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剧情介绍
黑水仙电影免费高清在线观看全集。
剧情讲述印度加尔各答修道院的克罗塔修女奉调到纳普修道院当院长，纳普修道院在印度北方海拔8000尺高山上，常年刮着强风。克罗塔建立学校和医院，连小将军都来受教育。克罗塔虽从百废待兴中辛勤工作，治理得有条有理，但年轻的修女们在偏远高山上全凭自律修持，唯美的环境使精神受到挑战，在不断的诱惑下，无法把持者只有放弃圣职。在此中有如智者所言，只有圣者和俗人可能生存——因为生活在大自然中只有修身养性或是随波逐流。 后来，发生了幼儿病死及露丝修女因爱恨还俗并欲杀害院长反坠入深谷等事件，克罗塔也因此离开纳普修道院以弥平心中的伤痕。 相关评价 迈克尔．鲍威尔导演，本片表现出人性在环境的影响下可以改变的不争事实，在人性脆弱的时候，就不能抗拒环境带给它的压力，和抵抗外来环境的影响的自制。影片在表现角色内心挣扎的细微活动细致，演员在诠释各种角色的角度也把握得非常好。看了又看2016闺蜜爱人归来1997所有邪佞之人兵器大师第一季深海越狱练手3之乱世巨星黑色孤儿第二季闪电侠 第六季1号通缉令醉拳4B青年之4楼B座湘西美人为馅第一季找你算账咖啡人双瞳粤语最美的安排毒品网络北村方向扪心问诊第四季小心为上转转假面骑士Ghost只手遮天1980狐妖小红娘剧场版：千颜英雄本色3：夕阳之歌满足第一季说谎的女人 說謊的女人神探可伦坡第十一季被嫌弃的松子的一生约翰·威尔逊的十万个怎么做第三季奥古斯丁地头龙1990神秘使者：魔画疑云超萌动物仁川登陆作战国语非常小特务1铁甲战神国语橡皮头另类家庭摸金玦之守护人牛皮纸袋
剧情讲述印度加尔各答修道院的克罗塔修女奉调到纳普修道院当院长，纳普修道院在印度北方海拔8000尺高山上，常年刮着强风。克罗塔建立学校和医院，连小将军都来受教育。克罗塔虽从百废待兴中辛勤工作，治理得有条有理，但年轻的修女们在偏远高山上全凭自律修持，唯美的环境使精神受到挑战，在不断的诱惑下，无法把持者只有放弃圣职。在此中有如智者所言，只有圣者和俗人可能生存——因为生活在大自然中只有修身养性或是随波逐流。 后来，发生了幼儿病死及露丝修女因爱恨还俗并欲杀害院长反坠入深谷等事件，克罗塔也因此离开纳普修道院以弥平心中的伤痕。 相关评价 迈克尔．鲍威尔导演，本片表现出人性在环境的影响下可以改变的不争事实，在人性脆弱的时候，就不能抗拒环境带给它的压力，和抵抗外来环境的影响的自制。影片在表现角色内心挣扎的细微活动细致，演员在诠释各种角色的角度也把握得非常好。看了又看2016闺蜜爱人归来1997所有邪佞之人兵器大师第一季深海越狱练手3之乱世巨星黑色孤儿第二季闪电侠 第六季1号通缉令醉拳4B青年之4楼B座湘西美人为馅第一季找你算账咖啡人双瞳粤语最美的安排毒品网络北村方向扪心问诊第四季小心为上转转假面骑士Ghost只手遮天1980狐妖小红娘剧场版：千颜英雄本色3：夕阳之歌满足第一季说谎的女人 說謊的女人神探可伦坡第十一季被嫌弃的松子的一生约翰·威尔逊的十万个怎么做第三季奥古斯丁地头龙1990神秘使者：魔画疑云超萌动物仁川登陆作战国语非常小特务1铁甲战神国语橡皮头另类家庭摸金玦之守护人牛皮纸袋
长篇影评
1 ) 黑水仙
影片探讨了一个比较晦涩的主题，是要隐忍地皈依宗教的清心寡欲还是任自己喜好生活于灯红酒绿。影片用较多细腻的表情及动作来把角色们的心理变化逐渐的反应出来，对世俗人物及修道院修女都是用了比较客观而不带有成见的角度来描述，没有特定的善于恶，就算是最后失足的露丝修女也是因为承受不了内心的嫉妒而并非一开始就心存恶意，同样可以看成世俗欲望与自身矛盾的极端表现。虽然影片有影射宗教囹圄，但更多的是要求高度的无束缚的自由，在压抑的环境里只有扭曲的人性。
2 ) 白驴王子也迷人
因为在修道院里，常年见不到男人，所以这种骑着毛驴，露出胸毛，穿着裤衩的男人也能吸引到好多女人，在她们心目中，他骑毛驴的飒爽英姿真是帅极了，甚至有修女为了他意图杀害同伴！他们大概不知道世上还有一种更帅的生物——白马王子。
