渐强

巴以即将举行新一轮和谈，一个有钱的德国圣母婊想举办一场特别的和平音乐会为这次和谈助兴。这场音乐会的特别之处将在于，乐队成员将由分别来自巴以两国的年轻音乐家组成。为此圣母婊在法兰克福请到了一位德国音乐大师去以色列组建这只特别的乐队。大师身份也很特别，其父母曾是纳粹集中营医生，无数犹太人曾在他们手下死去....大师到了以色列开始挑选乐队成员了，发现巴勒斯坦年轻人音乐水平普遍不及犹太青年。大师坚持以艺选人，圣母婊则坚持乐队中犹太人和巴勒斯坦人比例为1：1。最终大师勉强挑选出了一支符合圣母婊要求的乐队，但排练时两边年轻人民族情绪严重对立，排练无法进行。大师把乐队拉到风景如画的奥地利，希望换个环境能消减两边的对立情绪。经过大师一番苦口婆心的操弄（包括自爆家族的黑历史），乐队成员对抗情绪有所化解，排练得以顺利进行。其中一个犹太女孩还花痴上了一个眉清目秀的巴勒斯坦男生。两人知道他们的结合将为各自的家庭和社会所不容，遂决定私奔去德国，路上遇到项目安保的阻拦，小鸳鸯逃跑途中男生意外被车撞死，因为男生的死，乐队成员又爆发严重冲突打成一团，音乐会被迫取消。心灰意冷的大师陷入了深深的沉思，圣母婊却可以当什么都未曾发生过一样，意气风发地奔向她的下一个博爱关怀对象：南苏丹的疟疾项目。

看到前一篇影评说“根据事实改编”，是想说根据真实事件改编吗？No！此片纯属虚构，影片4分42秒处的字幕已经说得很清楚，based on an idea by Stephen Glantz等三人。

有句滥大街的话说的是音乐是全人类的共同语言，是沟通的桥梁。无数影片涉及这一主题，波兰斯基的《钢琴师》中音乐甚至帮助犹太男主赢得德国军官同情，得以在残酷的战争中幸存。对巴以两个负有血海深仇的民族，音乐是否能同样奏效？圣母婊的异想天开（片中的德国大师是这样认为的）最终被冷酷的现实打了脸。我很喜欢影片里对那个白人圣母婊的小讥讽，也喜欢乐队成员结束冲突后合奏德沃夏克的《自新大陆交响曲》，这首对冲突两边都有特殊意味的曲子应该是编导的刻意选择，也确实起到了不错的煽情效果。除了音乐，自始至终存在的冲突让这部文艺片充满了紧张感，观赏性很不错。但坦率地说，我不太相信影片对犹太青年们反巴情绪的刻画。曾经去过约旦和巴以旅行，根据自己亲身经历，感觉以色列人要包容平和得多，阿拉伯人却始终有化解不去的戾气。以色列境内生活有近200万阿拉伯人，差不多占以色列人口的1/4，以色列议会中甚至有不少阿拉伯议员，两族人之间也有相互通婚的，但在巴国控制区内，相反的情况都不存在，足以说明问题。

1、交響狂人（Crescendo，2019）中，雖然聯合國策畫的音樂會取消了，不過樂手們自發性的樂音卻和鳴了，而最後合奏的波麗露交響曲，同樣在在戰火浮生錄（Les Uns et les autres，1981）中作為和平之音呈現。

2、在莊子來說，「欲是其所非而非其所是，則莫若以明」； 在老子來說，「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成；長短相形，高下相傾；音聲相和，前後相隨」。是非、對錯、此彼、死生、美惡、有無，凡種種矛盾、對立、衝突，都因不能超然的、整體的去觀照。這部電影談的不是政治或歷史，其實談的也不是音樂，這部電影把這些以色列人和巴勒斯坦人帶到遠離塵囂與戰火的義大利的山區中，就是領我們到一個自然的，或說是超然的，或說是「道」的立場中去。

