量子
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剧情介绍
亚当（Andrzej Chyra 饰）直到21岁才发现人生的使命就是成为主的仆人。如今他已是波兰乡村的一位牧师，因帮助和挽救问题青少年而深受乡民爱戴。他拒绝了金发女郎伊娃（Maja Ostaszewska 饰）的求欢，表示已将此身献给上帝——然而这并不是全部原因。当他知道自己喜欢男性后，他就把从事牧师职业当成了对抗这种欲望的手段。直到遇见当地农户之子、沉默寡言的卢卡斯（Mateusz Kosciukiewicz 饰）后，亚当的禁欲心防终于决堤，迎接他的将是生命不能承受之重...... 作为波兰著名女性导演，玛高扎塔·施莫夫兹卡一直将镜头对准波兰的社会现实。《之名》聚焦“基督教内同性恋”这一禁忌话题，以宗教信仰对决欲望，反思神性与人性的对抗，是一部拥有情感厚度的佳作。电影入围第63届柏林电影节金熊奖，获得了同志电影最高荣誉泰迪熊奖。夹心沙展查莉成长日记第四季在神酒诊所干杯1000种死法第六季南方2015红树2017阿姆斯特朗爱丽丝湖血案黄金庭院七磅丘比特2C 侦探激战布里奇顿第二季九香最美马拉松美国派(番外篇)7：索爱天书合法副本天外来客第一季惊雷传说之无界无痕权力的游戏 第二季盒子怪怦然心动（国语版）爱你不放手笼中鸟摇滚乐杀人事件山海经之赤影传说全力挥杆：高尔夫大满贯之路亡灵艺术木头美人火海凌云（国语版）全部成为F安妮 第一季蒙马特的爱与死地雷战目击证人第一季坦克女郎1995嘿，孩子！妈妈为我嫁食人巨蜂来日方长第一季土狼之旅
长篇影评
1 ) 《之名》：还原一位真实的神父
是人就避免不了七情六欲、柴米油盐酱醋茶，有了物质基础才能支起上层建筑，不管男神女神们看起来多么寡淡，多么仙气飘然，但每天也都要吃饭睡觉上厕所。那么是什么造成了这些假象？俗语说的好，距离产生美。距离导致误解，距离导致敬畏，只可远观不可亵玩由此而来。在日常生活中的偏见比比皆是，高大的男子有着成比例的生殖器，漂亮的女性更聪明，外国的月亮比较圆等等，这些认知看来有些费解，但这些偏见常常发生在我们身边或者就发生在自己身上。
同样，我们对于神父这个职位，同样带有自己的理解或者说某种期许，希望他们都德高望重，看破红尘，能够向众生指点迷津。反正处于这个神职的人就应该高高在上，和普通人保持一定的距离。然而，影片《之名》中的主角亚当神父打破了人们心目中的神父形象。除了履行宗教职责外，他更像一个普通人，平时喜欢跑步，戴耳机听音乐，抽烟喝酒，唱歌跳舞，穿上黑衣他是神父，而脱了之后他和普通人别无两样，这也是亚当被调往别的区后，当地人对于他的评价。
无论世界各地，各种文化，当论及宗教这一话题，都会别的分外敏感、小心翼翼。仿佛宗教人士更接近于神，而不可亵渎。所以，当亚当这种贴近民生的神父，必然会引起争议。其实，亚当也对自己产生了怀疑，夜深人静之时他总是心境难平，为了避免失眠，只能自慰一番，他跑步很大程度上也是为了缓解性需求。更加不可以接受的是，他发现自己性取向的怪癖之后，更加难以承受。曾经引以为自豪的职位，现在变成了一个笑话，于是他深夜和的酩酊大醉，放摇滚乐摇摆，直至无力倒下。而神父亚当身边没有可以诉说的人，甚至又一次他想去想另一位神父做忏悔，却被告知神父没空。在一次醉酒后与姐姐的视频聊天时，亚当彻底崩溃了，他坦白了自己的性取向，表达了想要逃离的想法。这种对于神职去人性化的偏见，导致了当地人对亚当神父的失望情绪，而更大程度上是造成了亚当自己的心理压力，就是这道难以逾越的坎形成了这个压抑中求生存的神父还原为人的故事。