可见在肉多狼少的情况下，男女配伍的失衡和反常。
女儿国国王为什么看上唐僧。说老实话，论本领，论幽默，论吃苦耐劳，唐僧哪一样抵得上那三个徒弟，可就因为他是一个人，一个男人，深居简出、极少碰上男人的女儿国国王就看好他了！
这部上个世纪四十年代的英国电影《黑水仙》带给我们的启示是：情窦初开看上的都是人渣，因为那时候还没见过几个男人……
希望我总结出来的这条理论能造福大家……
3 ) 诱惑的《黑水仙》
一群英国修女被教会派到位于印度加尔各答的一处犹如世外桃源版的山谷中，让他们在一座本是将军后宫的宫殿里开办修道院、医院和学校。在这个充满了原始和野性的大自然里，曾墨守成规的修女们也动了凡心，他们有的不再只是为了工作、生存而劳作，在本该种植土豆、番茄等农作物的田地里种满了鲜花，心思沉迷在对大自然的热爱中，有的则对当地的男人产生了爱慕之情，甚至因爱生恨，欲将情敌杀死，就连领头的大修女都开始回忆“出家”前的爱情。
这里的每个人都被大自然的力量带出了人类最原始的欲望。这里没有物质诱惑，没有阶级之分，就只有人类最本性的渴求和需要。在这部电影里，基督教和印度神秘宗教，禁欲与纵欲，严守教义和遵从自我等都充满了矛盾，甚至棱角分明的宫殿建筑和无处不在，飘忽不定的大风都形成了鲜明对比。“黑水仙”象征着诱惑，一旦闻到了“黑水仙”的香味，就好像打开了潘多拉魔盒，欲望的小恶魔们就会蜂拥而至。影片中，修女们每天都会站在悬崖边上敲钟，好似你若安分守己，不越雷池一步，就能安身立命，若随性而为，忘乎所以，就会被深渊吞没。那个爱慕迪恩先生，嫉妒大修女，妄图杀死大修女的露丝最终就掉下了悬崖，也意寓着被欲望吞噬。 很难想象这部美得让人窒息的场景是在摄影棚里拍摄出来的，我还特别喜欢这部电影里的画面，油画般的低饱和度色彩和很多次光线透过窗户投射下来的几何图影，都深得我心。迈克尔鲍威尔好几次通过“窥视”的角度来拍摄，让观众更能站在人物的角度，理解人物的内心，沉浸感更强，这在40年代来说，真是技术性的突破。修女露丝的扮演者演得非常好，还有那个野性难驯的印度少女，妖娆但又纯真的眼神十分的摄人心魄，我都非常喜欢。
佳片推荐！
4 ) 光影迷梦
撇开影片对于殖民地混乱的意淫，和无处不在的西方中心主义---这个主题可以写上好几十篇论文了---单就此片拍摄本身来说，美工、摄像和音响无可挑剔，共同支撑起一个瑰丽的哥特式的寓言。
在杰克卡迪夫的纪录片中，他透露此片真正的拍摄地是英国某乡间，宫殿都是临时搭起的半边房子。可是，看到修女们白袍飘飘像幽灵一样飞速穿梭在层层进深的房间之中，根本无法想到这是影棚里搭出来的布景。穿过宫殿里百转千回的走廊和房间，抖动的阴影营造出可怖的气氛，加上摄人的管弦乐，无一不推高紧张的气氛。
影片的情节相对简单，你可以按照思凡的剧情理解，也可以用文化归化的视角，甚至可以把它当作一个经典的组织行为学案例。Ruth和Dean在修道院眼中都是problem和trouble,前者主动放弃了和修道院的契约，最后因嫉妒发疯，杀人不成反而殒身崖下；后者反宗教，玩世不恭，是扰乱修道院清修的导火线，刺激Ruth的肉欲化身；而Clodagh经此一役，得到晋升，重新坚定了service的faith,最终sisters和brothers一样，无法靠宗教、学校和医院来教化土著，在大雨中离开。
无疑这个影片里绚烂的色彩，令人印象深刻。也是technicolor的先锋之作。颜色和音响构成影片的2/3强，剩下的由演员表演和故事情节填充。
浅绿色：修道院里dicipline的具象化。绿色的食堂里巨大的十字餐桌，带着压抑和宗教洁癖。
淡蓝色： 雪山的背景；宫殿里的议事厅，公共空间和宗教场所相融合的地方，相对冷静。
白色：修女的服装；雪山；多年前和当下的圣诞节雪景。克己忍耐的象征。
红色：癫狂的颜色，绝对的禁忌，其实是和教义格格不入的生命力的颜色。如丛林里的篝火，ruth的连衣裙，在小礼拜堂里的光线颜色。sister Clodagh的嘴唇也是可爱的珊瑚红，但是她刻意忽视自己的属性。
