但丁密码（粤语版）

三年前的某个冬日，拿到人民文学出版社新鲜出炉的丹·布朗最新小说《地狱》，就立刻废寝忘食读起来，在书中度过惊险刺激的一整夜。当时就感叹，这书太适合改遍成电影了，活生生就是一部小说式剧本。那个满腹经纶的兰登教授，从拯救自己到拯救教会，这次直接进阶到了拯救全人类。

作为读过丹·布朗每一部小说的读者，窃以为其小说艺术价值的最高峰目前还是停留在了《达·芬奇密码》，随后的几部“罗伯特·兰登”系列，脑洞越开越大，却再也难现那种历史与虚构完美结合的无比巧妙，以及酣畅淋漓的快感和浑然天成的惊喜。好在，作为世界上最广为人知的畅销书作家之一，丹·布朗对于小说创作并没有敷衍以待，在大量实地考查的基础上，《地狱》依然可以为读者补充或巩固大量的历史、艺术知识，甚至可当成佛罗伦萨、威尼斯和伊斯坦布尔的旅游指南。

因此，当这样一部期待之中的小说真的拍成了电影，我迫不及待在上映第一天就前往观看。然而，令人失望的是，著名导演朗·霍华德和传奇影帝汤姆·汉克斯的再次联手，并未遵循原著小说这个“剧本”，大量的改编、重构之下，已将原著仅有的精华部分毁得不堪入目。甚至，唯一没被改动的，只有原著标题“inferno”了，也就是“地狱”。如今看来寻常的一个词，其实包含了人类历史长河之中无尽的波涛与浪花。内地上映时被翻译成“但丁密码”，多了商业噱头，却也少了几分原始韵味。

回顾电影系列前作，《达·芬奇密码》对原著大量简化，使得影片智商直线下降；《天使与魔鬼》竟让原著赖以生存的宗教文化背景沦为摆设，将坏人的“坏”塑造得莫名其妙。如此质量，即使票房合格，也难赢口碑。所以我多么希望这次的《但丁密码》能够挽救整个系列，没想到却成为最失败的一部。

电影的叙事失败，在于反转的生硬突然与缺少铺垫，许多细枝末节在有限的时间里未能清楚展现，于是显得粗糙。西恩娜、佐布里斯特、布夏尔这些人，其实在小说里并不是被当成绝对的恶人来塑造，也并非电影里这般非黑即白的扁平化形象。西恩娜的崇拜与纠结，佐布里斯特的天才与狂想，兰登的追逐与思考，但丁的深邃与宏伟，都被一次不合格的影像化给毁了。

没有对比就没有伤害。事实证明，奥斯卡班底也不一定靠谱。本来《地狱》已经让一帮读者大呼不满：如此套路，实在是审美疲劳。但电影的出现，立即让小说显得无比高明了起来。但丁、《神曲》，及受其影响诞生的大量艺术品，数百年的流光溢彩，遗憾地未能在光影世界里完好呈现。影片中“但丁元素”的无限弱化，也将解密的过程分拆得七零八落，似乎兰登教授只要不停地跑啊跑啊，无需查证和思索，就可以奔赴下一个目的地。其实，原著中一直在“逃亡”的他们，连找一段《神曲》的原文都大费周折，远不是这么轻易。

还有原本该探讨的那个主题——人口的过剩与环境的恶化，在小说中是一个难下定论、存有争议的结尾，因为病毒扩散的最坏结果是改变人类的DNA编码，使地球上三分之一的人口失去生育能力。到了电影的后半部则直接崩坏，悬念被抛到一边，变成了一部争夺病毒的动作片，实在是了无生趣，缺乏想象空间。

那我还不如重温一遍小说。海明威曾说：“假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席流动的盛宴。”而文化盛地如佛罗伦萨又何尝不是如此，在那片美丽的土地上，乔托、多纳泰罗、米开朗基罗、波提切利等文艺复兴大师曾呼吸、生活、游历，留下他们的信念与作品，在流动的时间里，宛若永恒的盛宴。

可惜兰登教授偶尔失忆，在记忆的闪回中，不知闪过的是但丁那张略显沧桑的面具，还是年轻女郎西恩娜布满泪痕的面孔。反正不该是辛基姆博士那张风韵犹存的脸吧，因为原本只认识了四天的他们，被改编成一对往事只能回味的昔日恋人。不可思议的尴尬，还不如什么都不记得。



