一个游戏,一部动画,一部大河剧之后,这是第四次接触的新选组题材作品。本是寻着堺雅人先生的气息嗅探至此,却满眼只看到一位为了忠义为了家人努力奋斗的武士父亲的高大背影。
日剧日影看的不多,还是一眼就认出了中井贵一,毕竟《义经》中源赖朝的笑容让人印象深刻,这次更是露着两排白牙骄傲地、不厌其烦地向旁人提及妻子儿女。故事以斋藤一和大野千秋不同角度的回忆交织在一起,渐渐勾勒出了吉村贯一郎这个形象。身为武士之前,他是一位父亲,一位丈夫,在家乡有着受人尊敬的工作,只是无法以此支撑起一个家庭的生活。被迫脱藩外出闯荡之后,似乎也只有新选组这种雇佣兵团体能让他发挥所长。吉村明知被众人耻笑,仍“唯利是图”,可见他对家庭的责任感。此时对武士道的坚持只能暂位其二。脱藩在心中留下的伤痕使得他日后对背叛二字异常敏感,这是他的底线,他无法再次背叛自己的信念。虽然单凭本片无法判断吉村是因佐幕尊攘的思想选择了新选组,还是秉承忠义之精神既来新选组则安于新选组,但坚守信念的人是值得尊敬的。本片中,大家似乎都更愿意提及他提刀冲向天皇军的一幕,在我看来,吉村在脱走的雪夜轻抚小女儿脸蛋时怜惜又无奈的表情让人难忘,还有切腹前对女儿的忏悔,果然还是温暖的亲情最为动人。
由于对佐藤浩市的印象已根植于芹泽鸭,对斋藤一的印象也根植于小田切让,所以看此片时会有种违和感。至于其余的人,其他作品中美好的近藤勇已沦为借乱世浑水摸鱼的庸俗之辈;土方没给人留下什么印象;堺桑的冲田,原本很期待的角色,却怎么看都透出山南的儒雅气质,少年的冲劲在哪里?
还好久石让仍然是一贯的久石让,柔和的交响乐配以主调的和乐器,与本片颇为相辅相成。伤感的影片不会看第二遍,但这部原声带可以收来,用以回味其中的暖意。
刚看完《大菩萨岭》再看这一部,结合简介来看,以为是一部以阴暗男为主角的电影。而男主从拼凑的回忆中,这部电影要表达的内容十分简洁鲜明。
最初登场,吉村是一个武力值爆棚的乡下武士。他在斋藤的视角下,是见识短浅,痴恋家乡,贪图钱财的乡巴佬,砍掉同僚脑袋时又是残忍狠辣的家伙。用同僚生命换来的钱财,他远远觉得不够,还要求多加一点,毫无羞耻心的样子。按照斋藤的话说:这个男人在向新选组索取一切能索取的东西。总之,一个略带猥琐、贪财惜命的武士形象出现了。
斋藤自诩武士,尽管新选组是乡下武士集团,他自命清高,看不起许多。于是他所维护的武士道充满了自负、狂傲、妄为。他是旧武士阶层的代表,不流露感情,忍辱负重,如果需要他切腹,或许也会去做,因为这都是值得武士骄傲的事情。这个人遇到吉村以前,显然没考虑过生死,他认为自己存活至今,是没人杀得了自己,他追求更强大的对手存在,简直是《大菩萨岭》的龙之助形象。
吉村清清楚楚知道生死问题,并确认自己想要活着。他存活至今,仅仅因为自己想活着,这也是他的剑道——存活之剑。至此,我们以为吉村会是一个为了活着无所不用其极的人。
在医生的视角下,吉村是个博闻又有道德的人。他教授族中的孩子剑术和文化,赢得族人的尊敬。直到他叛出部族,加入新选组。
猥琐残忍又博闻厚重,是什么让两个几乎对立的人格集中在一个人身上?是爱情。作为乡下武士,他第一次反叛规则,是娶了自己爱妻,那个原本要嫁给自己的大名,成为大名之妾的女人。他的博闻远见,让他知道,大旱将至,民不聊生,自己俸禄无法养活一家人。于是,叛离族人,叛离大名,叛离武士道,成了新选组的吉村。而在新选组猥猥琐琐求财的乡巴佬吉村则又成了把每一分钱寄给家里的义士吉村。