深绿色：丛林，Clodagh那套祖母绿首饰，爱尔兰家乡的颜色；
彩色：春天的繁花，墙上的描绘从前奢华聚会的壁画。
当然冲击力最大的还是Ruth在钟声响起时推门而出的场景，微明的天光中她湿漉漉的黑发和浓重的眼线，眼眶殷红，脸色苍白，穿着猩红的紧身丝绒裙，她已经变成了白日妖女，教会容不下她，她也注定要和一身白衣的Clodagh决一死战。她没有成功，而Clodagh官升一级。作为一个周末一连看了6部黑色电影的我来说，多么期待结局恰好是反转的啊。
在杰克卡迪夫的纪录片中，他透露此片真正的拍摄地是英国某乡间，宫殿都是临时搭起的半边房子。可是，看到修女们白袍飘飘像幽灵一样飞速穿梭在层层进深的房间之中，根本无法想到这是影棚里搭出来的布景。穿过宫殿里百转千回的走廊和房间，抖动的阴影营造出可怖的气氛，加上摄人的管弦乐，无一不推高紧张的气氛。
影片的情节相对简单，你可以按照思凡的剧情理解，也可以用文化归化的视角，甚至可以把它当作一个经典的组织行为学案例。Ruth和Dean在修道院眼中都是problem和trouble,前者主动放弃了和修道院的契约，最后因嫉妒发疯，杀人不成反而殒身崖下；后者反宗教，玩世不恭，是扰乱修道院清修的导火线，刺激Ruth的肉欲化身；而Clodagh经此一役，得到晋升，重新坚定了service的faith,最终sisters和brothers一样，无法靠宗教、学校和医院来教化土著，在大雨中离开。
无疑这个影片里绚烂的色彩，令人印象深刻。也是technicolor的先锋之作。颜色和音响构成影片的2/3强，剩下的由演员表演和故事情节填充。
浅绿色：修道院里dicipline的具象化。绿色的食堂里巨大的十字餐桌，带着压抑和宗教洁癖。
淡蓝色： 雪山的背景；宫殿里的议事厅，公共空间和宗教场所相融合的地方，相对冷静。
白色：修女的服装；雪山；多年前和当下的圣诞节雪景。克己忍耐的象征。
红色：癫狂的颜色，绝对的禁忌，其实是和教义格格不入的生命力的颜色。如丛林里的篝火，ruth的连衣裙，在小礼拜堂里的光线颜色。sister Clodagh的嘴唇也是可爱的珊瑚红，但是她刻意忽视自己的属性。
深绿色：丛林，Clodagh那套祖母绿首饰，爱尔兰家乡的颜色；
彩色：春天的繁花，墙上的描绘从前奢华聚会的壁画。
当然冲击力最大的还是Ruth在钟声响起时推门而出的场景，微明的天光中她湿漉漉的黑发和浓重的眼线，眼眶殷红，脸色苍白，穿着猩红的紧身丝绒裙，她已经变成了白日妖女，教会容不下她，她也注定要和一身白衣的Clodagh决一死战。她没有成功，而Clodagh官升一级。作为一个周末一连看了6部黑色电影的我来说，多么期待结局恰好是反转的啊。
5 ) 鲍威尔的雪岭春梦
“在这里我看得很远，看到了过去。”菲力葩修女站在菜地里焦虑地说。镜头仰望着她，风吹着她的白袍子。她扶着锄头，后面是蓝天和雪山。菲力葩是圣信堂（House of St. Faith）的修女，圣信堂在北印度大吉岭（现属印度西孟加拉邦，尼泊尔和不丹之间）附近喜马拉雅南麓一座八千英尺高的山上。它前身是当地头领莱大帅的的藏娇之地，名叫莫普宫，墙上的壁画还没褪色，画着裸体印度女人。大帅把它捐给了圣玛丽教会，教会派歌洛达修女（Sister Clodagh）从加尔各达来此，设立圣信堂并担任院长。她带来四个修女，强壮自信的布莱妮，友善热心的蜜糖，长于园艺的菲力葩，和问题修女露丝。大帅派来帮忙的英国买办迪恩先生说，你们最多也就能在这停留到雨季。莫普的雪山，空气和水，仿佛有种神秘力量，使修女们把持不住，无法继续，终于在雨季来临之前，黯然撤了。
上面那个镜头是影片的转折点，使歌洛达（和我们）开始正视世外绝色中的隐忧。
又一部Archers。《黑水仙》不是关于印度。印度沦为他俩借用的符号，以创造那种奇异的非现实氛围，并描摹在某种特定的背景下，主体，即英国人，的身心感受。当地人的生活状态和风林山川一起，发散出无色无味无处不在的神秘力量，在这个与世隔绝的香格里拉，侵入了英国修女们想要清修的心。