3、禮記樂記說：「樂者，天地之和也。」音樂最困難的在達於和諧。子曰：「樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」音樂要達於和諧，不是鐘鼓技法的問題而已。在電影裡，這一個所謂能解決問題的超然的立場，最終，其實又是回歸現實的立場裡，也就是孔子給予禮樂的內涵上——「仁」：同理、共情、愛。

4、其實以臺灣面對兩岸的割裂立場，或者臺灣在日本殖民下淪為次等人的對待史，如今很容易就能掌握電影故事的背景與感受，世界上的許多國家的人民，也都存在這樣的困擾，以巴的衝突從來不遠，這樣的主題有普遍性。

本部片根據事實改編 但結局更加現實 以巴血海仇恨難解 何況要以巴音樂家合作演出 更是難上加難 來自以色列的榮恩有好的資源 可以從小培養 甚至有自己的樂團 來自巴勒斯坦的蕾拉在炮聲中練習小提琴 奧瑪則是從小跟父親學習單簧管 參加婚禮樂團四處演出 甄選位置在台拉維夫 榮恩可以輕鬆地前往蕾拉與奧瑪則被百般刁難才能通過檢查哨 期間的團員們衝突不斷 當一方訴說著親人被殺 另一方則是家園被搶 真的很無力無解 尤其面對家庭壓力與內心責任 放棄夢想或是放棄仇恨都是艱難決定 指揮家父母是德納粹集中營的醫生 戰敗後父母被殺 他則是被猶太人所救 自此後拼命想消解罪孽 指揮家想盡法子讓兩個分裂的團體融合 好不容易有演出機會

彩排的韋瓦第四季冬與德弗札克新世界交響曲也都算是完美 後來被外界得知傳出奧瑪與另一以色列女孩戀愛私奔結果被反對者車子撞死 音樂會因外界壓力不了了之 最後兩方團員在機場隔著透明板 合作演出戰火浮生錄中波麗露

或許兩方團員此生無再見的可能 彼此仇恨無法完全消除 起碼在心中已種下和平的種子

電影中的無力感讓我跟家人都落淚 因為現實都會發生

查了一下以巴地圖變動 巴勒斯坦的領地越來越小 最後可能面臨無地之國 因為國際角力犧牲這也是悲歌

另外奧瑪的單簧管聲音真的好聽 可惜找不到曲目

看这一部电影是音乐题材，所以点进来的。 有点搞不懂为什么这部电影的片名叫做 狂人交响曲? Crescendo 是意大利单词，因为在音乐术语里面大部分都是意大利语的，一般在谱子上记的就是"渐强"的意思，第2层意思就是crescere这动词，是"成长"的意思，但翻译成"狂人"有点偏离原文了。 电影整体的构造还可以，但是有一些地方非常生硬: 第一不得不说在乐团里大部分时间是留给排练的，但影片音乐的部分少于他们"玩游戏"的部分， 第二在机场部分，只有刚开始那男的是把乐器放在盒子里的，女主的琴盒一开始就是开着的，所以转过身就马上拿起了小提琴，但是没有哪位演奏家出门在外会不把小提琴拉链拉好。除此之外也有管乐的同学连盒子都没看见，就这么放在机场的地上，所以是怎么想的。。。太假了 如果女主的琴盒没有关是为了无缝接上第1句，我觉得还不如男主拉完第1句之后就停下来，然后静等另一边的反应，看到女主角拿起琴，有一种"以音乐为桥梁"之后，两人再互相给个眼神、呼吸，然后一起合第二句，这样效果会更好。 其他的群演也是，给我的感觉就是为了拉而拉，完全没有听或者是看其他同伴，有些生硬。 还有最后一点，除非Bolero是之前排练过的曲子，然后指挥特别要求全员背谱，不然一般情况下乐团是不背谱的😅。但为了电影特效能理解。