赴难易,苟活难。千方百计存活的方式和切腹的武士道完全是对立冲突的,这一直是吉村不被人看得起的原因,也是蒸蒸日上新选组喜欢调笑吉村的原因,同时是充满人情味儿的吉村。然,时穷节乃现。在我们看到新选组分裂没落之际,富有远见的吉村应该也察觉到,时代要抛弃武士阶层了,而他一直叛逃着这个阶层。在思索吉村是要怎样再次利用他的远见摆脱困境时,吉村竟然拒绝了叛逃,选择同被时代抛弃的新选组站在一起。这是令人震惊的选择:道义的吉村和人性的吉村交织在一起了。
当新选组从国之利器成为了叛国贼,冲入火枪队烟幕的吉村似乎昭示一个时代的落幕。
原本,借助历史表达个人的电影,在冲入烟幕中就完成了一代传奇,但影片似乎想走的更远。影片没有让吉村死在火枪之下,正如那个时代的骑士、武士和许多贵族阶层的结局那样,而是让他逃到朋友家。在直面死亡时,反思自己的抉择。这是何等残忍的事情,比死在枪火下更为传奇又更为艰难。通常我们做了一个选择之后紧接而来又是一个选择,在吉村这里,新的选择成了对旧选择的反思。他完全可以割裂过去,隐形埋名的活着,正如他当初叛逃族人一样。而最终的结局是,他陷入了困惑。
原本我不想剧透,但是吉村最后的选择如同打水漂的石头,激发了一串水纹,这些水纹相互激荡,影响了许多人,甚至家族的命运诡计。
一直到最后,影片也没给出吉村的选择是对或者是错的答案。其只是让那些与吉村有关的人相互交错在一起,回忆拼凑出一个模糊的想要活下去的乡下武士身影,重现一个难以定论的时代。或许,影片真正的隐喻恰是吉村形象本身,他代表了影片中人与人之间错综偶然的关系与善恶难定的理念追求。
前不久同学组织大伙儿去看蝙蝠侠前传,谁知人数超出预算,三辆车都差点装不完。于是出发前有人便祭出科罗拉多州的影院惨案,希望闲杂人等赶紧退散。无奈连天的超级英雄片儿都让咱吃了豹子胆,尤其是蝙蝠侠这么个壮汉,光用拳头就打得敌人气儿都不带喘。当下就和同学商量遇到歹徒如何制服,满志踌躇心想作为见义勇为的PhD也能名满江湖。然而经过深刻分析,大家发现敌人最狡猾的一点在于装备武器,严重挫伤了我军的锐气。只有我是大大的不在意。想我兜里还有一把便携开瓶器,聚众烧烤的时候不知拿来装了多少次B;更难能可贵的是里面还自带一副折叠水果刀,无比锋利,切烤肉时可谓削铁如泥,抢食速度让渺小的人类望尘莫及,更别说区区几把AK47。
这骄傲的心态源于我打小儿就崇拜着舞剑的,瞧不起打炮儿的。以史为鉴,当年陈国灭亡后余孽带着一队人马来犯我大隋,彼时还是我本家的宇文拓想是措手不及,带了零零散散十来个兵卒就去迎战。余孽们人高马大,眼见敌人就一背着古董的小娃,想必心里乐开了花。拓儿却也不害怕,纤纤玉手将那轩辕剑一拔,当下就给对方来了个地毯式轰炸。更别说《星球大战》,一个举枪的碰上个佩剑的,若是觉得自己还有胜算,定是个脑残。
要说剑的优越之处其实也很简单,因为剑的力量来自于剑客自身,而枪炮的力量皆不过是外界强加。见过人潜心修炼最后人剑合一,可谁听说过有人把枪练成身体的一部分?这合一的境界讲究流畅,您这东换个子弹西上个膛,就是有万千气场,也得泄了个精光。再者您看练剑到了极致的剑客,往往最后无剑都胜有剑,那股气势和力量完全是发自内心。反观那些枪手,最后关头浑身是血半米的路爬了十分钟浪费了数十个镜头才摸到枪,顿时牛逼哄哄神清气爽,对着手无寸铁的boss莞尔一笑,小人得志的心态是不是弱爆了。