很显然的，阿亚嬷嬷（Ayah），少帅（young general）和甘姬（Kanji）代表的东方，即原始迷信，即蒙昧，放任，混乱和纵欲。歌洛达修女等代表的西方，即基督文明，即理性，克制，整洁和禁欲。Rumer Godden女士的原著以海外殖民地的大英住民的感受写成，有这种东方主义思想，那简直是非常可能。不过她至少了解一些当地状况。鲍威尔片中却搞出了南亚庭院，热带植物和鼓声，留辫子戴瓜皮帽的村民，阿亚嬷嬷的晚清服装，喜马拉雅山下的竹林，和最让人目瞪口呆的，印度群众的四邑口音广东话。当真是英伦之外皆蛮夷，蛮夷懒分国界了。这只能是不认识东南西北亚，不想分尼泊尔人藏人印度人和中国人的鲍威尔同志，在寒冷郁闷的英伦对潮湿茂盛的热带的意淫。意淫中的东方，是挡不住的诱惑，就如青春黝黑的少帅和甘姬，柔媚艳俗，很是奇观。
如果忘记它政治不正确的硬伤，这又是一部秀色可餐的电影。它看上去很难让人相信是1947年的作品，颜色饱满欲滴，构图讲究，许多镜头几乎是Jan Vermeer的画。色彩，光暗和线条把雪山，树木，宫院，花朵，墙，首饰，甚至风，都呈现得活色生香。在令人心旌摇荡的环境中，所谓理性克制者，下场不是精神分裂，就是忍成内伤。
Black Narcissus，黑水仙，在电影里它指的不是修行的神仙姐姐们，而是那个黝黑的印度少帅。油光水滑的少帅注重打扮，总是穿得珠光宝气，并且用洒了英国香水的手帕。那香水叫做黑水仙，露丝姐姐不屑地说，这名字倒适合他，他爱慕虚荣，跟只孔雀似的，又黑。
字面上，title role仿佛是黑少帅。但在这出戏里，少帅绝不是主角。少帅和所有充满“异国情调”的当地人，包括珍西蒙丝涂黑了脸扮演的甘姬，一样，是配角。英国修女歌洛达、露丝和迪恩先生，才是主角。歌洛达和露丝同样的穿着，近似的年纪身材样貌，有两生花的镜像效果。然而她们对自律，对环境的诱惑，对迪恩先生的态度，又仿佛月之明暗。
莫普宫里走动的春色，不是黑孔雀，而是迪恩先生。这是Archers的前卫之处：那个年代电影中非常少见男性白人成为凝视目标，性欲对象。迪恩先生穿着很短的短裤，还时不常袒着胸，足登凉鞋，在修道院里走来走去，成为修女们的视线焦点和心理依靠（他是宫里唯一男性的男性，很C的少帅已公然宣布 “你们不要把我当成男人，我只对学习有兴趣”，Joseph还是小孩，而且他们两人都是亚洲人，在那时的电影体系里亚洲男人总是被塑造成阴柔的）。他的短裤出奇地裤地短，在永远吹着风的莫普宫，露丝修女看见他，已经心旌摇动，情不自禁。歌洛达院长却总是义正辞严地和迪恩先生对话。但歌洛达并非没受诱惑，她对往事的突然怀想，她在圣诞夜对迪恩先生的激动斥责，不正是困扰的表征？她对露丝的责骂和管束，不正是她对自己的负气？露丝可被看作是歌洛达的另一个自我，情欲的化身，所谓一人分裂两角，人天作战，黑白水仙。
露丝修女终于走火入魔，夜奔下山，对迪恩先生投怀送抱，迪恩先生不受，她气血攻心晕倒，魔鬼从此诞生。歌洛达院长守候一夜毫无建树，在破晓时分敲响晨钟，这时戏剧高潮降临，逃回山上的露丝企图杀死歌洛达，结果殒命深谷。猩红的露丝消失，白袍的歌洛达站在悬崖边上，面带惊惧，身后是黎明。这12 分钟的镜头没有对白，是由演员的动作，富有象征的画面和具叙述感的音乐来完成。
黛博拉卡尔在《黑水仙》里的表演得到纽约影评人最佳女主角，是应得的。歌洛达的恃才傲物，固执，隐忍，还有一点点性焦虑，卡尔演绎得恰到好处。
Black Narcissus是一部奇特的电影，它一反同期英国电影的写实风格，绚丽而camp。它注重形式，运用比喻和象征（譬如红橙原始和欲望和黑白灰文明理智两组色系的争斗），并不完全是melodrama，涉及些许对宗教的质疑和嘲讽。惊悚片导演可以从露丝修女的精神分裂中学习经验，《东邪西毒》里似曾相识的大鸟笼，原来也是从这里去的。它象一场春梦，从内到外散发着情色，从花草树木，到明艳的蓝厅，到对镜跳舞的甘姬，到裹得严严实实的厚嘴唇黑少帅，到冰雪容颜的歌洛达院长的白日梦。那是在故乡青草地的一场骑猎，她身穿猎装策马平岗，绿色的起伏的丘陵，飞奔的马，追逐的猎犬，令人喘息的速度，使这个升华的性幻想充满动力和美感。