因为是喜欢的音乐题材，所以给四星。

仅分析了下音乐方面的观点，没有深入研究，比如为什么他们乐团排练的是德沃夏克的第九交响曲和韦瓦第的冬，仅仅是乐团成员数量上的关系(虽然影片上的那些乐器数量不够演奏这首交响曲)还是这些曲子有什么特别的意义？

本来写短评的，但字数超了😅

在昨晚看2020年上映的、由以色列导演德罗尔·扎哈维执导的电影《狂人交响曲》（Crescendo）之前，我已经很久没有看过让我在情感上如此起伏的电影了。《狂人交响曲》讲的故事很简单——在21世纪，有个有钱的组织出资希望组建一个包含以色列犹太人和巴勒斯坦阿拉伯人的交响乐团并举行一场意在倡导中东和平的公开演出，但这个组织对交响乐团事宜具体负责人却选择了一位父母都是纳粹医生的德国音乐家作为交响乐团的指挥。就在这样的背景下，无论是交响乐团的甄选筹备工作还是中间的排练过程都困难重重：以色列和巴勒斯坦悬殊的贫富差距让乐手们的演奏水平参差不齐，犹太青年和巴勒斯坦青年之间由于种种历史原因让他们彼此极端憎恨对方，乐团指挥的纳粹背景也在整个乐团去欧洲排练之后引起了当地极端主义组织的注意并最终导致了悲剧的发生——乐团里的一个巴勒斯坦男孩和一个犹太女孩相爱了，两个人打算私奔去巴黎，但没想到在路上，男孩在慌乱和误会之中被该组织的车撞死，备受期待与瞩目的巴以青年和平演奏会不得不被终止，而当双方青年在机场隔着玻璃候机时，他们看到了关于那个巴勒斯坦青年之死的新闻报道，于是他们又操起了乐器，在候机大厅为死去的同伴举行了一场临时音乐会。

最开始看这部电影或者说甚至都看到电影的三分之二处时，我其实对这部电影所表现的内容是抗拒的——不是因为它对巴勒斯坦和以色列以及巴以青年的对比展现不够真实，而是这种展现实在太过刻意。我曾经在以色列待过很长一段时间，深知特拉维夫的繁华以及巴勒斯坦和约旦的凋敝，但电影最开始通过无缝对比的形式展现以色列青年演奏家条件之优越和巴勒斯坦青年演奏家条件之简陋实在太过刻意直白，艺术性不强；而后来当乐团整个迁往意大利之后，指挥设计的各种意在让巴以青年了解对方、相互融合的活动还是给人一种刻意直白感——巴以冲突由来已久，无论哪一方都都能在对方那里找到国恨家仇，而大部分仇恨却又都来自西方强国——而这种国恨家仇、你死我活的恨是搞一场音乐会就能化解的吗？显然不是，但是电影直到三分之二处时还在向观众们展现一种乌托邦般的美好：在远离冲突之地、甚至可以说是远离尘世的意大利山区里，一位见识超群又饱经沧桑的白发智者（即指挥）带着一群自愿摒除偏见仇恨又才华横溢的青年演奏家在如画美景当中为了人类的和平与未来，一边进行各种有益身心健康的活动，有友谊、有爱情更有相互之间的理解，一边排练着优美舒缓、象征着人类智慧结晶的古典音乐。这是多么美好的场景啊，美好得近乎刻意、近乎不在人世间。

当时我一边看一边想，如果这破片子以巴以青年成功举行一场和平音乐会结束——因为这在现实生活中显然不太可能，巴勒斯坦和以色列之间的冲突与矛盾、贫困与富庶、战争与鲜血、泪水与冲突绝不可能在几场类似于团建的活动中被消弭，何况团建的主要负责人还是造成这一切悲剧的纳粹之后代——我将在豆瓣上给这片子毫不留情地打出高达两星的评价。