于是我们一票年轻气盛的小朋友都开始修习武术,想想练上个十年就算只有小成也有利可图,个个义无反顾。开始大家只练拳脚,端是乱蹦乱跳。其中更有别出心裁的伙伴用嘴扑哧扑哧地配上音效。开始还真以为他武艺大进虎虎生风,哪知这厮对于调息一窍不通,扑哧了一半就满脸通红,丢下一句你小子有种,便径自回家重练盖世神功。后来得到高人指点说是拳脚都是外家功夫,内家功夫运气打人才是高手的路数。这说得我心中豁然开朗,有事没事就开始修行九阴九阳。自觉修行到了一定火候,对着棵小树就是一顿胖揍。哪知这树竟抖也不带抖,当时也就眉头一皱,还真他妈以为是自己功力未够。
但时光过了许久,我终究还是没能把那小树怎样,它却已然参天。那些坚信自己根骨奇特能够练到刀枪不入的孩子们呢,大抵都没有如愿成为神人,反而成为了神棍。进了电影院,我和一哥们默默坐到入口的小墙后面。“这视角不错。” ”嗯,还安全,这墙绝逼能防弹。“ ”可不是,你看旁边这条暗道,逃起来也方便。“
意识形态是任何一种形态中统治不可或缺的道具。中国自汉以降,均以外儒内法治理天下。因官僚集团权力集中,故而儒生之理念成为统治阶级的意识形态。在欧洲,基督教自康斯坦丁后逐渐成为官方意识形态,而对暴力集团的主力——骑士而言,则出现了所谓“骑士精神”的理念。然而,人就是人, 有七情六欲悲欢离合。不管对意识形态抱持的是工具性的应用态度,还是发自内心的相信,总有各样的羁绊,在牵扯着信仰。
《壬生義士伝》中的吉村是一位武士。对于幕末的武士而言,义理是其信念的支柱。武士之义理,一言以蔽之,即为忠。只对主上效忠,这是幕府武士经年累月形成的一种官方意识形态。可是,当看到妻儿为了衣食不得不自禁挨饿时,吉村心中的天平开始摇摆了。以至于最后,为了挣到能让妻儿吃饱穿暖的俸禄,"离藩"这样大逆不道的行径他也做了。来到新撰组,虽说效忠的是藩主的上主的德川将军,但依据义理精神,叛徒的骂名根本无法洗刷,以至于儿子都要为此付出代价。吉村却并无怨声载道,而是辛勤劳作,努力挣钱。显然,此时此刻,家庭的责任成为了他内心的中轴。
但是,当面临无论俸禄还是前程都远优于留在新撰组的选择出现时,他心中的信念天平再次回到了义理。究竟这个视家庭如生命的男人,为什么突然又变成一名铮铮武士了呢?影片交待的实在有些不清不楚。反而用一些略显拖沓的情节描绘他生命最后的结局,使人有突兀之感。临死那刻,虽是为义理而死,心中却蛮是妻儿的影子,义理与家庭的平衡终于恢复了。
不想,留给儿子的宝剑,却成了催着儿子继承义理慷慨赴死的催命符,为已然倒下的德川幕府献上了自己16岁年轻的生命。不免想到,文天祥死守汉节前,嘱咐弟弟一定投元做官,侍奉家母。可见中华义理,实在还更有些圆润之处。
这是一个貌似武士的人,对另一个看上去一点都不像武士、最终却履行了武士的义务、死于乱世之人的回忆。 片中,斋藤一与吉村贯一郎构成一对镜像。前者非常符合“大众”对“武士”的想象:形貌壮伟,武功卓绝,矫矫不群(见出场镜头),气性强横,行事诡秘,但实际上他的“原则”与普通人无异:趋利避害。后者一看就是小人物,每一个眼神、表情、动作都透着“小人物”气息(中井贵一大概能演阿Q,有日本导演想改编《阿Q正传》吗),但电影花了一定篇幅表现他在故乡清贫却不乏温馨的生活:和孩子玩,教孩子读孔孟,而他也把交给他们的东西贯彻到底了 。 导演对这两个貌似武士的普通人与貌似普通人的武士都给予了同情之理解。可惜,从吉村回到南部藩在大阪的藩邸到影片最后都很拖沓,吉村死前的一大段独白更是矫情。另,铃置洋孝(浪客剑心 / 配音)、佐藤浩市(壬生义士传)、小田切让(大河剧《新选组》)是文艺作品中我最喜欢的三个斋藤一;但要说最接近历史真相的一个,恐怕是《八重樱》里那个年轻的野兽。