http://www.lpsfield.net/soundnimage/powells_sensuous_dream.htm
上面那个镜头是影片的转折点，使歌洛达（和我们）开始正视世外绝色中的隐忧。
又一部Archers。《黑水仙》不是关于印度。印度沦为他俩借用的符号，以创造那种奇异的非现实氛围，并描摹在某种特定的背景下，主体，即英国人，的身心感受。当地人的生活状态和风林山川一起，发散出无色无味无处不在的神秘力量，在这个与世隔绝的香格里拉，侵入了英国修女们想要清修的心。
很显然的，阿亚嬷嬷（Ayah），少帅（young general）和甘姬（Kanji）代表的东方，即原始迷信，即蒙昧，放任，混乱和纵欲。歌洛达修女等代表的西方，即基督文明，即理性，克制，整洁和禁欲。Rumer Godden女士的原著以海外殖民地的大英住民的感受写成，有这种东方主义思想，那简直是非常可能。不过她至少了解一些当地状况。鲍威尔片中却搞出了南亚庭院，热带植物和鼓声，留辫子戴瓜皮帽的村民，阿亚嬷嬷的晚清服装，喜马拉雅山下的竹林，和最让人目瞪口呆的，印度群众的四邑口音广东话。当真是英伦之外皆蛮夷，蛮夷懒分国界了。这只能是不认识东南西北亚，不想分尼泊尔人藏人印度人和中国人的鲍威尔同志，在寒冷郁闷的英伦对潮湿茂盛的热带的意淫。意淫中的东方，是挡不住的诱惑，就如青春黝黑的少帅和甘姬，柔媚艳俗，很是奇观。
如果忘记它政治不正确的硬伤，这又是一部秀色可餐的电影。它看上去很难让人相信是1947年的作品，颜色饱满欲滴，构图讲究，许多镜头几乎是Jan Vermeer的画。色彩，光暗和线条把雪山，树木，宫院，花朵，墙，首饰，甚至风，都呈现得活色生香。在令人心旌摇荡的环境中，所谓理性克制者，下场不是精神分裂，就是忍成内伤。
Black Narcissus，黑水仙，在电影里它指的不是修行的神仙姐姐们，而是那个黝黑的印度少帅。油光水滑的少帅注重打扮，总是穿得珠光宝气，并且用洒了英国香水的手帕。那香水叫做黑水仙，露丝姐姐不屑地说，这名字倒适合他，他爱慕虚荣，跟只孔雀似的，又黑。
字面上，title role仿佛是黑少帅。但在这出戏里，少帅绝不是主角。少帅和所有充满“异国情调”的当地人，包括珍西蒙丝涂黑了脸扮演的甘姬，一样，是配角。英国修女歌洛达、露丝和迪恩先生，才是主角。歌洛达和露丝同样的穿着，近似的年纪身材样貌，有两生花的镜像效果。然而她们对自律，对环境的诱惑，对迪恩先生的态度，又仿佛月之明暗。
莫普宫里走动的春色，不是黑孔雀，而是迪恩先生。这是Archers的前卫之处：那个年代电影中非常少见男性白人成为凝视目标，性欲对象。迪恩先生穿着很短的短裤，还时不常袒着胸，足登凉鞋，在修道院里走来走去，成为修女们的视线焦点和心理依靠（他是宫里唯一男性的男性，很C的少帅已公然宣布 “你们不要把我当成男人，我只对学习有兴趣”，Joseph还是小孩，而且他们两人都是亚洲人，在那时的电影体系里亚洲男人总是被塑造成阴柔的）。他的短裤出奇地裤地短，在永远吹着风的莫普宫，露丝修女看见他，已经心旌摇动，情不自禁。歌洛达院长却总是义正辞严地和迪恩先生对话。但歌洛达并非没受诱惑，她对往事的突然怀想，她在圣诞夜对迪恩先生的激动斥责，不正是困扰的表征？她对露丝的责骂和管束，不正是她对自己的负气？露丝可被看作是歌洛达的另一个自我，情欲的化身，所谓一人分裂两角，人天作战，黑白水仙。
露丝修女终于走火入魔，夜奔下山，对迪恩先生投怀送抱，迪恩先生不受，她气血攻心晕倒，魔鬼从此诞生。歌洛达院长守候一夜毫无建树，在破晓时分敲响晨钟，这时戏剧高潮降临，逃回山上的露丝企图杀死歌洛达，结果殒命深谷。猩红的露丝消失，白袍的歌洛达站在悬崖边上，面带惊惧，身后是黎明。这12 分钟的镜头没有对白，是由演员的动作，富有象征的画面和具叙述感的音乐来完成。