但谢天谢地，这部电影的结局让人猝不及防——犹太女孩和巴勒斯坦男孩相爱，但阴错阳差被女孩的父母知道，女孩强势的父母联系了他们在欧洲的亲属来把女孩带走，为了和男孩在一起，他们打算私奔去巴黎，结果，在路上，男孩被欧洲极端分子的车误撞而亡，和平音乐会因为男孩的猝然而逝而戛然而止，所有的美好都好像肥皂泡一样一旦离开了那个支撑着它的吸管、它就在空气中消散不见了。

世间好物不坚牢，彩云易散玻璃脆。看到结尾处我才恍然大悟，原来前面近乎刻意的对比与美好的用意都在于凸显最后那个巴勒斯坦男孩死之重量——前面所有的美好都是为打出他猝然离世这一拳而积蓄的力量。那个叫奥玛尔的巴勒斯坦男孩本是约旦河西岸古城里的婚礼乐手的儿子，因为从小就和父亲一起参加各种婚礼并在其中演奏单簧管，逐渐爱上了这门乐器同时也乍现出了惊人的天赋——不仅他家乡人喜欢听他的演奏，在他被选入乐团之后，乐团指挥也愿意帮助他申请德国的音乐学校深造。就是这样一个本应有者美好前景的阿拉伯男孩却因为种种政治历史原因不能和他深爱的犹太女孩在青春年少这样好的光景里、在意大利山区这样清新优美的环境里谈上一场荡气回肠的恋爱，却要在21世纪的欧洲国家里、在一场为了自由恋爱而私奔的过程中死于车祸。与先前父母对他的爱与期待、以及青年演奏家一起生活在大观园一样的古堡里对比，他的死不仅因为其猝不及防而显得异常沉重、让观众窒息，而且凸显了在大屠杀之后的巴以冲突这一极难解决的历史政治问题面前，所谓的号召和平、沟通理解、年轻人的朝气蓬勃以及造成这一切恶果的纳粹分子及其后代的忏悔都显得如此脆弱——在这个世界上，当涉及到真正的利益时，所有的美好都不过是蒙在桌子上的灰，一吹即逝。

电影的最后，犹太女孩还是被柏林来的叔叔带走了，和平演奏会被取消，而那个最初的发起者——她在电影中并不是一个主要人物，但却受了某基金会的委托去发起并负责这样一个号召和平的活动——也黯然离场，说她要去苏丹管理当地的瘟疫预防工作。巴以双方的年轻演奏家在机场抱着自己的乐器等待飞机，但也许因为其护照的原因（以色列人有护照而巴勒斯坦人则是难民，不知道他们出国需要什么手续），他们在候机的时候被隔在透明的玻璃墙两侧。他们彼此都能看到对方，但却生生被这一堵玻璃墙所隔开，而且回去之后大概此生都不会再相见。当电视新闻里播放了因为奥玛尔的死而取消和平音乐会的新闻时，最初在乐团里最爱闹事的犹太提琴手抱着自己的提琴，敲了敲玻璃墙，让巴勒斯坦的小伙伴们和他一起，为死去的同伴最后演奏一首曲子。这个场景是动人的，但也是令人心碎的，同时，它也表明，纵然乌托邦般的生活是短暂的，巴以问题这个人类历史上的顽疾也并不是说能够在短时间内就被解决，但至少人心情感是相通的，无论是犹太人还是巴勒斯坦人，都为没有举行音乐会而感到失落，同时也都为伙伴的离去感到伤心，在这个层面，虽然他们之间隔着无法穿越的透明玻璃墙——就像在中东混居的犹太人和阿拉伯人一样，他们都能看得到对方，但始终还是有分歧与间隔——但他们的情感却依然是相通的，可以跨过历史政治，通往彼此的心灵，就像音乐可以跨越玻璃墙被彼此听到一样。

