水中漫步2004

秘密很简单，也很复杂，简单的是目标人仍旧活着，复杂的是人心，没有太多的言语，没有太多的对白，只是用肢体表现，还有镜头，我们，只能在屏幕前张望，仔细琢磨....最后伊亚放弃了他的任务，相反的艾瑟有意无意间杀死了自己的纳粹爷爷...然后伊亚和艾瑟的姐姐结婚，故事的最后是伊亚给艾瑟的话，用独白表示了出来......
　　
　　以上就是剧情...
　　
　　简简单单的剧情，导演Eytan Fox的作品，伊斯兰，穆斯林，以色列，德国，巴勒斯坦，纳粹，人体炸弹，几代人的恩恩怨怨，和在一起，像一杯混合的鸡尾酒，五光十色，可本质仍是一杯酒，讲述关于人生的，关于抉择的故事。混了那么多的周边，形成一片奇怪的拼盘。
　　
　　暗杀，爆破，仇恨在积累，看得见的，看不见的，一代代，流传。收手吧...何时是尽头？每个人都会有疑惑，即使是最坚定的狂信者也会有刹那间的迷茫...可那些流过的鲜血呢？那些失去的亡灵，还有泪水，又有谁去为此负责？
　　
　　上帝在云端，真主在彼岸，只留下我们。每个人都坚持自己的观点，每个人都认为自己是受害者，就像是黑泽明的罗生门，每个人都对事情的叙述都会微微倾向于对自己有利的一面，那么多的谎言和真实交织在一起，结一张大大的网，遮天蔽日的，盖住了事情的真相，到头来一头雾水...历史，由不同的人书写，书写成不同的历史，到最后，历史被蒙上一层雾水，只有时间本身在一旁静静观赏...仇恨仍就成为仇和恨，然后积累，爆发，再次积累，爆发，恶性循环...
　　
　　没有人知道何时能够结束，就像没有人能回答：为什么会有仇恨。所以我们只能眼睁睁的看着，对立，然后是鲜血的复仇，因为复仇是受害者应尽的义务，不可逃避...
　　
　　孩子的目光是澄清的，这是在故事的开头，然后被死亡所侵染，为什么熟悉的人会离开，只留下逐渐冰冷的躯体？没有人能回答，然后被黑暗淹没，活着的理由成为复仇...就像黑暗中的花，绝望的绽放，缠绕，蔓延，纠缠不休，挣脱不得，超度不能，唯有等待，最后的到来，接受审判：救赎 or 惩罚...
　　
　　故事的结尾仍旧是一个孩子，那是另一个故事的开始，我们只能希望这个新生的生命，不要沾染那么多的仇恨...那是另一个希望...
　　
　　你不知道的，不是随随便便就能在加利利海上走路的。你要先自己做好准备。你需要完全地净化自己，你的心灵要先彻底地清净，没有负面想法，心无杂念，这样你就能在水上行走。 这是很喜欢的一句话，源自自己中的一段独白，是主角在海边说的，水上漫步，本就是不可能的事情，现代科学用严密的推理方式告诉我们天方夜谭得不可能性远远低于你买了彩票一夜暴富的几率，就算是中国股市正常化的概率也比之高了不少，可是却成为打开心中的那个死结的关键...一段小小的木头，低低的视角，成就了这段看上去很美的童话，也让两个人人的对立开始化解，试着思考对方的态度...这只是开始，却不是结束...
　　
　　很喜欢在死海的各个片段，很短纯的快乐，是小小的花火，短暂的美丽，会留在记忆的匣子中...
　　
　　那个女歌手的歌曲，一直在耳边回响...闪着暖暖的光..就像是三个人的晚餐.一切都很美好，每个人的笑容都很灿烂，那些心事被搁置脑后，或者隐藏，单纯享受美味，纯味蕾的快感，还有灯光，所有的一切汇成一个词，暖暖...简简单单
　　其中穿插了很多的小故事，跳舞，打架，吃饭，生活化的元素混合，发生莫名其妙的化学反正，光怪陆离的，却有些像生活本身，更加真实....
　　
　　爱情只是其中的一位调剂，不可缺少，却不占主导，故事的核心还是关于生活本身的探索，追求希望，就像是扑火的飞蛾...甘之如饴
　　
　　以上只是我简短感触的一部分，很多写在本子上，不想打出来...
　　
　　写在最后：好吧，好吧，我承认，我从头就没按什么好心，就是想把出点什么，可从头到尾两位男猪脚的行为都无比正常，着实让我郁闷了不少，你们就不能多一点暧昧？我...泪
　　
　　亏我从头到尾瞪大了我的双眼，一字不漏的看完了台词，盯着屏幕的双眼发痛...结果，什么都没有...
　　
　　只有美好的游戏，纯洁的友谊，当然还有象征...关于生活，以及希望...
　　
　　吐血的是，影片名字的另一个翻译_男人的心中只有男人...身边么翻译啊，雷...
　　
　　好了恶趣味到此为止....ok
　　
　　森，这是答应给你的影评...迟了，呵呵

