非凡
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剧情介绍
贤正（文素利 饰）是个大大咧咧个性开朗的女人，她从事着一份稳定的工作，在爱情上亦是顺风顺水，就在她为自己的好运感到庆幸之时，厄运却悄然降临了，贤正的初恋男友民熙（李善均 饰），竟然在他们交往七年之际，提出了分手的要求，而追问之下，民熙竟然都无法给出一个具体的理由。 无奈 的贤正只得在悲伤之中接受现实，她将自己的心封闭了起来，不再相信男人，也不再相信爱情。就在此时，一个名叫相勋（金泰宇 饰）的男人出现在了贤正的身边，他用他的温柔和耐性，令贤正再度敞开了心门。然而，就在两人即将步入婚礼殿堂的节骨眼上，民熙竟然找到了贤正，并且声称他对她旧情难忘，希望能够复合。小花的味噌汤幽霊vs宇宙人紫钗奇缘天际浩劫3夺命计程车印度支那切尔诺贝利愤怒的律师凶煞吉时水下危机神探可伦坡第六季绑架黄七辉从普拉达到纳达曾经错过的爱情倔强甜心够了！刺恐怖海湾许你浮生若梦连锁反应老表发钱寒粤语版星云结晶长命百岁：蓝色宝地的奥秘 第一季打扮美国、装点自己：九旬女神的美丽传奇大发不动产亲爱的你三十而立月出新活死人之夜无枪码头第一季幸福婚姻21忌中国第三季桑格莉之夏缤纷世界动物僵尸远古入侵第三季旱地忽律朱贵最后一个男人第四季深陷恐惧小谢尔顿第七季你是我最甜蜜的心事地球脸红了封锁(2022)哥本哈根2014
长篇影评
1 ) 亚当与阿Q
都说喜剧的根源是悲剧，此片便是最好的验证。主角亚当自幼年便经历坎坷，其在婚姻重创后得了脑瘤。人设被安排到这种地步，不知道的可能会以为是部韩剧。更戏谑的是，主角唯一能活下去的办法是假装一切都“好好”的。
看到这里突然想采访下鲁迅先生会有啥想法？我觉得亚当的自欺欺人和阿Q又有所不同，阿Q是没有原则的自欺欺人，受社会肆虐蹂躏后他只会服软着去逃避，找个理由不去抗争、不会主动改变什么。
而亚当在遭遇打击时虽也自我安慰于“一切都会变好”，但他在实际行动上有抗争，因为他坚信所有困难都是撒旦的诱惑、神的考验。也正是这个偏执的意念在，亚当儿子脑瘫这件事情上，他就和妻子形成了鲜明的对比。虽然对外宣称“自己儿子很正常”是一种心理上的逃避，但他没有像妻子那样放弃自己撒手人寰、也从来没有放弃对儿子的悉心照顾。有个小细节（可能是我过度解读了），亚当说儿子会像正常孩子那样数学题做得很溜，可以脑补下，会不会是他一直在教儿子学习呢？
阿Q是消极着自欺欺人不去改变，亚当是积极着自欺欺人去改变，至关重要的是，他还感染到了身边人去改变。鲁迅先生会不会骂人呢？自欺欺人还分消极和积极？或许人生的意义就在于此，努力的原因并不重要，重要的是你有努力过……
亚当不相信有真正的“大恶人”，就把各路恶霸招来自己的教堂“感化”。于是另一个主角，一个类似于在假释期的“光头强”成了为观众讲故事的“眼睛”。亚当认定一个人一定要有个目标去努力，于是初次见面时亚当就死缠烂打地追问“光头强”， “光头强”随口敷衍道“我想做苹果蛋糕”。
