女的优缺点兼有。该是男人的时候像个嫉妒疯狂的女人，该女人的时候像男人一样粗枝大叶。
这个角色很不讨喜。


再说说叙述视角人物，信长夫人。妹子很棒，一直都理智聪明，嫉妒的时候行为也很正常。最后爱人爱上阿长，她不理阿长，最后放手。很洒脱，这从她知道女信长后立刻说愿意当妻子，只要让自己心怀爱人，与信长一比情商立见高低。

信长的母亲，愚蠢的女人。为了自己的不甘心生完孩子就杀人灭口，促使信长的不幸。生了其他孩子后对信长的区别待遇。尤其一味灌输儿子信长是女人不能当大任的思维，这个女人注定了她可悲。信长不过是为了巩固地位的道具，用完就扔的道具。愚蠢的可怕，丈夫死后指示儿子杀信长。她的愚蠢，才是家庭悲剧的开始。也是太平盛世的开端。

信长父亲，真正的智者，但却在对信长的培养道路上走向了偏差。隐瞒真实情感，不给鼓励信心却逼迫信长背负命运，造成信长的悲剧。所以男人一味隐藏情绪心情是错误的。

阿布：可怜人

猴子：像刘邦⋯⋯

秀吉：好男人，但感情处理不当。


信长该感受生来为道具的命运，才不会觉得包袱过重。她太幸运了，也是不幸的，但她只看到了自己不幸的一面。她是男人，逃避使命。她是女人，感情用事。越写越生气。

虽然《女信长》只是戏说战国史作品的沧海一粟，但其大胆的女性设定给予观众一种前所未有的颠覆之感。看完上篇之后，我对此剧的女性设定、大体脉络、以及整体风格浅评一二。
 
织田信长的女性设定有诸多讨巧的地方，或者说，编剧将此设定神奇地与历史上的信长吻合起来，让人觉之甚妙。
第一，悲情的源头。历史上，织田信长身上的悲情用他那段“人间五十年”舞蹈来解释是再合适不过的。日本的武士道素来有种朝生夕死的悲情，掺杂了樱花零落的无常感，是传统美学“物哀”对日本人精神上的影响。“人间五十年”感慨的是人生苦短，在生命最盛放的时刻走向衰败，有多少的不甘就有多少的哀感。但在本剧中，小信长对人生的哀叹却来自于她的女儿身。在她和小竹千代的一场戏里，两人共同感叹悲哀的命运，一方面深化了信长长期滋长的悲情，另一方面也突出了德川家康的忍耐性格，为日后他的成就做出铺垫。
第二，对南蛮学的推崇。织田信长对南蛮学的理解，大体等同于中国晚清时期对西学的理解，皆视其为奇技淫巧，信长不赞成大化改新和明治维新的全盘西化，而是采取“和体西用”。但毕竟西方的文化也是一片汪洋大海，因此编辑有意截取了与女性特质吻合的部分。一个是枪炮，这能掩饰织田信长这个女人身份的弱势。在信长射箭败给弟弟的时候，她在神父的帮助下体验到了洋枪洋炮的神奇，这个不需要力量，即使是女人，懂得技巧就能取胜，正中信长的下怀。另一个是葡萄酒，迷醉的酒红色恰如其分地给阿长和长政的恋情渲染气氛，两人私下幽会，一方面大谈眼下的局势，另一方面持续着不伦之恋，试想一下，若是改用清酒，恐怕就不会有纸醉金迷的感觉了吧？
    第三，落拓不羁的成因。历史上，织田信长是个气势破天的首领，他藉此而坐拥天下、群臣追随。但是，他的凶残暴戾也最终导致了家臣不堪耻辱，走向了本能寺之变的败局。本剧从幼时的信长开始刻画她的性格，最初还只是小女孩的懵懂，一直到信秀在战场上骂醒了信长，成为了她性格、以及人生的转折点。“太平之世”，她瞬间对自己的人生目标有所领悟，但也从此对父亲产生了无法消弭的隔阂，在大街上像个男孩子一样戏耍，大有落拓不羁的贵公子性格。用对父亲的恨、对命运的悲来解释一个女人的反常行为，很巧妙地把道理说通了。
第四，阿浓的支持。阿浓是个非常贤惠的女子，予以信长超乎常人的理解。而本剧中，由于女性设定的关系，两个人从夫妻改为闺蜜。阿浓扮演者小雪在记者会上曾说，“阿浓是一个比谁都更理解信长的人，明白那个‘太平之世’的愿望，打心底希望信长幸福。”无论是在对长政的问题上，还是对时局的把握上，阿浓几乎是和信长齐肩并行的，有时候，甚至能帮助信长挖掘出自己的内心。
第五，长政的背叛。虽然人物关系和历史事件大体吻合，但碍于女信长这一个设定，很多东西就多了一层解释。浅井一家本来是信长争取过来的，但是强攻朝仓便给了长政一个骑虎难下的尴尬境地。而本剧中，长政和信长两个人还多了一层障碍，那就是恋爱关系上的男女地位。客观来说，信长是个大能人，无关性别。出于普通男人的心理，自然会对自己的女人的地位有一种危机感。更何况，这里长政是一个正面的形象，似乎不会毫无骨气地让女人来给自己打天下，所以就自然而然地形成了本剧一大矛盾。
 