黛博拉卡尔在《黑水仙》里的表演得到纽约影评人最佳女主角，是应得的。歌洛达的恃才傲物，固执，隐忍，还有一点点性焦虑，卡尔演绎得恰到好处。
Black Narcissus是一部奇特的电影，它一反同期英国电影的写实风格，绚丽而camp。它注重形式，运用比喻和象征（譬如红橙原始和欲望和黑白灰文明理智两组色系的争斗），并不完全是melodrama，涉及些许对宗教的质疑和嘲讽。惊悚片导演可以从露丝修女的精神分裂中学习经验，《东邪西毒》里似曾相识的大鸟笼，原来也是从这里去的。它象一场春梦，从内到外散发着情色，从花草树木，到明艳的蓝厅，到对镜跳舞的甘姬，到裹得严严实实的厚嘴唇黑少帅，到冰雪容颜的歌洛达院长的白日梦。那是在故乡青草地的一场骑猎，她身穿猎装策马平岗，绿色的起伏的丘陵，飞奔的马，追逐的猎犬，令人喘息的速度，使这个升华的性幻想充满动力和美感。
http://www.lpsfield.net/soundnimage/powells_sensuous_dream.htm
6 ) Exposure to nature, exposure to desire
我就随手一记。
这部电影给人的第一印象是，色彩和风景是同时代影片中少见的美。这是故意的。同时代的英国片都是现实题材。而且当时很多电影人其实都走在现实主义的开拓之路上。但这部片子却显得特别脱离现实，特别具有幻想意味，是一个带有强烈虚构感和设定感的故事，一切都带有一种故意为之的典型性。
在叙事上这片让我觉得比较有意思的地方是，有明暗两条关于“暴露”的线索（我不知道exposure这个词这么翻译行不行）。用双关的话来说，它的核心是Exposure to nature。这里nature有两个含义。一个是自然环境。印度旧时嫔妃宫殿改建的孤零零的修道院，高山，大风，远离尘嚣，处在异邦人和异教徒的包围中。片中有许多关于人暴露在自然中的镜头。比如夜晚大开的窗户，田野中的风，山崖边的钟，大雨。另一个是人性自然，修女的七情六欲。这种隔绝的状态、当地人忠于自然和本性的生活方式令修女们一个接一个地动摇了。Sister Philippa把该种菜的地方都种成了花是她们开始臣服的前奏。可以说Mr. Dean是修女们欲望的具象化呈现，一个载体。他放浪的生活方式让他既是欲望对象，又成为了欲望内容的一种表现形式。只不过之前修女们还能勉强维持清修生活和外界的平衡，但当地婴儿之死打破了这种平衡。被当地人所排斥之后，修道院处在更加孤立的境地，Mr. Dean成为了她们联系外界的唯一渠道，终于推动了Sister Ruth作出实际行动。
Sister Clodagh和Sister Ruth的对照似乎指明了欲望的危险性，而克制带来好的结果。然而个人觉得结尾处那场大雨似乎也暗示着Sister Clodagh这种暴露状态不可能完全解除，因为就和不可能完全隔绝自然一样，人也不能隔绝本性。至于说本片是不是对西方中心主义的思考，我觉得可以有，毕竟片名取的是印度少将军的手帕上洒的英国香水的名字，也可以理解为一种危险的活色生香。但这应该不是重点。YY出来的印度+中国+晚清风格的当地民俗景象可能，和很多当时的西方作品一样，只是作为神秘东方（通常被认为和自然联系紧密）的符号出现在故事背景中。
这部电影给人的第一印象是，色彩和风景是同时代影片中少见的美。这是故意的。同时代的英国片都是现实题材。而且当时很多电影人其实都走在现实主义的开拓之路上。但这部片子却显得特别脱离现实，特别具有幻想意味，是一个带有强烈虚构感和设定感的故事，一切都带有一种故意为之的典型性。
