慕德家一夜

法国雪夜的某一晚，一对尤物男女独处一室，似乎本应发生点什么，最终却什么也没发生。用我们中国古话说是“发乎情而止乎礼”，这个“礼”，终归是天主教的“礼”。“礼”背后是暗然涌动的情欲，彼此相互较衡着，博弈着，半推半就着——过程本身足够精彩，结果自然就不重要了。 《慕德家一夜》是《六个道德故事》中最为著名及广受好评的一部。侯麦的电影中几乎没有一本正经的大主题，没有价值判断和道德谴责，亦没有泾渭分明的你是我非，剧中的男女主人公往往是立场模糊，摇摆不定，心猿意马的。宗教与人性，道德与欲望，纪德笔下反复严肃描摹的主题，被侯麦轻轻松松温温和和搬上银幕，观众付之一笑。 我颇为着迷于“侯麦式”的爱情，轻灵而无常。男也罢女也罢，可以若即若离，来去自如，缠绵而不粘滞，爱得死去活来苦大仇深是绝对没有的——在东方式的爱情观看来，这简直难以想象。中西文明的异质，决定了我们要在各式各样的审美经验中不断地遭遇文化“他者”——如若不然，外来文明又如何能持续地吸引和诱惑着我们呢？ 回到正题，我很喜爱本片中的男主角（louis）与女主角（Maud），他们都是那么可爱的人儿，真实如你我。不管结局如何令人啼笑皆非，这就是生活——生活可不是教义。

《午后之爱》探索的是婚姻道德，男女面对婚外情的道德困境，《慕德家一夜》是探索一个人面对自己时的道德困境。路易斯，维德尔，慕德，弗朗索瓦都在自己的道德困境中，采用自己的方式来面对真实的自己。

路易斯给自己的爱情和婚姻都定了条件（金发，天主教徒），给自己的行为规范也定了条件，不能不忠（凑合着也得过，不能离婚），可面对艳遇却又拿出另一套理论为自己开脱：我成不了圣人，我不是道德楷模，真爱可以克服一切，等等。所以他和《午后之爱》里的男人一样，努力真诚的说着虚伪的话语。两个男人最后一刻都把持住了，尤其是《慕德家一夜》的路易斯，单身的他面对离异的慕德，本来应该可以奉常作兴一场，完结这一场冬天的狂野。可他没有，他在捍卫自己的意志可能还有宗教信仰。本片里的慕德和《午后之爱》里的Chloe一样，大胆热情的引诱同处一室的男子，Chloe表达的是二十几岁女孩的奔放任性，而慕德则是成熟女人的万种风情。

和两名男性相比，慕德要坦诚的多，她像大部分女人一样爱情至上，尊重自由婚姻，她也有个完美的情人，丈夫有个金发碧眼的年轻情人她仍然耿耿于怀，不能接受，“我用尽一切办法破坏她们的关系”，破坏不了她就离婚了。但他丈夫并没有和这名女子（就是后来路易斯的妻子弗朗索瓦）一起，而是离开了当地，她的情人雪夜车祸死了（她也在车上，受伤了），维德尔不是她喜欢的类型，她觉得维德尔引路易斯和她共度一夜是为了让自己忘了她。可能真是如此，维德尔身边从来不缺年轻貌美的女大学生，但他喜欢慕德这样的成熟女性，慕德不喜欢他，稀里糊涂和他睡了一次，“因为无聊所以做爱了”，这令维德尔非常挫败，他邀请路易斯去慕德家时也是这么说的，如果你不去，我可能和她做爱，我不想（因为无聊做爱）。最后维德尔离开慕德，路易斯也鼓起勇气对他迷恋了很久的路人弗朗索瓦表白--就在他仓皇离开慕德家的那天。

弗朗索瓦内心的挣扎和路易斯差不多，她是天主教徒，但和已婚男性婚外恋导致了一个婚姻的破裂，慕德对路易斯描述她时说：那个女孩儿有点像你，很讲道德，信天主教....既不虚伪，也不自私，很真诚，但这并不妨碍我对她深恶痛绝。也许这是弗朗索瓦没有和慕德前夫在一起的原因，信仰层面她不能面对自己的“错误”或者罪过。