已经不太记得为啥喜欢上佐藤浩市了但这版阿一肯定是主要原因之一,所谓survivor。斋藤的妾Miki居然被称为丑女,怎么选角的。主角中井贵一,盛冈口音好难懂,所有角色都是吉村此人各侧面的见证或作用对象,爱家爱乡忠义两全却死无居处,悲情至极不过赴死前特妈哭诉20分钟我每次看都走神到天外。卡司灰常有趣,片源糊导致很多人一眼认不出比如这次才发现近藤的养子是加濑亮orz
完全可以当做是是吉村贯一郎的个人表演,对于不十分了解幕府末期那段历史的来说可能某些地方存在疑问。对于幕府末期的武士基本都是以悲剧形式落幕,本片也不例外,只是这里的武士表面上没有以往武士的所谓高贵品质,但其内心——强大无比
诀别是不可相送,无法相送,无能相送。
又是一部新撰组
结构很像夜访吸血鬼,编导演摄乐俱佳
像武士一样去战斗
很厉害的武士电影
卡司很强大 一点也没浪费大牌们的演技
向生而死的武士
暮年斋藤一拾起地上的照片喃喃自语“我恨这个男人”时,竟然会想到了莫扎特传。剧情上看,导演也的确有把吉村塑造成另类天才的意图。天才在强武/极智,另类在贪财搞笑。当然貌似行贬的后者,要给个能够荣耀的借口:只为养家糊口。不过,此角色诠释效果实在有待商榷。中井贵一的形象摆在那里,对比新选组近藤勇诸公更加高大帅气不像草根;也因此使得往穷贪方向急转的那些瞬间被表现刻意不自然到近乎于离间自嘲,其中以刀伤判断斋藤一为真凶之后瞬间变脸索要封口费那一幕为最甚!其实根本原因还是如同山田洋次的清兵卫系列:新世纪的日本电影总爱将视角瞄准低阶草根武士,同时却又不愿抛弃传统剑戟剧主人公的武艺高强,初衷本想人性丰满,结果却是塑造过满,快成了寅次郎与椿三十郎、鲁达与李忠的结合体,优点太多而近伪,性格乱杂难统一。
勉强两分。这电影似乎想要树立一个落伍于时代的悲情武士的背影,但是制作水平太次了,开场讲述两个非典型又能打的新撰组武士还略有趣味:油滑守财奴中井贵一和神经质杀人王佐藤浩市,但中段开始全面垮塌——那么顾家又爱钱的中井贵一,怎么突然就跳到他老婆孩子快饿死了?钱都去哪了?佐藤浩市的卧底任务也乱七八糟不知讲了些什么,中井贵一冲向敌军的调度更是不可能,双方对峙于一条窄巷,他怎么可能活下来还逃出来?(要么把对方全砍死,要么身后的佐藤浩市他们帮他活下来,不存在佐藤浩市不知他死活的可能性!),逃出来的中井贵一来了段冗长的死前告别,这是最恶心的一幕,因为纵观全片你根本不知道他忠于的信念是什么,这个人主动选择死亡,可你都不知道他为什么死,就这,后面还煽情他儿子也去寻死,人物塑造完全莫名其妙没有逻辑,全是硬煽
中井贵一的乡巴佬武士演的很真实
现在的武士电影老是磨磨唧唧的,不干脆缺力量。
最后的武士,为了家庭和信念奋斗的人。
还是英文译名比较好,我们的主人公虽算是取了大义,可是却实在不像个武士,他絮叨、锱铢必较、心中一直想守护的不是所谓的天空、国家、武士道、他的脱藩也不像坂本、伊东那样有着华丽的理由,他的人生就像南方的雪、静静的落下,盖住所有遗憾、感动、悲壮也算一场完美的落幕。
不一样的冲田总司
不愧是胖子的得奖作品啊!虽然后半部略拖沓,但吉村这个人物塑造的非常立体。胖子该逗逼就逗逼,该气概的时候有气概,演活了这个义士。啊,还能再爱贵胖五百年!!
完美男人
这个卡司实在是太棒了,还有久石让的配乐。片子本身也很好,真是太赞了。堺雅人就是一阴笑的小白脸哈哈哈。中井贵一、佐藤浩市都是神
如果这片是相米拍的话,肯定又是另一种调调