《之名》提名了第63届柏林影展金熊奖，并摘得了泰迪熊奖。很显然，除了探讨宗教问题，影片也涉及了同性恋元素。影片在处理亚当和乡村男孩之间的恋情方面，采用了无声胜有声的方式，这种方式显得老道而成熟，欲盖弥彰更显心痒难耐，内敛克制更突出欲求不满。乡村男孩卢卡斯沉默寡言，他们在一起基本上没有对白，电影里亚当神父与卢卡斯的相处场景也不算多，但每次都蕴含着强大的情感张力，一个眼神，一个动作，观众就看尽他们之间的爱慕。亚当被男孩们比臂力的呐喊声吸引，透过窗子观看，卢卡斯在窗户上喷上清洁剂，刷子从上往下刷下来是是亚当对卢卡斯温柔的微笑。卢卡斯在听到有人诋毁亚当的名誉是，愤怒地冲向前，掐住了造谣者的脖子。
其中，有两场戏值得重点分析。一场是亚当教完卢卡斯游泳，在回家的路上，卢卡斯一把扔掉了衣服跑进了一片玉米地，亚当也跑进玉米地寻找。野兽的嚎叫声想起，亚当也以嚎叫回应，那一刻是原始的兽欲。两情相悦就是去除一切伪装，自由表达的倾慕，这场戏里表达的淋漓尽致。这场戏，令我想起了张艺谋的《红高粱》，影片中野兽般的姜文也是在一片高粱地里征服了桀骜的巩俐。
另外一场戏，是在亚当被调任别地时，卢卡斯在听到工友谈及亚当的现住地址，便打包义无反顾的奔向亚当。雨夜里，亚当开门看见了湿透的卢卡斯，亚当帮卢卡斯脱下衣服，耳鬓厮磨，肉体交合，防线被突破，这也象征着神父亚当终于认清自我，开始了自己的生活。
玉米地回归野性，雨夜欲望绽放，在全片压抑的基调下，两场戏对观众的冲击强大，饱满的情绪表达了神父内心真正的欲望与自由。
波兰女导演玛高扎塔•施莫夫兹卡对影片的把控实在惊人，情绪上的渲染直接牵动了观看者的心，另外影片的拍摄采用了手持摄影，使画面有律动性，同时使得影片更具真实情境感，同时长镜头的跟拍也体现了导演和演员的扎实功底。而事实是，在如此有难度的拍摄手法下，电影却拍得极具美感，有人说得好，拍得美的电影不一定经典，但经典的电影一定都拍得美，人皆爱美，所以说摄影已经助《之名》成功一大半了。电影拍得有美感，配乐也打动人心。影片快结束的一场葬礼戏的配乐就直接采用了The Funeral，我想导演也是在说压抑的亚当已经埋葬，一个全新的自由的亚当即将诞生。
总之，《之名》一片太具情感张力了，观众轻易就能沉浸在导演创建的情绪里。影片摄影、长镜头跟拍炉火纯青，动人的配乐，加上几场注定会被反复提起的场景，这一年要忘记这部作品不是易事。
2 ) 《之名》：女性视角下的神父同性恋情故事
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波兰电影，这四个字一向意味着“高贵冷艳”。虽然没有轰轰烈烈的声势，但却产出譬如：波兰斯基、基耶夫洛夫斯基、瓦伊达等享誉全球的导演。值得注意的是，他们都是——罗兹电影学院出来的影人。这所以纪录片教学闻名世界的电影学院的作品风格也自然是直面现实的，这形成了“波兰电影学派”。直至今天——在各个国家的电影学校都在研究工业化和网络平台的大背景之下，波兰的罗兹电影学院仍坚持以影像创作为主。
导演玛高扎塔·施莫夫兹卡也毕业于这座电影学院，她的作品延续波兰电影一贯的传统气质——直面现实，关注“人”本身的状态和内心。波兰是一个天主教国家，而导演就将镜头聚焦于“天主教内部的同性恋现象”。这就是影片《之名》，在63届柏林国际电影节中入围竞逐金熊奖的主竞赛单元并最终赢得了泰迪熊奖。