电影这东西，如果导演没有强烈的感念或鲜明的表达方式就会使影片摸棱两可。与军中情人比起来，这部片子的处理就显得不够清晰。

身为直人的第一男主角的感情变化应该是导演想要刻画的东西，我不是指他由直变弯，比如对妻子的死的内疚，对混沌生活状态的绝望、疲惫感，对男二号由排斥抗拒（政治原因- -）到逐渐接纳，并开始发掘对方身上的闪光点之类，那么经过一系列的改变，最后变成了什么样，在我需要你给我一个总结或是划个小圈结句的时候出现了摇摆不定的感觉，亦或许是我理解能力有限。

反而是男2号比较讨人喜欢吧，无论是轻快的感觉，还是生活态度。

这是我看的他的第四部作品了，军中情人1、2，泡沫都显压抑，唯独这个让我觉得有点儿意思，感觉没那么沉重，那么国仇家恨一股脑来的责任感，故事挺有趣的，虽然不算是同志题材，但算是一个擦边球儿，只是不爽每次有基情总要扯到民族国家问题上，几乎都没什么好结果，政治肌肉太做作，政治基情也魅力大减，总是不纯粹的爱情故事，幸好这次没主打爱情，如果是，那也还会是苦情戏了。

他还有一个特点，喜欢“御用”演员，我的军中情人里的Yossi扮演者出现在3个他的作品里，都是男主，这里的“特工”大叔也是出现在3个他的作品里（都是目前以楼猪的观阅经历来看），这部作品男主，另外在军2和泡沫里基本算是打酱油的，更令人……称奇，称怪的是这两个演员在Eytan的军2里集体“转型”，两人被越用越残，这让我想起基耶来了，他的《影迷》男主虽称不上高帅才，在经历了十诫之十，到蓝白红之白的时间也被转化为暮年屌丝形象，从文艺转屌丝，太考验演技了吧，也不考虑一下别人感受@_@。


关于那段“隐秘”的基情，在结尾出现之前真有感觉他们会搞上，几乎是天时地利人和了都，那么多暧昧，那些个明目张胆的暗示，最后竟然和姐姐在一起幸福生活了，Eytan这是闹哪样啊？？？如果是顾忌犹太和日尔曼之间的隔阂，最后不还是和德国女有了结果了吗？而且几乎没见到任何火花的情况下就修成正果了，这让一直暧昧的弟弟情何以堪哪！想到这儿，我不由觉得这是黔驴技穷的表现吧，他擅长拿基情说事，其他的事儿，为了讲一个道理神马的，顺便编一个故事，用自己熟悉的手法操作这个故事，我想如果真把男男换作男女，这中间的戏码他就拿捏不准了吧。所以感觉有些不自然的设置，他好像不善于“掰弯直男”，基情走着走着就无法继续了，如果急转直下就显得突兀了，所以就让“没有任何心理准备或者预期”的特工“从良”了，娶妻生子神马的草草结束这泛滥的无法控制的基情。