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28日上映的《但丁密码》，改编自丹·布朗《地狱》——INFERNO。恰如片名在天朝被巧妙暂译为《但丁密码》，朗·霍华德执导的INFERNO亦将小说中的结局——病毒扩散全球改写为兰登教授成功拯救世界。一部以地狱为主题，关乎体验地狱，检讨人性，永恒惩罚，哲学反思的丹·布朗著作，也随着剧终前兰登教授喜剧般归还但丁死亡面具后的撇嘴一笑而轻松收场。

本评谨求解读影片中的部分文字、图像符号，讲述其背后的故事，带读者游历影片未展现全面的地狱之景。



INFERNO，出自但丁的史诗巨著《神曲》。《神曲》共分3篇——《地狱篇》（Inferno）、《炼狱篇》（Purgatorio）和《天堂篇》（Paradiso），以第一人称讲述但丁先由维吉尔（但丁最崇拜的古罗马诗人）引领，穿过地狱、炼狱，并在贝雅特丽齐（但丁自九岁起暗恋的对象，倾慕一生，但最终无果，悲怆的爱情经历是《神曲》重要的创作动机与灵感来源之一）的引领之下登上九重天，得圣母同意，窥见上帝——即永恒真理。

在神曲《地狱篇》中，凡是进入地狱的罪人都将受到相应的惩罚——即等罪量刑，并永久遭受惩罚。而这个概念直接引用至小说与电影，贝特朗·佐布里斯特研发出可致使世界三分之一人口不能正常生育的“地狱”病毒，正是其自认为对于人类迄今为止未能采取任何有效措施阻止人口泛滥的惩罚，他企图通过释放病毒将整个世界打入地狱。

影片的开头便通过兰登的幻觉描绘了现代城市沦为地狱之后的场景。

下面通过电影中的一条主要线索——波提切利《地狱图》对但丁笔下的九层地狱稍作了解，解答一些片头兰登教授幻觉中出现的神秘画面。



但丁笔下的地狱，为上宽下窄的漏斗形态，共分九层（分别代表林勃、色欲、饕餮、贪婪、愤怒、异端邪说、残暴、欺诈、背叛），越靠下的灵魂在生前触犯的罪孽越重，地狱最下层是困在冰中的撒旦，爬过地心，另一面即是炼狱。

在兰登的幻觉中，出现过：

踩在和仰卧于滚烫砂石地面之上的人——是地狱第七圈中曾经谋权篡位和亵渎上帝之人


头倒栽于地下，只露出两条背腿，脚跟在燃烧的人——是地狱第八圈第三沟中，触犯了欺诈罪中曾买卖圣职的人


头被拧至脑后的人——是地狱第八圈第四沟中的巫师、占星家和伪预言家


面部腐烂，身患各种疾病之人——是地狱第八圈第十沟中的造假者


从大厦玻璃幕墙中喷涌而出，淹没兰登教授的血水——出自地狱第七层悬崖底部，用于惩罚施暴之人的沸腾血沟


以及在幻觉中出现戴鸟喙面具之人，他本不属于但丁笔下的地狱，但是它象征了14世纪于欧洲肆虐的黑死病（即鼠疫）。在当时，治疗黑死病的医生身穿泡过蜡的亚麻或帆布衫，头顶黑帽，面部佩戴状如鸟喙的面具，以防行医感染。


黑死病于1348年由君士坦丁堡（伊斯坦布尔当时的名称），途径西西里岛、威尼斯、比萨，传入佛罗伦萨，并蔓延至整个意大利，最后扩散至全欧洲。当时佛罗伦萨是受灾最为严重的城市，人口将近锐减四分之三，整个欧洲共三分之一因此丧命，总数近2500万人，活似人间地狱。
 
第一位为但丁写书作传的乔万尼·薄伽丘，亲历了整个事件，并在《十日谈》中写道：佛罗伦萨突然一下子就成了人间地狱，行人在街上走着走着突然倒地而亡；待在家里的人孤独地死去，在尸臭被人闻到前，无人知晓；每天、每小时大批尸体被运到城外；奶牛在城里的大街上乱逛，却见不到人的踪影……在惨状前，薄伽邱惊呼:“天主对人类残酷到了极点！”
 