虽然电影里着重展现的是巴勒斯坦人、以色列人和欧洲人三方，但其实隐藏在这三方之后的还应该有第四方——即通过出资来操控这次活动的第四方，即资本的一方。在电影里，巴勒斯坦人之间讲的是阿拉伯语（我在其中听到了从前住在以色列时熟悉的那几个阿拉伯语单词）、犹太人之间讲的是希伯来语（这种语言我十分熟悉）、指挥和出资方代表讲的是德语（也能听懂一些），但当他们坐在一起时，他们说的是英语，而且出资方好像也是美国人（此处存疑）。而出资方的目的就是要组织这样一个活动来促进巴以青年交流、增进八一之间的和平。然而，虽然资本希望操控政治，但最终还是因为奥玛尔的死而失败了，而奥玛尔的死看似是意外，但实则依然和政治历史挂钩——撞死他的不是别人，而是在意大利的狂热分子，他们白天袭击了纳粹的后代乐团指挥。所以，从这里也可以看出，虽然资本遍布全球，但面对复杂的历史政治问题，无论是陶冶人心灵性情的艺术（音乐）还是神通广大的资本都是没有用的，历史政治问题就是这样令人无奈的存在。

历史政治问题不仅是人类社会的顽疾，而且还是循环往复地出现，而这种循环往复在电影里也有展现。犹太人和巴勒斯坦人在非中东地区陷入爱情这个主题并不是第一次出现，而是早在这部电影上映以前，以色列女作家多利特·拉宾彦（Dorit Rabinyan）就在她的小说《所有的河流》（All the Rivers，此书暂时没有汉译）中讲述了犹太女作家和巴勒斯坦画家在纽约陷入爱河的故事，而且，巧合的是，当二人一起回到中东，这位巴勒斯坦画家去特拉维夫看望这位犹太作家，但却在地中海里游泳时、和奥玛尔一样出了意外被淹死了。这是多么绝望的结局，预示着在巴以冲突的大环境当中，以色列—巴勒斯坦人之恋其实是一条完全行不通的死路。同时，在电影里，巴勒斯坦人也讲了他祖父的故事——当以色列军队占领约旦河西岸时，他们把当地的阿拉伯人都赶了出来，当时的祖父还是个少年，少年的母亲把家里的钥匙给了他，让他留好，因为他们终有一天还是会回来的——当然，他们再也没回去。而这个“流散中的钥匙”情节其实在犹太历史上也出现过。1492年西班牙国王下令驱逐伊比利亚半岛上的犹太人，无数赛法迪犹太人再次背井离乡、踏上了流浪之路，而他们很多人也都保存了自己家的钥匙，希望有一天能够回到这片他们曾经生活过的土地上——有些家庭代代相传，一直传到21世纪。这是历史之痛，是历史循环之痛，而在这彻骨疼痛的基础上，所有的美好曼妙都如镜中花水中月一样，当风刮起时，一切都荡然无存，只留利益世界的冷酷，管他青春年少，管他天资过人，管他乐声悠扬、悱恻缠绵。

他们很快自动分成两个派系，并以各自的小提琴手为首。首先是来自巴勒斯坦的蕾拉，虽然母亲从小教她上街抗争以色列，但她从不为所动，始终在佈满催泪瓦斯的动乱中努力习琴。另一方的以色列提琴手朗恩，自幼练就扎实的古典音乐底子，甚至组成了乐队。蕾拉每天前往特拉维夫场地练琴，得辛苦通过以色列军队驻守的检查哨，甚至经常遭受羞辱。朗恩则直接将他的乐队成员带进乐团参加徵选，意图影响团员比例，双方衝突一触即发…。 为能顺利完成这场交响乐演出，爱德华决定倾他全部教学资源与沟通技巧，克服双方的文化差异与国仇家恨。他真能成功让大家放下仇恨、恐惧和偏执，彼此信任、团结起来，进而展开为期一个月的演练并顺利登台吗？