《之名》讲述了主人公亚当直到21岁才发现人生的使命就是成为主的仆人，如今他已是波兰乡村的一位牧师。但实际上亚当成为神父还有另一个原因——为了对抗自己对男生的欲望。他拒绝了金发女郎依娃的求欢，表示自己已经献身上帝。直到遇到了当地农户之子卢卡斯，亚当禁欲的心理被逐步瓦解，最终崩溃离开。
弗洛伊德在《精神分析引论》中指出：当“里比多”无法得到满足时，压抑的、得不到满足的性欲积攒起来就会形成一种焦虑。通过大量的手持摄影，《之名》的影像流淌着一股隐藏在平静下焦虑不安的气息，这种影像风格正好与亚当神父这个人物的劲儿相符：一方面，他选择神职以对抗内心的欲望，以信仰来寻得内心的平和；另一方面又拼命寻求释放，酗酒自慰听摇滚乐抱着主教的画像跳舞。
随着跟男孩卢卡斯的关系逐渐升温，神父的心理防线逐步崩塌。宗教到此刻对于他来说已经逐步失去意义与作用。玉米地那场戏是表现这种释放最为精妙的段落：在湖畔边游泳后，卢卡斯与亚当走在回村的路上，忽然间卢卡斯冲进了玉米地，而亚当进内寻找。两人没有像观众猜想一样发生一场“野战”，而是在米玉地内模仿动物吼叫，相互追逐。手持跟随镜头在此很好的诠释了动荡感，两人释放内心压抑已久的欲望，仿佛一瞬间“退化”为野人，单纯地嘶吼着，搥胸，掰下未熟的玉米大啃。最终消失在广袤的土地中。
这种极端对比式的人物关系设置是很容易营造出戏剧性冲突的。如《给雅各布神父的信》中的假释犯与神父，《钢琴师》中的犹太人钢琴师与德国军官，《之名》里的神父与同志男孩。这种设置方式的好处是在于可以人物之间“有戏”，或相互不理解，或激烈冲突，或产生共情，或自我反思，最后自己活成了对方……总之会是“一段孽缘”。
玛高扎塔·施莫夫兹卡，这位女导演有着双鱼座特有的敏感与温柔。导演所展现的一切看起来也是博爱的，清新的，同时也在逆光柔美的镜头隐藏着些许不安。而她也正在“探索属于她自己的独特语言方式”的道路上走着，例如，上映于2015年的《身体》，又展现出一种荒诞的黑色喜剧元素：通灵，法医，厌食症，家庭困境，对亲密关系的思考……这些拼接到一起，被国内观众笑称为“怪鸡片”，不过她也凭借此片赢得了第65届柏林电影节的最佳导演银熊奖。
3 ) 你们都解读得好阴暗
我其实只想说标题这一句话。
最初没看懂结局，就来翻了翻长评，没想到一翻，大都全是很阴暗的解读，要么说神父自杀了，要么说男二杀死了神父，把我看这部电影看完以为是happy ending的心情灭杀的一干二净。
首先，看完后给我的感觉很不错，至少我第一遍的时候觉得是HE，我也丝毫没有看出来神父那是死了，当时最多我可能理解为了男二走了而已。
我觉得男二杀死神父的理论有点可笑。如果说导演真的要表达的是男二杀死了神父，那电影前面拍的部分算什么？如果真的是这样，那么这部电影最多两星。不是因为这个结局，而是因为和结局完全不搭边的电影主体部分。
神父自杀的理论我半接受半不接受，因为看了你们的影片回去再看，的确怎么看怎么像神父死了。但是整部影片表现出来都是神父能够接受自己是faggot，然后又最后得到了男二，自杀是为什么呢？
所以，一千个人有一千个哈姆雷特，我宁愿相信我看第一遍的感觉，这是个神父和男二在一起，并且男二努力变成神父的故事。
4 ) happy ending
认认真真看了一遍，结局地方看了好几遍，这部影片决对是一个好结局，至少导演拍出来得部分，我感觉很温暖，看了其他人阴暗的解读，不想说什么，节奏很慢，但一点都不想快进，亚当是一个好人，在细节处看出他尊重他人，耐心的对待周围的人，在那个小孩向他吐露心声的时候，我还向不好的地方揣测(一般导演都喜欢设置各种各样的drama)，但亚当的人格设置的真是太好了，说说结尾，刚开始我也以为亚当死了，但结合全篇，一个男孩因为这件事死了，结局主人公也死了，那影片的升华点在哪，况且主人公在一点一点的接受自己，最后躺在阳光下的亚当放在肚子上的大拇指动了一下，就更说明他没死，中间有段他睡觉的场合，睡在沙发上都那么安静，更不用说睡在床上了，他们俩之间的爱也是可以清清楚楚的看到的，最后卢卡斯应该是看向亚当的