在叙事上这片让我觉得比较有意思的地方是，有明暗两条关于“暴露”的线索（我不知道exposure这个词这么翻译行不行）。用双关的话来说，它的核心是Exposure to nature。这里nature有两个含义。一个是自然环境。印度旧时嫔妃宫殿改建的孤零零的修道院，高山，大风，远离尘嚣，处在异邦人和异教徒的包围中。片中有许多关于人暴露在自然中的镜头。比如夜晚大开的窗户，田野中的风，山崖边的钟，大雨。另一个是人性自然，修女的七情六欲。这种隔绝的状态、当地人忠于自然和本性的生活方式令修女们一个接一个地动摇了。Sister Philippa把该种菜的地方都种成了花是她们开始臣服的前奏。可以说Mr. Dean是修女们欲望的具象化呈现，一个载体。他放浪的生活方式让他既是欲望对象，又成为了欲望内容的一种表现形式。只不过之前修女们还能勉强维持清修生活和外界的平衡，但当地婴儿之死打破了这种平衡。被当地人所排斥之后，修道院处在更加孤立的境地，Mr. Dean成为了她们联系外界的唯一渠道，终于推动了Sister Ruth作出实际行动。
Sister Clodagh和Sister Ruth的对照似乎指明了欲望的危险性，而克制带来好的结果。然而个人觉得结尾处那场大雨似乎也暗示着Sister Clodagh这种暴露状态不可能完全解除，因为就和不可能完全隔绝自然一样，人也不能隔绝本性。至于说本片是不是对西方中心主义的思考，我觉得可以有，毕竟片名取的是印度少将军的手帕上洒的英国香水的名字，也可以理解为一种危险的活色生香。但这应该不是重点。YY出来的印度+中国+晚清风格的当地民俗景象可能，和很多当时的西方作品一样，只是作为神秘东方（通常被认为和自然联系紧密）的符号出现在故事背景中。
一群修女被神秘的东方力量和男人诱惑最后失心疯。唯一的白人男子天天穿超短裤，被修女们视奸，这种女对男的性审视在那个年代倒是新鲜。广东话、旗袍、瓜皮帽、印度苦修徒、锡克教大头巾、细密画杂糅在一起，中国印度傻傻分不清，50年代西方对于东方的异域想像还是蛮炸裂的。
异域撩人，圣女思凡的挣扎和代价。镜头里有视角绝妙的仙境写真，镜头外有轻描淡写的欲望挑逗
一、“国王诞生了，他属于以色列，穷苦的牧羊人，在田野上劳作。” 这是莫普城堡的空间隐喻，对即将四散而去的被绑架者（殖民地）的权力绑匪式忧思，那些貌似圣洁的牧羊人们在印度的雨季开始前离开，日不落帝国与布道的荣耀之梦被积雨云遮蔽。二、后殖民主义下的北印度臆想：歧视与异化——“他们都是未开化的人，他们都是孩子” & 随时可能发生的被压迫的他者暴虐; 对受害者的二次暴力与降级，男性角色的人为见黜（迪安先生-阳刚。少将军-阴柔），女性角色的妖魔化（康奇淫荡如蛇，阿娅疯癫污浊）；受戕害者映像放逐——全部印度角色都是白人演员扮演，但允许华人面孔出现；一切罪责归因下位者，莫普城堡的自然风景与男人都成了背誓的诱因；民俗奇观与不严谨失真：混淆了中国与印度文化，王子与乞丐女孩的传说。三、禁忌的癖好，修女爱欲之屋
布景真是绝美，演员也美。全片充满了对人性和东方风情既倾慕又蔑视，既耽溺又警惕的复杂情感。
人在环境的驱使下，会逐渐被抽丝剥茧，无法抗拒无法逃避。影片的剧情让我觉得有丝可怕，人的内心承受力有限，何时爆发很难预料，环境是个关键因素。影片的布局很令人印象深刻，几位演员也表现的出色~
意淫中的东方，是挡不住的诱惑，就如青春黝黑的少帅和甘姬，柔媚艳俗，很是奇观...... 在令人心旌摇荡的环境中，所谓理性克制者，下场不是精神分裂，就是忍成内伤。
【大光明英伦大师展】1.颇具魅力的鲍威尔/普雷斯伯格代表作，足以证明古典的主题、叙事和视听语言依旧不过时。2.象征性、表现性的色彩运用：红色(激情、爱欲与死亡)与黑白(戒律与禁欲)的对照，红衣、红唇与红眼的魔化修女令人惊骇，外加蓝色的舞厅。3.影片在形式与内容上建构了多组二项对立式：宗教vs世俗、理性vs情感、文明vs原始（自然）、种植的谷物vs种植的鲜花、女性vs男性、成人vs小孩、西方vs东方。4.修复效果极佳，不知贯穿全片的细微闪烁的光线是否为原片效果，闪光与不断吹动的风都使影片浸染上了隐隐的不安与颤栗感。5.棚拍布景的又一次胜利，在万丈悬崖上敲钟的修女亦成为经典形象，结局似为希区柯克[迷魂记]所致敬（而[偷窥狂]与[迷魂记]之间亦有丰富的互文关系）。6.黛博拉·蔻儿美若天仙。7.美中不足的是影片有点东方主义。（8.5/10）
剧情有点拖沓 人物因为年代久远都比较扭曲动作很造作....