在电影中，故事情节逆推黑死病传入欧洲之路径，沿佛罗伦萨、威尼斯回到14世纪黑死病散播的历史中心——伊斯坦布尔。而贝特朗·佐布里斯将伊斯坦布尔作为释放病毒的地点，其理由正如小说中西恩娜·布鲁克斯所说：黑死病减少了人口，为文艺复兴铺平了道路……因此贝特朗制造了“地狱”病毒，希望它能够成为全球复兴的当代催化剂——“一种超人类主义黑死病”。
 
所谓“超人类主义”，是一场广泛的哲学运动，其观点是科学不断的发展必将影响、改变人类的未来，人们将不仅能够改善自身的健康状况，还能影响基因，从而代代相传。
 
贝特朗·佐布里斯特制造的病毒正是超人类主义发展至极端的产物，在小说中，“地狱”病毒最终入侵了地球上所有人类的DNA，并永久改变人类的一种隐形基因代代相传。人类终因不加节制繁衍后代，导致各种环境、能源系统崩溃，被打入地狱，遭受永恒的惩罚。
 
但这些在电影版《地狱》之中，均未体现…
 
肯定很多观众会认为贝特朗·佐布里斯特是疯子，企图一人掌握全世界的命运。但作者丹·布朗通过此故事，探讨的是一类道德问题，即当人类真要面临灭亡之际，我们是否要牺牲三分之一，而保全三分之二？
 
这个问题太难回答！
 
可是，如果有人能知道自己将属于三分之二，答案多半不言而喻。
 
倘若三分之二的生存机会可以通过争取得到，人间又会是一番何种景象？
 
这些，更可能是真实的地狱之景。
 
当然，丹·布朗没有将小说的矛头尖锐地直指此处。西恩娜由于是除了贝特朗·佐布里斯特最了解病毒之人，在小说最后兰登的感化之下，决定配合辛斯基寻找破解病毒之法。
 
而兰登教授在故事的尾声中，由丹·布朗如下写道：
 
“兰登现在意识到，但丁的诗歌与其说描绘了地狱里的悲惨情景，还不如说描绘了人类克服任何挑战的精神力量，不管那种挑战多么令人畏惧。
 
地狱中最黑暗的地方是为那些在道德危急时刻皂白不变的人准备的。对于兰登而言，这句话的含义从来没有如此清晰过：在危险时刻，没有比无所作为更大的罪过。

罗伯特·兰登舒舒服服地往后一仰，觉得自己该睡觉了。
 
他关上飞机座位顶灯，最后再看了一眼窗外的天穹。在最新降临的一片黑暗中，整个世界彻底变了样。天空布满闪烁的群星。”
 
而在但丁《地狱篇》的最后一章，收尾如下：
 
“维吉尔和我沿着幽暗的路径，
 
开始重返那光明的世界之中，
 
我们顾不上丝毫修整，
 
他在前，我殿后，我们一起攀登，直到我透过一个圆洞，
 
看见一些美丽的东西显现在天穹，我们于是走出这里，重见满天群星。”
 
走出地狱，在眼前的是一片新天地——炼狱，又称“净界”，已有悔悟的灵魂洗涤罪孽之地，兰登教授即将前往的地方。

总之，丹·布朗小说除了套路了一些，内涵还是比较丰富的。以上文字，也仅围绕“地狱”阐述了一些电影中未展现全面的地方，算是对这部电影内在的一个补充。

1⃣️这世上所有的暴君都借着爱的名义施暴，但这都不是爱。
2⃣️感情，不用心经营自然就会分开。
3⃣️总有解不开的谜。
4⃣️镜头晃的我以为自己在看推理版的谍影重重6。
5⃣️佛罗伦萨的建筑美的无边无际。
6⃣️把文艺复兴提到了一个新高度。事实上，那个时期的觉醒和思想的确是深邃迷人。
7⃣️与第一部达芬奇密码的惊艳感相比，这部更偏向动作类型的解密推理戏，真是难为汤姆汉克斯了。
8⃣️真正开始好看是在反转之后，但或许是开头铺垫的太大，高潮总觉得没到，结尾总觉得仓促。头重脚轻的感觉挥之不去。
9⃣️没事多看书多读书，尤其是史书，相对客观的那种。阴谋论可以有，看看就好。
🔟环保是个好切入点。原著应该比电影好看。