5 ) 看了六遍才知道为何此片为何被定义为 “惊悚”……
结果前些时候看到有人认为结尾并非如此，那人还笑说也许自己心理阴暗，因为他认为结局男2杀了神父自己取代他的位置。看完他的留言，刚开始我还觉得好笑。但回家还是重新翻看了电影，结果这次认真盯着一些小细节看完后，真的觉得有种毛骨悚然的感觉……
苍蝇声……对，苍蝇声，这声音看过电影的绝对都很有印象，一直是此片进行的的点题小景，开头里神父躺在床上发呆，（男2被打流鼻血那次）苍蝇来骚扰，神父挥手驱走了它，结尾激情过后，俩人相依偎，相视而笑，苍蝇跑来搅局~男2挥手赶走了它~啊~看着好温馨~但激情过后的白天呢？那天早上的场景，真心静得像一幅画不是么？神父一人躺在床上，赤裸身躯，头部以下被窗户射进来的阳光照得如此明亮，头部却笼罩在阴影里。画面静止的连神父正常呼吸应该有的肚皮起伏都没有，周边苍蝇声萦绕，这个时候呢？没人驱赶它。对，没人赶它，因为神父已经是一个没有任何知觉的死人了。我想，苍蝇出现了这么多次的作用，就是为结尾埋下伏笔吧。更何况，当时背景声音里还有个很可怕的动物嚎叫声，是牛还是什么的。。那我就不清楚了。。反正让人心里发凉。紧接着的画面就转到教堂，那么圣洁的场景，肃穆的人物及服饰，带来的背景音乐依旧跟场景不匹配。还是那么诡异可怕。结尾转过头的，也只有男2.只有他一人。神父不见踪影。。。。
看到这边我真的觉得电影配得上惊悚这一词了，剧情倒流不停回想之前的情节及男2他这个人的一些小细节，他很傻。这个是没有疑虑的。他们一家子都不是正常思维健全的人，这个相信大家都心知肚明。但他不善言辞的外表下。暴力之心却从未隐藏过，开头也有说明过：他烧了村里房屋，在树林里找了他好多天才找到，他去找神父疗伤的时候，也是满身伤痕。初看我也觉得是他过于单纯可爱，义气冲天。和朋友们一起对打另一对挑衅的“小帮派”。尾声里，神父被调离，驱车经过他身边时，却未停车，驱车而去了。他回镇又是一把火烧了神父原来的住所。火光映着他的脸，我初看一直是认为他替神父憋屈，为神父愤怒，所以为神父出气，但事实上我最后判断出来的结果是，他是在为自己烧，在为自己出气，因为他恨神父，整戳电影里他对神父的依赖明眼人自知，受伤了找他医治、找他教自己游泳、与他在玉米地里那神奇的交流、狠狠的教训了背地辱骂神父的金头发，甚至差点杀死他，俩人同车，神父倚在他肩头时，他恬静的享受那个时光，所以当神父对他“毫无留恋”而去时，他恨神父就这样丢下了自己，所以起初我认为的温情感人那雨夜寻人。只不过是他的狂躁的报复之旅……
6 ) 以...的名义
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重点说结尾，正如影片简介所述 “然而这并不是全部原因。当他知道自己喜欢男性后，他就把从事牧师职业当成了对抗这种欲望的手段。” 主角亚当对自我的接受度是很低的。影片中唯一一次他亲口承认自己是同性恋还是在喝醉的情况下，还是向自己心中所认为的，最可靠的亲人。除此之外，他处处在掩藏。在清醒的状态下，他能否接受真实的自我，他能否不再以职业和宗教信仰压制自己？
影片结尾告诉了我们，第二天清晨亚当躺在床上，纹丝不动，腹部甚至没有呼吸的起伏。这里并非画面的暂停，因为外界的响声是存在的：蝇虫的侵扰，窗外的噪音，都没能再唤醒他。显然他已经不在这个世界。