看过CC版花絮部分，你就知道MichaelPowell 和 EmericPressburger 有多creative。
3.5；前半段的雪山纯净蓝光与后半程的玫瑰色血意映射，正是修女们情思萌动、摇曳生姿的对照，克制与狂放的镜像两生花，在修道院里交替完成了西方宗教在东方奇观前的失语。不无猎奇，不无夸张，情欲的奔涌与撩拨，在进入这个无人之境后，「世界挤进来了」，遗忘的过往纷纷复活，如渴死一般强烈的爱欲淹没了奔走在暗夜的孤魂。摄影极美，远山如黛，修复版质感一流。
"I couldn't stop the wind from blowing, and the air from being as clear as crystal, and I couldn't hide the mountain."
深淵上的鐘和修道院，形成了一種巧妙的隱喻和象徵，一則是宗教所含蘊的超脫和救贖，及某種意義上的自我規避與放逐，一則是現實那難以逃脫的淵藪，慾望和人性的兇險，最後在聖靈之鐘聲下的搏殺，不論是誰最後墜毀，都是高尚的一次隳滅，人欲扼殺了上帝之贖，現實碾破了虛妄之遁，那突來之雨，挫敗侵襲。
真是部变态的电影。宗教和修道院成了这帮逃避现实和自我的傻女人的出口。当到达偏远自然纯朴的北印度后都一个个原形毕露。但她们不愿承认，反倒指责是当地的环境和文化诱惑她们。最奇怪的是片子塑造的院长完全就像个自以为是的独裁者，说起话来下巴抬得比鼻子还高。可其实她进修道院的原因蠢得和猪一样
"我已经喜欢上这个地方，快让我离开这个地方。"喜欢把那位把庄稼都种成花朵的修女。为什么要如此压抑自己的本性呢？喜欢就去做吧！
AMSTERDAM FILM MUSEUM VERSION 英国40年代的绚丽电影代表 "技术化色彩"运用的范本 剧情和拍摄都十分精彩 仅影片中稍微带有对东方的歧视意味
刚读完的《电影的秘密》里讲到遮片绘景，把本片作为经典范例讲解，故事发生在尼泊尔却没有一场戏是实地取景，都在伦敦郊外的摄影棚里完成，因此观影时尤其留意景色，外景大银幕看起来以假乱真效果佳，但室内窗户看出去则明显许多了。从电影史角度值得一睹当时的典型电影制作特征。悬崖边鸣钟仿佛一幕大型暗示，故事上和红菱艳有相通之感，虽然对于异域的描绘有点西方人的“想当然”色彩，但压抑的暗示，禁锢的环境给人带来的“魔怔”，在表现上方式上令人印象深刻 20190105@大光明重看
小修女年方三八，正思春被嬷嬷发配天涯，我本是初嫁娘，不是老师太……
黑水仙是那种罕见的东西，一部关于修女幻想的色情英语电影，在印度于1947年8月脱离英国独立前几个月，它才被发行，因此当修女们放弃喜马拉雅山，走向山下时，这部电影的最终画面可能会被英国观众在1947年解读为对他们日渐衰落的帝国的最后告别，对于电影制作人来说，这不是一个失败的形象，而是一种对英国从未拥有和理解的东西的尊重和理性的退缩。马丁·斯科塞斯曾说这部电影是最早的色情电影之一，这一切都是通过暗示完成的，但色情自始至终都存在于每一个画面和形象中。大屏幕上展示的充满活力的粉色花朵的镜头在当时是一个奇观。
2019003 大光明。聚焦修女的人性一面，黑水仙作为香水是欲望的象征，异域世俗的吸引诱发压抑性格中的渴望，有人挣扎，便有人放纵。
从音乐之声到龙凤配，最后成了迷魂记。混搭风着实好玩，不过配角实力不济，整体质量有所影响。一直都不明白，风景好的清净之地为什么不适合修行？