影片最后一幕让我非常感动，五年后，路易斯和弗朗索瓦带着她们的孩子去海滩，遇见回来玩的慕德，三人有段简单的对话，三人之间都有各自的秘密，路易斯不想让弗朗索瓦知道他表白她之前和慕德度过了一夜，弗朗索瓦不想让路易斯知道她拆散了慕德的婚姻，慕德不想让路易斯知道她曾经深恶痛绝的金发女郎就是此刻站在他旁边的妻子，直到这一刻，路易斯才恍然大悟。他和慕德匆匆聊了几句，跑向海边的妻子，对她说，她让我问候你，我想告诉你，向你表白的前一晚，我和她共处一室，这时他发现弗朗索瓦担心他直到自己的事，于是他把原本想说的也是事实的一句话--什么也没发生--改口为：那是我最后一段艳遇。弗朗索瓦释然了，她们欢快的跑向大海。

最后一幕路易斯真诚的说谎，保护了三个人。让我觉得侯麦真是慈悲为怀，不愿把这困境抛给仍然天真的弗朗索瓦。

这部戏里的哲学和宗教的探讨都不是真的为了探索哲学与宗教，你只需要明白人总是面对各种困境（哲学和宗教让这困境更容易说清楚），而人总有好运气怀运气，人都经不起诱惑和试探，人都会说谎和违背自己认为永远不会违背的原则，才能把日子过下去。

侯麦的电影里的男女对话和伍迪艾伦的非常不同，侯麦电影里的男性表现出的品性是自省的，真诚的，即便有时尴尬无比，甚至有几分虚伪，但因为那份儿内疚，认真，也让是让人同情和共情的。伍迪艾伦电影的男女主角是比较犬儒的，即便在自我解嘲也是一种超级优越感在炫耀这种自我解嘲，我看伍迪艾伦的电影很开心，因为你看到一群对自己超级自信的人在互相挖苦嘲讽对方。自以为活得很透彻很轻松。殊不知自己一直活在自己的茧中。侯麦的电影则是一群谦卑的人在互相鼓励对方。每个人都觉得自己活得不太好，对爱情所知甚少，其实都活得很透彻，很幸福。

侯麦六部曲最佳

影片母题关于道德和信仰的讨论，基本建立在开篇Louis在餐厅里和好友Vidal引出的帕斯卡尔命題之上:決定选择的永远不是概率大小，而是♾收益。在帕斯卡尔眼里收益是完全的禁欲主义，以此得到永恒救赎，在Louis眼中是生活的意义:在享乐的堂皇中提升自我道德来皈依信仰。因此Vidal在雪夜离开，让好友与情人共度夜晚，一方面想让自己放弃情人Maud，一方面验证对Louis的辩驳:若你不是无神论者，又为何不放弃一切。

事实证明Louis是虚伪且矛盾的，他把禁欲看成是错的，于是追求世间快乐、激情欲望,又把禁欲看成是对的，自我道德约束是天主教徒的必要履行。同时，他把恩典之降临看作冉森派的定命，又抗拒完全的上帝意志，这便直接影响了他在道德困境中的选择结果——

他放弃选择Maud，即使他与她一见如故，他将那一夜情看成提升信仰忠诚的风流韵事，同时把Maud置于自己信守的道德观和宗教观的他者地位。而对做弥撒遇见的Francoise，她出场顺序的先到攻陷Louis的道德上峰，同时又把数次小概率的相遇归为是上帝光环下预先的定命，特别是离开Maud家后直接的相遇伴随告白的成功，更坚定了自己被上帝选中。在山头知道F是M前夫的情人时，L把和M的一夜情也和盘托出，于是双方都被置于相互选择的概率危机之上，又通过彼此坦白获得了平等和救赎，进而荒谬的走向了婚姻

侯麦将帕斯卡尔数学公式引入哲思，又把哲思作为道德困境的选择标准，他的精英意识灌输于冗长的讨论对白中，拒绝了和大众的简单会面。

就像偷窥了几个法国人的日常生活，生活在云端上的法国人，侯麦诚不我欺。简单的形式下更能关注到一些微妙的趣味，没有镜头语言 配乐的帮助理解，慢慢察觉的观影感更加有趣。

《慕德家的一夜》看的我舒服放松又充满兴致，这部电影更适合在家看，很多对话需要时间琢磨，并且对帕斯卡尔的不了解导致我实在难以融入话题，也导致进入慕德家之前的二十多分钟困到怀疑人生。虽然但是，也依然能察觉到三人之间氛围的微妙流动，男主前后对慕德态度的变化，男主面对慕德和心仪女孩的区别，男人的道德困境只出现在确认关系前，侯麦太他妈了解人了。虽然说伍迪艾伦式话痨让我更容易产生认同感，但我更喜欢侯麦式话唠，很容易让人陷入自我挣扎里难受又快乐，他的段位高在，让你感受不到镜头背后涌出来的沾沾自喜和自以为是。

至于道德困境，解决不了的，当然是选择忘了它。