从这一刻起，窗外的苹果树便成了亚当的心头肉，他虽然总是催促“光头强”要为自己的苹果蛋糕“负责努力”，但一直把苹果蛋糕和苹果树当回事的人只有亚当自己。结果他没有守住，却在无形中让“光头强”拿来了稻草人，也让“巴基斯坦”人把乌鸦给一个个大飞。“光头强”看见苹果树被雷电劈成两半后，立马做出了改变，就说明他心里有颗善良的种子早已慢慢发芽了。
一提到教堂，又一句“只有假装相信他才能活着”，就很容易让人嗅到这部电影的宗教意味。这里我就困惑了，亚当的教堂更像感化院，还是说教堂本身就具备感化的“职能”？这方面我没太多发言权，就不屁话了。
电影刚开始，会发现，所谓亚当的苹果就是主角的一颗苹果树。而观影后，才明白亚当的苹果其实是一种对信仰的隐喻。因为是喜剧自然是好结局，又因为是黑色幽默，故事的每个转折都极其荒诞，再配上北欧特有的基调，我差点没被这股冷幽默给冻住。我自然是无法被宗教味的“信仰学”给说服，就像“光头强”无法相信“当初”的亚当一样稀松平常。而此处，电影也正有调侃我们之意，不相信的人便是那群永远触不到真理的大多数。电影结尾“光头强”的热泪盈眶倒是相当感人，再铁石的心肠，也无法不动容于亚当那种相信真善美的执著，而这种执念的本身就是一种真善美呀。
2 ) 无能的人性
神父逃避开太伤人的现实，说服自己相信一个温和的幻象。亚当逼问，你以为是撒旦在考验你吗，只不过是上帝想抛弃你。上帝与撒旦，善与恶，净化与堕落，看起来似乎是相生相化，各自通往彼此。
另外，假如从社会层面来看，教堂相当于社会的缩影。神父作为一种秩序，在教堂中的控制作用其实很微妙。大家实则本性未变，该偷还偷该抢还抢，心中或多或少把持着自己的无法归类的信仰，只是由于这个秩序的存在而在可见范围之中各行其是。而当神父说他将死，秩序被打破，信仰释放，相互对抗变化，但最终一定会各寻其所，找到自己应去往的位置。就像大家最后还是各奔前程。
雷电交加之夜被看做是亚当的顿悟，但我并不认为他在那时转变为了一个信仰上帝的人。宗教使人产生的情感其实是一种“崇高”，也就是敬畏，对某种超越的力量的敬畏。亚当一直以来对于自己“邪恶的本性”深信不疑并以之为正确的道路，但在那样的情景下，不得不产生了对命运的恐惧，这就生发出敬畏，也就是类似信仰的情感。
或者更进一步说，我甚至不觉得神父是怀着对上帝的虔诚信仰的。他躲避的命运其实是躲避了对上帝的疑虑，他不想质疑生命中唯一强大的精神支柱，于是将厄运归结为撒旦的考验，就像他捏造出另一个模样的事实。神父对于宗教的态度，其实就像搏击俱乐部，为自己找活下去的理由罢了。
说起来，救赎和清洗人们的，并非上帝或者撒旦，而是那块苹果蛋糕。是无能的人性而已。
3 ) 信仰存在的时候怎么看都不满意，但当信仰不在的时候，世界大乱
在《亚当的苹果》里，有两个理智人。一个是亚当。
亚当说自己是邪恶的。他很清醒，思路清楚。常常乱入的党派小弟对他的肯定，说明着他邪恶地很有智慧，很受他那一群人的佩服。他说他就是邪恶的，是那个神父傻。当他一遍又一遍地试验掉下去的圣经怎么会都摊在约伯记的时候，他是有些困惑的。但仍然可以解释，这一页也许是神父自己一直在翻读的。他抽了几包烟终于把约伯记读完。这位聪明地邪恶，领悟了约伯记，去找神父，告诉他：圣经约伯记说的，是上帝恨你，所以拿走你的一切。邪恶者只能在圣经里读出邪恶，这是不是编写圣经者——神本身的智慧呢？“你看也看不见，听也听不明白，免得你回转过来，我就医治你。”这一句先知以赛亚的经文，耶稣引用过，保罗也引用过。邪恶成为邪恶者自己的路障。