有人说是以色列风光片，我倒被德国的景致所感触到了，城市是那么的空旷，人烟稀少，显得庄严肃穆，的确挺特殊的，和德国人的严谨，或者片中说的“多愁善感”挺搭的。片中关于问德国人对二战中德国的影响，或者做为的看法，我也曾有这样的想法，我想听说过二战，稍微了解纳粹的人都会有这种好奇吧，得出的结果很中规中矩，“都是历史了，对现在的人还能成为问题吗？”，类似这样的回答，算是德国人严谨式的回答吗？呵呵，说远了，其实那会有什么所谓的“历史遗留问题”，都是在为利益或者盲目的民族感情之类的在较劲，他们制造的只是发生在今天，当下的问题，没必要动不动把历史这把老骨头搬出来吓人，说实在的，片中当老纳粹出现在生日会的时候，片中氛围急转直下，顿时阴森诡异起来，比黑山老妖出窝还恐怖，那个场面，把不在场的楼猪都吓尿了。


都说流氓会文化谁也挡不住，一向让人觉得严谨，或者说稍显严肃的德国人也有盲流混混，做恶起来德国人自己都恨得牙痒痒，哪国没几个不入流的乡党啊，有坏就有好，德国也是一个国家，而且发达程度世界前列的国家，能说人那边群众现在不好吗？人也懂是非（譬如认为二战是愚蠢之战），知正义，不耻前人行径，懂得向前看，还能有份历史的承担，很不错了。

总的来讲，Eytan还是很客观，都知道历史就只是历史，再拿它说事儿就贻笑大方了，执着的看不开的人就只有自己受罪，放开别人附加的重担，为自己快乐的活着才不枉此生。

导演Eytan Fox其实算是newyorker的，两岁和家人去了以色列，怪不得他的片子像混和果汁似的，什么味都能品出来。只可惜太少产了，感觉拍片就像副业似的，但目前看过的都顶喜欢，因为他懂得恰到好处的煽情。年龄一大，对眼泪很敏感。
最近只看同志片，虽然这一部不算，但他却旁敲侧击的进入了我最喜欢的电影一列，上一部是《美味关系》，4年前看的。倒不是眼光高，我认为优秀的电影很多，但就是到不了最喜欢的级别，这当中究竟有什么化学反应，不得而知了，最喜欢的东西就是，无聊的时候看一眼，像吸氧一样。
几点体会。
作为以色列导演，大概拍什么都提到巴以问题。在以色列，自杀性袭击就像新闻联播一样每天上演，大家习以为常，eyal算是站在哈马斯抵抗运动最前线的无名英雄，还能拿炸弹袭击开两句玩笑，这场旷日持久的对峙，已经深深融进两个民族，这是我们这些局外人永远无法体会的。耶路撒冷出乎意料的现代化，以前只知道他是宗教圣地，，以为是到处都是庙宇和朝圣者的那种伊斯兰教城市。印象最深的就是公交车，光洁的让人汗颜。
电影里提到了哭墙，上网查了一下，不知道的看看吧：

圣殿山是犹太教徒最重要的一处圣地，公元前１千年犹太大卫王的儿子所罗门，耗时７载，动用２０万人在耶路撒冷一座小山，即后来著名的神庙山（也称圣殿山）上兴建了一座华丽的圣殿，作为朝拜犹太教神主耶和华的地方，这就是著名的耶路撒冷第一圣殿。公元前５８６年，巴比伦军队攻占耶路撒冷，第一圣殿被毁，后来犹太人两度重修圣殿，但又在罗马占领时期两次被毁坏殆尽。保护至圣所著名的大殿是公元前３７年由希律一世大帝在所罗门建造的第一圣殿的废墟上重建起来的。希律圣殿被古罗马提图斯军团毁于公元７０年，此后，犹太人在原来犹太圣殿废墟上用原来圣殿的石头垒起一堵５２米长、１９米高的大墙，称为“西墙”。犹太人称为“哭墙”，成为当今犹太教最重要的崇拜物。