我认为，《女信长》上篇是在就着信长的女儿心和男人志打伏笔，而下篇则要借由历史事件把潜藏的矛盾暴露出来。上篇理顺了信长的成长和爱情，为下篇的事业做好铺垫。信长的性格是女人的多愁善感和武士的悲壮沉郁的结合体。信长一心想要平定天下，不是出于男人的权力欲，而是出于女人的和平祈愿。信长唯贤是举，倡导天下布武，不是出于男人的大智慧大胸怀，而是出于女人对爱情的执迷、和对平静生活的渴望。毋宁说，《女信长》是要把男人的壮志凌云和女人的柔情似水糅杂在一个信长身上，从而在矛盾中找到日本式的出路，并最终成为本剧的最大看点。
对于信长与长政的爱情，是编剧的一大创新。战国时代太混乱，几乎是礼崩乐坏。女人被嫁来嫁去，男人顺应局势随便改名字，浅井的欲望放在大环境下无可厚非，可对一个深爱他的女人而言就太可悲了！因为是战国时期，普遍认为女人是男人的道具，而男人是欲望的木偶。所以两人的爱情不是纯粹的爱情，夹杂了权力与地位。两人关系的最根本就是竞争者，有骨气的男人不可能靠女人夺天下，况且那还是自视甚高的浅井。所以机会一来他就出动，然后矛盾从“情伤”开始有裂口，最后成就了一个大悲剧。
 
就整体风格而言，本剧还是偏向娱乐性的。原作作者是直木奖得主，那么他在大众文学之中地位一定是无可厚非的。但我认为，这剧拍不了电影，就上篇而言，感性的成份太多，站在理性角度上剖析信长这个人物的深度。这虽然是一张跌宕起伏的传奇画卷，但它将感情放置于历史的大背景下，还只停留在女性设定的悲剧性和儿女情长的浪漫感。不知道下篇会不会更加深入地挖掘信长这个人物的性格特点，如果下篇能抛开由长政背叛所导致的“情伤”，真正从内心成长的角度上探讨一个人胸襟的广度和思维的深度，那么就能成就一部经典之作了。历史上的战争会现实很多，无关情爱，只有追名逐利。当然，这只是戏说，时代剧而已。所以总有一种印象，与其说是闲谈历史，不如说是编剧借了战国的人物在写自己的幻想。
 
《女信长》的前期宣传轰轰烈烈，不论演员阵容还是后期制作都是大手笔。今晚的下篇才是真正的较量，看日本式的悲剧如何发展，又如何诠释。期待编剧能把上篇的矛盾用具有冲击力的形式表现出来，期待信长的女性设定带给我们更具震撼的心理体验。

写于2013年4月6日

1_男人的世界，是何等愚蠢！——信长
是一个生为女儿身，却当作男儿活的蠢货。——信长

2_你何必管那天下赋予谁，将自己弄得疲惫不堪。结局如同范蠡与西施，都作罢。最出彩只余信长醒来时家康那一句。

“漫天飞舞一片荒芜
满眼风雪和眼泪都化做尘埃
再多的苦于事无补
忘记所有才能够重来”

清晨公交车上昏沉之际为此歌振奋，突然理解信长。谁不曾在人生的某些时刻甚至关口有眼无珠、沉沦自毁过。谁又不曾怒发冲冠、自命不凡过，到最终，不过求一份安宁。
光秀不要天下，方才配得起她。
佛魔互转，信长初为佛，转魔之时，貌似变强大，实则伤口深重难掩，唯以魔性冲淡疼痛。可惜魔性不够恒稳，女子之心难灭。天命谁赋？！

这是一辙归程。
那一年，家乡武士尸首前你伤绪赴眉，年华尚浅。
那一年，尸横遍野的山坡上你吼出太平盛世的梦想翻滚下山坡，悲悯苍生。
那一年，街头耍枪你纨绔邪恶，不可一世，是无谓这身世。
那一年，老臣以死谏尔父遗言，你悲愤立志。
那一年，你抱恙首次女衣出府就医，马蹄惊人一见春心动，怎知郎心如狼。
那一年，亲妹与郎君共叛之，事实不争难以自欺你挥泪逃亡，裂心怎恨。
那一年，寺院之门你涂炭生灵，妇人悲恸哀号，你冷面无衷扼本心，已见天命之累。
那一年，你攻破小谷城，逼死叛徒，盖骨作盅，大快朵颐，狂妄笑声中却心疼你伤口复裂。
那一年，天守阁落成，你独自于巅峰疲惫颓坐空饮酒，天下囊中，可镜中人是谁？
那一晚，你半披华裳唱尽悲腔倦意，他舍己救你，火光散箭中你了然感念。
织田信长亡，盛世仍如约，天命怎可笑。再回首，华彩皆如流星坠落，一炬付尽。

白日里思及幕幕年华，挑嘴角，覆昨夜之感，此剧何处不出彩。