正如自私成为自私者的路障。没有人能见圣洁的主神。不是因为神不可见，而是因为自己所选择的蒙蔽着自己的眼。当世人一路叫嚣着：上帝在哪啊，显给我看啊。没有人会觉得是自己看不见，而不是神不在这里。因为这个世界仍然是在神的管理中，耶稣在新约里启示了神管理的黄金法则：你想要别人怎么对待你，你要如何对待别人。路6:31你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人）
你喜欢邪恶，看到的就是邪恶，也被邪恶所对待。你喜欢自我为中心，会发现周围的大多数人都是自我为中心。你喜欢诡诈，周围也似乎集结着诡诈的人，即使看到不诡诈的人，也会认为对方愚蠢而不与交往，久而久之，最终周围的诡诈也会作用在自己的身上。这种现象也俗称：你的外面没有别人，你的外面只有自己。这样，当然看不见上帝，因为上帝不在邪恶中，也不在诡诈中。
亚当对神父的前几次真相揭露都是正确的。这就像一个怀疑自己的种子被种下了。最后当亚当自以为看清楚神父信仰的真相，揭露给神父时，神父的自我怀疑使存在脑子里多年的脑瘤发作，他仰面倒地，七孔流血。为什么有苦难？这一史诗般的问题，神父多年的抵抗，在一次次的揭露其他真相后，怀疑击倒了他。亚当从他身上跨过去，像跨过一个被自己踩死的小强。
正如亚当给神父种下了怀疑的种子一样，与此同时，神父也给亚当种下了怀疑自己的种子：炉子烫到了手，那是魔鬼的阻挠。旧炉子坏了也是。神父搬来一个新炉子，在那一天被闪电击中也坏了。亚当也开始怀疑，如果这一切真是被某一力量安排的呢？他又走回到躺在地上流着血的神父旁边。外面是电闪雷鸣的暴雨，掉在地上的圣经激烈地翻动好像在为神父悲鸣。亚当走进暴风雨中：天空的闪电打在地上满地火花，闪电击中那棵苹果树，原本爬着梯子才能上去的苹果树像根小木棍一样折成两段，倒在地上的那段竟然在暴风雨中燃烧起来，烧成枯枝。自然界的愤怒常常让人类终于感觉到：这个世界不是我的。
亚当一直说自己是邪恶的。的确，邪恶能保护他不受人欺负，邪恶也能保护他想怎么做坏事就做吧，邪恶甚至能保护他这一强者的良好感觉。可是邪恶不能保护他免受大自然的愤怒。那击倒树的闪电可以不费吹灰之力一样击倒他，一样把他烧成枯干。以后亚当在看圣经时一定会看到传道书里写着：无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
他跑回去把神父带去医院。医生说他只有几周的生命就赶他出院。回去的车上，神父不说话。亚当开始感觉到一点不自然。虽然神父没有任何责怪他的意思。也许这只是亚当心中一点点小小的愧疚。可是一开始他可没有的，在狠揍神父甚至把他的鼻子打得失去嗅觉功能时，亚当都只是嘲讽神父： 别跟爷玩打左脸给右脸那套，我可是邪恶者才不是小奶油一感动就上当。