看完《但丁密码》以后，我的第一反应是再看一遍《达芬奇密码》。在看《达芬奇密码》的过程中，顺便看了一下《天使与魔鬼》，这下好了，丹●布朗的电影我全看完了。

这就是这篇影评迟迟写不出来的原因。

《但丁密码》的原名是Inferno，光这个英文名字就很有意思。中国人讲十八层地狱永不超生，大概就是这个Inferno。在英文里，Inferno是得不到救赎，也就是上帝也不会拯救他们的恶魔待的地方。另外，既然提到了但丁，不妨看看《神曲》和波提切利的《地狱图》。不过不看也没关系，电影其实跟但丁半毛钱关系也没有，有的话也最多就5毛。

电影沿袭了丹●布朗的一贯风格，悬疑风各种烧脑，不断有回忆及回访的镜头穿插，情节和人物的反转变化较快，镜头切换利落，大脑转速跟不上的人，的确很容易烧掉。片中除了兰登教授神一般的各种“掐指一算” - 我觉得越看越像中国的“大师”、“神仙”，各种潜伏的角色，突然身份的转变，有点像是过山车，两者共同推动剧情一步一步往前走。兰登教授就像是那个打开密道里每一扇门的人，而戏份相对来说比较平均的配角们则是两扇密门之间涌动的暗流。

另一大特点，我认为本剧加入了“game”的套路。最开始是一场心理游戏，玩着玩着，剧情失控，玩主莫名死去，游戏公司从幕后浮出水面，既把前半集的剧情做了个交代，又串起了新的一波高潮。城里人真会玩。但丁神曲的地狱存在于兰登教授的幻觉中，是心理游戏的一部分。假如现实世界真有游戏公司可以操纵个人的生活，甚至头脑，就像游戏程序一样，那将是一件多么可怕的事情。

汤姆●汉克斯真的老了，当我再看过《达芬奇密码》以后，更是这样认为。即便是新晋女主角菲丽希缇●琼斯，和诸多好莱坞实力派新星面孔，依然挡不住男主角迟暮的事实。而布朗密码系列的女主角，我认为《达芬奇密码》的奥黛丽●塔图演得最好，其次是《天使与魔鬼》里的阿布莱特●祖丽尔。琼斯在这部戏里，戏份被兰登教授的好友兼绯闻前女友抢了很多，她自己的表演也很一般。

作为推理小说，故事情节肯定是虚构的，但小说中体现的对欧洲史和宗教史的熟悉程度，却是让人钦佩的。这三部电影可以说就是一部欧洲文明宣传小片，回到罗马，回到文艺复兴，回到基督教，回到欧洲，是一贯的主题。三部电影选取了意大利最具代表性的历史遗迹，欧洲文明核心的巴黎卢浮宫，东西方文明交汇点、基督教东进转折点伊斯坦布尔，背景相当宏达，气场相当强大。

当我看到《天使与魔鬼》中在梵蒂冈拍摄的西斯廷枢机院密会和新教皇登机场面时，我想，大概也只有美国人来拍这些题材这些场面，才会拍出娱乐大片的感觉。对美国人来说，欧洲是他们的根，而对欧洲人来说，解构蒙娜丽莎的微笑，重新回顾历史上的“异端邪说”，深入梵蒂冈，将无法做到美国人那样轻松严肃但又充满敬意。

至于片中那些受吹捧的佛罗伦萨风光，威尼斯美景，我觉得完全比不上亲自去一趟。

想念意大利，我说过会再回罗马的。

微信公众号：翡冷翠之似水年华

没有好莱坞大片的视觉，剧情取材于文艺复兴的头儿但丁，有一个正义且知识很丰富的男主（我汤）和一个貌美且邪恶的女主，还有两方围着男主转的势力。一切看起来都平淡无奇，可却拥有一棵比核弹的危害严重千百倍的“生化武器”。看到佛罗伦萨宫顶画被女警砸穿，想到 007 系列《幽灵党》的 DB10，每辆价值数千万，剧组为了 4 秒的电影镜头，毁了 7 辆，他妈的竟然用真车跳河爆破。话说这两天才开了不到 200 公里的车，感觉好累，看着看着就睡了一会。