    犹太人认为哭墙是当年圣殿留下的唯一遗迹，因而是犹太教最神圣的祈祷地方。许多世纪以来，犹太教徒都到这里来面壁祈祷，每当追忆历史上圣殿被毁情景，便不禁嚎啕大哭一场，哭墙因此而得名。以色列人发誓决不废弃“哭墙”。

    哭墙看起来和一堵巨大的石墙无异。每天都可看见犹太人自动分成男女两拨，分别在哭墙的北南两段祈祷，他们常常手捧《圣经》，一边祈祷，一边点头（根据犹太教规，凡是念到圣人名字的时候必须点头），有的人更搬把椅子面对哭墙，一整天都沉浸在与上帝的对话中；至于闻名世界的、把写着心愿的纸条塞入哭墙墙缝的行为，倒不是犹太人的习俗，而是旅游者们的发明。

    １９６７年“哭墙”所在的破败街区后被拆除，成了一片宽阔的铺砌广场。虔诚的犹太教徒热切希望能重建这一圣殿，但那是不可能的，因为那将意味着要拆除后来在遗址上建起的穆斯林圣所。在圣殿地基附近近还建有一座犹太教堂和一座拉比学馆。

    １９８１年哭墙被列入《世界遗产目录》。

只要看剧情就会知道这个电影所要表达的有多艰难，以色列，德国，巴勒斯坦，而导演Eytan Fox所在的世界又是多么混乱，摩萨德的暗杀，自杀式爆炸，纳粹的余孽。每个人都认为自己是正确的，每个人都不知道路在何方，最最讽刺的是，这个世界最悲惨的灾难竟然发生在耶路撒冷周围，不知道上帝和安拉做何感想。

但是Eytan做的很好，这样一个难的让人却步的题材，他处理的不着痕迹，也举重若轻。除了结尾处的一点瑕疵，无可挑剔。他没有站在犹太人的角度，而是选择了尽可能的客观。他努力不让政治玷污影片的纯粹，用一个教徒的悲悯。他没有试图说教，尽管我以为他会，他只是借角色说出，他不知道。没人知道为什么要有战争，为什么亲人会在战争中死亡。没人知道什么是对，什么是错。没人知道该如何结束。

Walk on water，这是神迹，似乎预示着要消除犹太人和阿拉伯人和日耳曼人之间的隔阂只有依靠神迹，但我想这个神迹也许就是宽容，可这又是多么困难的事。那些需要被忘记的仇恨，却因为各种原因不断的被提起，伤口刚刚结疤，又有人迫不及待的去揭开，因为政治，因为利益，因为其他任何最黑暗的东西。

有些事情越充满希望就越容易失望，尤其是憧憬美好的时候。如果以色列每天都有人死于爆炸，那么哭墙边的女人又是在为谁哭泣？如果大屠杀是德国人宁愿忘记的往事，那么犹太人又将铭记到何时？

那么中国人和日本人呢？

这些都是不能问的啊，因为没有答案。和这个片子比起来，“东京审判”是那样的生硬，肤浅，做作，令人如芒在背。

最后膜拜一下这个片子的翻译，在一堆希伯来语，德语，英语间穿梭自如，着实的强。

ps 拿同志做噱头来宣传这个片子实在有违导演本意。抱着猎奇心态去看的人可以就此止步了。

这部戏的中文译名真是糟糕，我觉得并没有同性爱的成分，只是一段感情，可以看成是友情。相反，对仇恨与人性有很深入地探讨。