神父神情呆滞地宣布不再管其他人了，爱干嘛干嘛。一下子，那个恐怖分子开始一不高兴就乱枪打人，又去专抢加油站。酒鬼小偷更加疯狂地喝酒，参加了抢加油站专门只抢酒。怀疑自己所怀孩子不正常的社会工作者，她也开始没头没脑地喝酒。这位关心印度的老虎每天死几只的激进环保人，却不关心自己的孩子会不会被她自己杀死吗？ 原本一起坐在教堂里这些被自己看不上眼的人，突然疯狂起来，像亚当这样有理智的人完全对他们无能为力。一切发生得太快太乱。怎么回事？那个自己认为只不过是个疯神父，到底在过去那么长时间，用什么来引导这些人安静着生活的？是用那个叫做上帝的信仰？那个自己看来没啥理智的信仰？
这就是信仰？或者，这 就 是 信 仰。
到教会一看，满眼失望；离开上帝再看，恐怖绝望。
问题是我们在用什么标准接受这个眼前? 我的标准？圣城的标准？参照物是什么？跟恐怖绝望相比，只是失望有什么关系，蓝天下人们都活着。离开上帝，人们为一点小情绪彼此相杀，站在苹果树前，无法知道下一小时自己是否还活着。
事情变得更糟。亚当以前在的纳粹光头党们回来寻仇。点名只要那个巴基斯坦人，那个恐怖分子。眼看一场血拼一点就着。亚当只能叫巴基斯坦人先躲进教堂，自己跟那些同伙谈谈。可是那些昔日同伙不拿他当回事。神父突然跑出来，吆喝几句就去收那些光头党的武器。亚当被他的天真惊呆了。神父被一枪打中脑袋。光头党们看着躺在地上的神父，蔫蔫地回去了。一场血斗被一条命阻止了，巴基斯坦人带着他的武器也离开了。神父被送进医院，医生说当晚必定死。
小偷把偷的一个苹果还给了亚当。偷是他的习惯，那些被不允许他拥有的东西他都会偷一下，即使偷来什么都不做。亚当也不知道做什么，现在似乎只剩下当初被神父逼出来的一个目标还没完成——做个苹果蛋糕。他做出来了。一个彪形大汉手上小心翼翼地端着一个迷你蛋糕在医院里认真地找神父，场面的确凌乱搞笑。神父没死，那一枪把他的瘤打出去了。亚当听到这消息一点也不奇怪，甚至都没有像他看到竟然还有一个苹果留下那样奇怪。也许在短短几周，经历了苹果被乌鸦吃、被虫吃、被闪电击打、被火烧、被人拿去填肚子后竟然他还能有一个苹果做蛋糕一样。神父还活着。约伯也活过来。上帝依然在所有的苦难后保守子民。
亚当留下了。留在信仰里。神父的车载音乐放着：祂是何等深深地爱。
在《亚当的苹果》里，另一个理智人是医生。医生说自己是科学的，认为真相必须揭露出来。医生只为自己的原则活着。真相是揭露出来，有什么益处呢？被亚当用来踩着神父，像是故意踩着别人的伤口一样。医生才不管这些，好像是关心人的，却是更关心他的冷眼旁观是否如他理智预测般的准确。看到神父没死，他竟然气得离开了这家医院。怎么能这样，竟然让我颜面大失，竟然让我的医学估计失效。
类似的这一幕上演过很多次。耶稣曾经指责法利赛人，只关心自己的理念对错，却不关心真实地活生生在自己眼前的那些被疾病压伤的人。耶稣复活，他们也不高兴。
诺大的教堂，一排排椅子。当初是坐满了人吗？现在只剩下5个听众。一个前集中营纳粹老头。一个现纳粹光头党份子，一个巴基斯坦恐怖份子，一个酒鬼小偷，一个轻易跟人上床怀上孩子的环保工作者。人都去哪里了呢？或者这才真的是教堂，那些失丧的人能够呆着的地方。
4 ) 神恨我们
以泪洗面。“God hates us.”还好最终，神良心发现了。我们对神父的认知随着故事发展而变化：老好人，穷开心，怪异的执拗，过于乐天而显得漠然……后来发现他是如同现世耶稣受尽苦难，快乐的背后是隐忍，是神经失常般的自欺欺人。再后来，耶稣也被打垮了，他终于破碎、终于沉默。