杀死亚当的并非卢卡斯，影片中卢卡斯对亚当的爱恋与依赖溢于言表，而卢卡斯的本质亦是善良的（在其他人听到亚当要求为癫痫女垫高头部而毫无表示的时候，只有卢卡斯脱下毛衣）。还有人说卢卡斯烧毁了亚当之前的住处，注意看就会发现他烧毁的是村中的小酒馆（or杂货店?)而不是亚当的家，显然卢卡斯并没有去扮演这样一个杀手的角色。杀死亚当的正是亚当自己，如无法接受自己的grovy最终自杀一样。
个人推测：影片最后几分钟所表达的情节是，在卢卡斯离开后，亚当结束了自己的生命。而卢卡斯（可能）通过某种方式得到了这个消息，单纯的他将对亚当的爱转化为一种信仰，并自愿继承了亚当的职业，自己也去神学院进修。如果这样理解的话，这就是一个充满循环式悲剧美的结局。
以神之名，我愿恪守我的信仰
以爱之名，我愿续你未完之事
以上推测谨代表个人观点。
这个导演的作品都不必再看，东欧人的社交礼仪不是我能理解的,剪辑师是不是没毕业就跑出来了！？ بِسْمِ
不错
放女性导演比拍这样也还过得去。这个拍法出的这个效果，还是太老生常谈，如催眠曲一般。
8 失足少年的宗教拯救，面对自己的同性恋身份，牧师从手足无措到勇敢面对，达到灵魂的释放和肉体的高潮。——问题是这样的老题材老故事老手法，兴奋点在哪里？
太美了，摄影和配乐非常出色，好几场戏都令人印象深刻。
波兰大农村的地点设定不能更棒！开放性结局也挺耐人寻味的。
美，也不那么残酷，感觉一切都很柔和缓慢，台词都用镜头代替了，想看后续。但又不理解基督不懂你 你又何苦非要靠拢呢，表示最后结局男孩也去当牧师十分理解不能！你们就不能退团后舒服的过日子么！
画面太美
无感
其实都挺简单的，神父么，也是人么。
段落之间切换生硬，大大削弱了故事的连贯性。切入视角不错，但谁care一个又老又丑神父的出柜挣扎？
很不错的同志片，虽然有几处稍微画蛇添足但总体来说镜头语言丰富，配乐也用心。深柜同志神父喝得酩酊大醉听着摇滚在半夜与一张肖像照跳舞，这场戏印象很深。
恩 铺垫长 但是最后在雨夜静静地爆发很有张力
靠情绪推动、意象填充的电影：诗意晦涩，但欲望鲜明情感丰富；宗教元素增加了冲突和话题性，但剔除了道德说教。神父跟卢卡斯在庄稼地里玩闹式的挑逗幼稚却充满情趣。唯一觉得弱掉是神父跟姐姐Skype出柜的部分，有种情绪早泄的廉价感，拉低了整体的逼格
这片子太具情感张力了，内敛克制，更显欲求不满。摄影、长镜头跟拍炉火纯青，动人的配乐，加上几场注定会被反复提起的场景，这一年要忘记这部作品不是易事。
敏感的神父禁恋题材，却温柔得像一根轻洁的羽毛。女性导演尽量以中立者的身份来讲述故事，淡淡的悲悯就像天空一样高远——有的电影从来就不是为了批判而来。画面真美，每一帧就是一幅画～
蓝色的房间，黄色的灯，灰色的水，金色的上帝。像野兽一样释放欲望之后，结尾是悲是喜成了开放的谜题。玉米地的追逐戏和几个并不长的长镜头都很棒。
喜欢他俩在玉米田里追跑的情节。小时候就特别喜欢和小伙伴们跑去各种田地里头乱钻，玉苞叶子上有黑乎乎的毛辣子还有花色的毛虫，很吓人，老被刺。甘蔗水稻田里有土包袋（小蝮蛇），不敢去。疯的一身汗一身包，就去河里泡着。大人都恨死我们了。说多了
基督教内同性恋”这一禁忌话题，以宗教信仰对决欲望，反思神性与人性的对抗
在慌乱叙事和泛滥抒情中不断挣扎，不懂那些愚蠢的男孩儿是干嘛使的。以及这种自我认同的题材真的已经过时了，完全是拟潮流而动，更何况是这种活了大半辈子还没搞清楚自己是谁的大叔gay，最后的痛哭实在是让人想笑。