而当他在奇迹中重生时，披着一身洁白的病号服，用双手捧着半块苹果蛋糕啃，看起来是那么那么的纯粹。他又回来了，如男孩般永远穿着短裤、凉鞋，露着瘦削的小腿横穿草地，被掌掴也毫不在意，没心没肺地喋喋不休，好像从来不曾沉默。
其实从男主最开始怒斥怀孕女不该喝酒就能看出他还留有良知。他暴戾性格的转变也很有意思：因闪电肆虐而担心起被自己打倒的神父，在电闪雷鸣间，狂风暴雨冲入教堂的大门，在这恐怖的天罚中他一定感受到了某种不可明说的力量。而我猜最后那道劈开苹果树的无情闪电，是压死骆驼的稻草——这一切悲剧都过于荒谬、过于残忍，他幡然清醒，不愿再与命运合伙欺负这个可怜人。
本来冲着麦子叔演神父，又是喜剧来看，没想到收获一碗眼泪。麦子叔演技浑然天成，看完就知道他肯定得拿什么奖；不同于印象中总是游刃有余的阴险反派，麦子大半部电影都顶着被打歪的鼻子，颇为滑稽，偶尔透露的脆弱与挣扎也美得远超预期，令人无比揪心。
5 ) 信仰这个事情
短评写不下了。 信仰这个东西，有了和没有，对很多事情的理解真的是有点不同。所以我很庆幸我不是在2005年看到这个剧。 信仰会让人能忍受残酷，但信仰也会让人觉得残酷更残酷吧。因为你会不由自主用因果论来看你承受的苦难，从而对很多事情产生怀疑。不到更大的图景揭晓的那一天，这种恐惧和怨怼肯定是一直存在的。 这是我目前看过的安诺斯·托马斯·延森最好的作品，有神性的作品，他的各类特色因素在本片中几乎是完美地聚集了：Dogma95的影响（或者说与之背道而驰）、黑色幽默、穷形尽相的各种深井冰、无处可逃的封闭环境、孤独的人生，最后还有神性，如果说他前面几部还有点用力过猛或者天真幼稚，到亚当的苹果，这些特点完美、紧密、冷冽地交织在一起（它的色调与内容特别贴合），几乎没有一点多余的地方。 后面的男人与鸡反而没有亚当的苹果的质感与完整，不过也还是很不错的。而且因为延森的拍摄总是用那几个固定班底，我现在看着麦子叔和这群家伙都有感情了。 丹麦电影不知道为什么还真是对我胃口，各色很奇诡的笑点（有的段落简直笑死），疯狂和一派天真，幸福和残酷都只有一线之隔，代表社会秩序的警察似乎永远缺位，最后主人公们还都莫名其妙过上了幸福的生活——所以果然这是产生了克尔凯郭尔、Dogma95和安徒生的国度啊。 麦子叔的表演真是……看到现在，我觉得他真是在母语电影里表现最出色。他的演技大概是跟那帮Dogma95的导演练出来的，果然北欧这个地区的导演们对表演的理解就是跟腐国法国好莱坞不同（所以我现在倒是更能理解英格玛伯格曼面对英格丽褒曼时的那种捉急感了）。基本上麦叔就是我们所说的那种和角色贴合得浑然一体的演员，不动声色就变成了角色。他不是一部分一部分通过细腻的训练变过去的，而是就地一滚——一下子就成了那个人。 神父的天然呆、善良、执拗、神经质和强迫症在他身上简直是完美地结合在了一起。越到后来，麦子叔那张支离破碎的脸上忍耐、逃避（顺从）的表情越让我不断想起中世纪绘画中那些圣徒（疯子）的脸。疯癫和神性一直是通着的，直到近现代它们之间的通路才被活生生斩断，但对疯子（偏执狂）的敬畏是在我们的基因里的。 面对现实里的痛苦，神父封闭了自己的感官，不去听不去看，生活在自己的世界里，但他的天真执拗和身上受难的痕迹是这样强大，居然能让一起生活的人也慢慢共同维护起他营造的假象（乐园）。如果没有亚当的到来，他们可能谁都是难以突破这个幻想结界的吧——所以一旦幻象被破坏，大家最终各奔前程了。 外来的亚当和最后气愤地：“我要去有人能正常死亡的地方”的医生是唯二两个最清醒的人，当亚当无情地戳破神父营造的世界之后，他性格里的那部分反转太有意思了——可怜医生最终还是落单了。我有时候想，医生也许才是这个世界里最正常的人，他早看出这群人是疯子，本来絮叨了一堆是想拯救亚当的，结果大家都疯了，医生只好愤愤退回自己的现实世界里去了。 为什么最后独独是沙特小哥哈立德没看到神迹，没有留下来？ 这个电影并不是喜剧，它蕴含有极其残酷、悲哀和甜蜜的部分（约伯书果然是好题材），也许是气候和文化导致的，德国人和北欧人似乎都能看到人生中极为阴郁、黑暗的一面，但是奇妙的是，面对这些痛苦，德国人加紧思考不断深入，伯格曼也是，起劲地挖掘，但丹麦人却本能地会做减法（连他们的艺术设计都是如此），因此自有一派天真的去处。 仔细想想，安徒生童话也是这个调性。 但，信仰就是这样，它真是从绝望和极度残酷的世界中开出的花啊。 P.S 麦子叔的脸，真是一张奇特的脸，他脸上总是有点半人半兽的东西，眼睛和眉骨处的长法很原始，嘴唇和牙齿的咬合问题却让这张脸变得俏皮、性感。面对这样的脸，导演们的第一个冲动，大概要么想撕碎他身上原始野兽的那部分，要么就会想折磨压抑他，所以麦子叔一般在电影里不死也得伤痕累累。 麦子叔的魅力是整体性的，尤其动起来，每个时段有不同的感觉。不知道是不是因为当过舞蹈演员，他的肉体魅力和存在感都特别强，而且年纪越大越明显。他2009年之前清瘦的时候莫名其妙有点柔弱，但人到中年发胖一点后，带点恰到好处的松弛，反而性感到要死。
麦子现在的样子，就好比，从小小的猫科动物忽然变成了雪狮，皮毛华丽，模样尊贵。所以说，时间对某些人还真的是很慷慨。
6 ) 神迹
信仰的坚定和神迹的无处不在，在这部影片中以一种几乎自我否定的决绝一再推进，因为代表着神的神父，从影片开始遇到新纳粹亚当开始，就被不断的打击、揭露其内心的信仰——信仰是如此的不堪一击，直到神父自己的畸形孩子出现、神父的悲惨身世被揭露，似乎意味着信仰在真相面前真的不堪一击了。影片的影像也无处不在暗示这点：在代表着满是虫害的苹果树面前，作为神的护佑出现的稻草人显得那么无奈和无聊，直到暴风雨来临之前被狂风吹出原形——一个作为骨架的十字架——这个象征意味浓重的十字架连同身边的苹果树和作为背景的暴风骤雨，其对宗教（基督教）的嘲弄之极致让所有人都以为这部影片是又一部现代“十日谈”。
影片就这样走到了最后，当神父奇迹般满头包扎着坐在医院前的阳光中时，一切光风霁月、云淡风轻——上帝就这样再次证明了自己的存在。
影片最后，带着新接来的两位“暴徒”（又是两个非正常人），神父和亚当的车中再次响起那首动人的歌，当看到一向暴戾蛮横的亚当留长头发，也开始轻轻哼唱时，你会感觉神父和亚当才是正常的人——这才是上帝的力量，当然，此时的上帝是编剧兼导演安德斯·托马斯·詹森 （Anders Thomas Jensen），因为他让一对在社会中一定会被认为怪人的非正常人，在观者眼中变得亲切了，不那么怪异了。当然，这一切，那首从头至尾始终阳光般存在的歌曲也居功至伟。它就是TAKE THAT翻唱BEEGEES的“How deep is your love”。
PS：丹麦式的冷幽默很有意思，它让人们明白欧洲宗教题材的电影并不都是伯格曼式的冷峻，哪怕同样是处于寒冷的斯堪的纳维亚文化圈的丹麦人也能拍出这样好玩的电影。看看巴勒斯坦好汉掏出手枪打鸟时，纳粹分子亚当的表情就知道了，哈哈。
我就知道，看007时候就知道早晚会萌上Mads Mikkelsen这位大叔。真是个有爱的片啊，充满爱的片啊~ 光头纳粹大叔也很可爱~~
在生活里寻找有意义的事来做，这也能止痛的另一种吗啡。
编剧功力深厚，把简单的小故事说得这么生动有趣。但电影绝非只是一部宗教宣传片那么简单。JC曾告诫世人要进窄门才不至于灭亡。而电影中神父所选择的窄门――他坚定的信仰在信奉科学的医生眼里就是偏执病态的创伤逃避心理。这电影让信徒，无神论者，不可知论者来看，三类人的感受和心得肯定完全不一样。
本来是追麦子叔的，但我现在一定得把安诺斯·托马斯·延森加到我喜欢的导演和编剧里去了。细想一下，这居然是狩猎的男主角和家宴的男主角聚首，而且Nikolaj Lie Kaas居然在里头还露了一小脸——所以延森的电影果然是有固定班底的。最后，信仰果然是要在绝望处才能开出花来啊。这片子可惜不能打十星。
约伯可以说是信仰的典范，完全正直，敬畏神，远离恶事。就是这样一个纯全良善的人，他某一天突然受到了攻击，失去了所有。想想看，如果要埋怨，他有一万个理由可以埋怨。但是他持守他的纯正，始终保持着无条件的信仰和爱，对神，对这个世界。世事的好与坏，在于你的心，否极了泰总会来的。★★★★
真行，
一部关于信仰和奇迹的丹麦电影，比较另类，但挺有趣的。丹麦大明星麦德斯·米科尔森 Mads Mikkelsen主演的那位牧师简直就是耶稣在世嘛~~
对圣经完全不了解，隐喻及种种也看不出来。但能看到丹麦式幽默，以及信仰的力量。苦逼伊万大叔算是经历了人生一切不如意吧，老妈去世老爹猥琐老姐去世老婆自杀儿子脑瘫，他也靠着信仰或者说偏执的信念在拯救着“坏人”呢。像亚当一样，有时从旁观者清的角度试图唤醒当局者，最终发现迷的却是自己。
【中国电影资料馆展映】一个关于信仰的故事。用喜剧的手法讲一个关于逃避与心灵救赎的悲剧色彩的故事。《狩猎》男主角演技很棒，依旧是一个隐忍痛苦的角色。虽然故事略神棍略荒诞，但依旧触动人心。四星半（坐我后面有俩男的从头到尾一直在夸张地哈哈大笑，别人都没笑他俩也抽风似的乐。真TM傻逼）
黑色幽默
苹果蛋糕...
不错不错
太治愈了，非常可爱
義人受難。但是主人公的性格未免有为转变而转变之嫌，略牵强。
冷峻的幽默，想哭的时候又尴尬的笑，虽然神迹贯穿始终，但男主一脸Wtf和麦子叔演牧师的隐忍和美好，足够了。
被撒旦考验和被上帝考验，效果是不一样的。
依然不信上帝。但我相信人性的光辉。
几个简直笑死人的段落：突然的拔枪射鸟，被射的光头党人，逃过晨钟但应门而落的希特勒，和一个搏击俱乐部联想的WTF。这心灵鸡汤煮的可跟《肖申克的救赎》媲美。
暗黑奇幻小清新。还以为是要吐槽基督教呢，最后还是回来了。
差一步神棍片